孔稚圭文學(xué)風(fēng)格及成因探析

孫源鴻

（海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南?？?570100）

孔稚圭，字德璋，一作孔珪。會稽山陰（今浙江紹興）人，南齊時著名文學(xué)家。其一生著作頗豐，成就斐然。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載：“齊金紫光祿大夫《孔稚珪集》十卷。”[1]P116可惜其集多已散佚，今可見者，詩文共二十余篇。今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·齊詩（卷二）》輯有孔稚珪詩五首，分別為：《白馬篇》二首、《游太平山》、《旦發(fā)青林詩》、《白纻歌》、《酬張長史詩》。清代嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全齊文（卷十九）》輯其文為十三篇，主要有：《北山移文》、《上新定律注表》、《上虜和表》、《褚伯玉先生碑》等。然而，作為這樣一位優(yōu)秀的文學(xué)家，目前學(xué)界對孔稚圭的研究是相當(dāng)有限的。經(jīng)粗略統(tǒng)計，學(xué)界尚未有研究孔稚圭的專著問世，僅有期刊論文20余篇，碩士論文不足10篇，散見于其他著作的文章更是少之又少，而這些文章的研究又多著眼于孔稚圭《北山移文》創(chuàng)作意圖的辨析和其隱逸思想的探討上，對其他文學(xué)作品和其整體的文學(xué)風(fēng)格卻未能給予應(yīng)有的重視。鑒于此，現(xiàn)以能搜集到的孔稚圭的文學(xué)作品為基礎(chǔ)資料，結(jié)合齊梁時期的文學(xué)背景，對其文學(xué)風(fēng)格以及形成原因進(jìn)行深入探討。

一、清雅剛健的風(fēng)格

孔稚圭的文學(xué)作品存留不多，但在整體上卻呈現(xiàn)出一種清雅剛健的風(fēng)格。他現(xiàn)存的文學(xué)作品共分詩、文兩部分，因其文多為應(yīng)用文，故這種風(fēng)格在詩歌上表現(xiàn)得更為明顯。茲以其現(xiàn)存的五首詩歌為例，試作分析。

如《游太平山》：

訪逸追幽蹤，尋奇赴遠(yuǎn)轍。制芰度飛泉，援蘿上危岡。萬壑左右奔，千峰表里絕。曲棧臨風(fēng)聽，散檐倚云入。石險天貌分，林交日容缺。陰澗落春榮，寒巖留夏雪。昔聞尚平心，今見幽人節(jié)。志入青松高，情投白云潔。泛酒乘月還，閑談待霞滅。接賞聊淹留，方今桂枝發(fā)[2]P1408。

該詩不僅描繪了山高林密、巖寒澗秀的太平山美景，而且還借此表達(dá)了孔稚圭對隱者的贊頌，以及自己的歸隱之志。開篇以“訪逸”、“尋奇”點出游覽的目的，以“追幽蹤”、“赴遠(yuǎn)轍”表明游覽的是清靜幽遠(yuǎn)之地，中間描繪太平山清雅的景致，最后以“青松”、“白云”等意象表明作者高潔的品格。全詩筆法簡潔凝練，極具清新高雅之意蘊。另外一首山水詩《旦發(fā)青林詩》：

孤征越清江，游子悲路長。二旬倏已滿，三千眇未央。草雜今古色，巖留冬夏霜。寄懷中山舊，舉酒莫相忘[2]P1408。

詩中雖然沒有過多地描繪沿途景色，但通過一路上的所思所感，抒發(fā)了作者對時光短促易逝的感慨以及寄懷山中的渴望，整首詩都充滿了寧靜淡泊之感。

其余殘詩如《白纻歌》、《酬外兄張長史》，雖無法見其全貌，但僅從題目及殘句，亦能展現(xiàn)出孔稚圭詩歌清雅高潔的格調(diào)。如《白纻歌》僅余“山虛鐘響徹”一句，但其清幽空寂的意境可見一斑，且“白纻”在古時是士人未得功名時所穿的衣服，后來則以此代指品德高尚的隱士，足見詩作者的高潔清雅之志?！冻晖庑謴堥L史》為孔稚圭與張融之間的酬唱之作，僅余開頭兩句“同貧清風(fēng)館，共素白云室?！逼渲小扒屣L(fēng)館”、“白云室”皆指不愿攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的高士聚會談?wù)搶W(xué)問之處，“同貧”和“共素”則表明二人清雅高潔之志，從而給人一種遠(yuǎn)于世俗、寧靜清新、淡泊雅致之感，令人讀之渾然忘俗，清凈舒暢。

孔稚圭的詩歌呈現(xiàn)出清雅之風(fēng)，其背后有著深層次的原因。

首先，孔稚圭的詩文之所以能夠形成獨特的風(fēng)格，與其所處時代的文學(xué)背景是分不開的?？字晒缢幍凝R梁時期，是一個有利于文學(xué)發(fā)展的時期。南齊一朝，連帝王都頗善文學(xué)，如《南齊書·高帝傳》載：“上少沈沉有大量，寬嚴(yán)清儉，喜怒無色。博涉經(jīng)史，善屬文，工草隸書，弈棋第二品?！盵3]P22不但高帝蕭道成如此，武帝蕭賾也頗愛與下屬談詩論文，如《南齊書·武帝傳》載：“八月，丙午，車駕幸舊宮小會，設(shè)金石樂，在位者賦詩?！盵3]P28競陵王蕭子良也與許多當(dāng)時的名士多有往來，如沈約、謝眺以及孔稚圭的外兄張融、孔稚圭的后輩孔休源等，都圍繞在他的周圍?；适业膼酆门c提倡，為文學(xué)的發(fā)展提供了良好自由的氛圍，故在這種有利于文學(xué)發(fā)展的條件下，孔稚圭很容易形成其獨特的詩歌風(fēng)格。

其次，這種風(fēng)格的形成，與孔稚圭自身的精神個性也有一定關(guān)系?！赌淆R書·孔稚圭傳》載：

“稚珪風(fēng)韻清疏，好文詠，飲酒七八斗。與外兄張融情趣相得，又與瑯邪王思遠(yuǎn)、廬江何點、點弟胤并款交。不樂世務(wù)，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事。門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：欲為陳蕃乎？”稚珪笑曰：“我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必期效仲舉。”[3]P455

孔稚圭灑脫豁達(dá)的個性和性樂山水的志趣，造就了他詩歌中清雅高潔的意蘊。王國維《人間詞話》謂：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！盵4]P11可以說，孔氏詩歌中清雅之美，是其精神個性蘊藉而成的。

此外，孔稚圭的家鄉(xiāng)會稽，歷來是一個山水絕佳的隱居之地。據(jù)《南史》載：“會稽既豐山水，是以江左嘉遁，并多居之?！盵5]P375當(dāng)時許多隱士都隱于會稽，如杜京產(chǎn)、褚伯玉、何胤等?？梢姡拿赖纳剿碗[逸的環(huán)境，都為他的文學(xué)作品注入了清雅高潔之氣，意味雋永。

孔稚圭的詩歌在清雅之余，亦有著剛健之氣，極具漢魏風(fēng)骨。如孔稚圭的《白馬篇》詩中描繪了少年將軍邊關(guān)作戰(zhàn)的激烈場面，表達(dá)了作者效仿上古英雄、報效國家的志向，其對戰(zhàn)爭場面的描繪恢弘闊大，頗具剛健之氣。此詩與曹植的《白馬篇》極為相似，有著明顯模仿的痕跡。

孔稚圭《白馬篇》：

驥子局且鳴，鐵陣與云平。漢家嫖姚將，馳突匈奴庭。少年鬬猛氣，怒發(fā)為君征。雄戟摩白日，長剛斷流星。早出飛狐塞，晚泊樓煩城。虜騎四山合，胡塵千里驚。嘶笳振地響，吹角沸天聲。左碎呼韓陣，右破休屠兵。橫行絕漠表，飲馬瀚海清。隴樹枯無色，沙草不常青。勒石燕然道，凱歸長安亭。縣官知我健，四海誰不傾。但使強胡滅，何須甲第成。當(dāng)今丈夫志，獨為上古英[2]P1408。

曹植《白馬篇》：

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！[2]P421

兩首詩開篇都是描繪駿馬良駒的形象。曹詩第一句“白馬飾金羈”，描繪了配飾華麗、身姿矯健的良馬形象，而孔稚圭也以“驥子局且鳴”起筆，描繪良駒的體貌特征。第三、四句，曹詩與孔詩都點出了詩中所贊頌的主人公，一個是“幽并游俠兒”，一個是“漢家嫖姚將”。五、六句曹詩是“少小”，孔詩是“少年”，都表明是少年英雄。接下來描繪激烈的戰(zhàn)爭場面，從孔詩“左碎呼韓陣，右破休屠兵”、“但使強胡滅，何須甲第成”與曹詩“控弦破左的，右發(fā)摧月支”、“父母且不顧，何言子與妻”的表述上來看，孔稚圭對曹植不但在遣詞造句，甚至在內(nèi)容上都有著很深的模仿痕跡，故詩中的剛健、慷慨之氣也如出一轍。曹植所處的漢魏時期，詩歌大多剛健、雄渾，從孔稚圭對曹植有意識地模仿中可以看出，孔稚圭對漢魏風(fēng)骨有著推崇之情，這也是其詩獨特風(fēng)格形成的重要原因。

二、文體多樣，畛域嚴(yán)明

相較于詩歌來說，孔稚圭的文作留存較多，歷代評價也較高。孔稚珪的文作共有十五篇，其中表五篇；奏兩篇；啟一篇；書三篇；碑兩篇；移文一篇；祭文一篇，可謂文體多樣。劉勰在《文心雕龍》中說：“漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！盵6]P406）由此可見，孔稚圭十分注重文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實功用，將文章視為服務(wù)于現(xiàn)實生活的工具。所以，在不同的社會現(xiàn)實下，孔稚圭選擇了不同的文體來表達(dá)自己的主張，使其文呈現(xiàn)出文體多樣、畛域嚴(yán)明的特點。

如《上虜和表》和《上新定律注表》，完全是孔稚圭基于現(xiàn)實考慮而寫成的。《上虜和表》大概寫于建武二年，而據(jù)《南齊書·明帝紀(jì)》記載，這段時間是一個戰(zhàn)亂頻繁的年代，“索虜寇司、豫、徐、梁四州”[3]P48、“乙未，虜攻鐘離”[3]P48、“夏四月已亥朔……索虜圍漢中”[3]P49，由此可見，北魏頻頻南侵，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻出，征役不息，百姓死傷，生活流離失所。正是基于這樣的社會現(xiàn)實，孔稚珪選擇了“表”這種文體，意在“陳情”，勸說齊明帝蕭鸞以和代戰(zhàn)，安定社會。其在表中云：“遂使國儲空懸，戶口減半，好戰(zhàn)之功，其利安在？戰(zhàn)不及和，相去何若？”[3]P454又云：“伏愿察兩途之利害，檢二事之多少，圣照玄省，灼然可斷。”[3]P455兩處皆是在反復(fù)游說，舉例論證，希望皇帝采納他的主張，以達(dá)到平息干戈的作用。另外一篇《上新定律注表》是孔稚珪對王植舊律文進(jìn)行刪定并重新作注的表文。同樣是基于“表以陳情”的文學(xué)功能，孔稚珪選擇“表”這種文體來反復(fù)強調(diào)論述自己的觀點，以及為何重新刪定律注，表達(dá)了其在法律上人人平等的思想，以及從輕處罰，寧可放過不能冤枉的仁愛主張。再如《讓詹事表》和《為王敬讓司空表》皆為例行的應(yīng)用公文，前者是自己謙讓官職之作，后者是其上級謙讓官職之作。這二者實際上都是自謙之詞，是一種為了表達(dá)感激之情和自謙之意所作的文章。此外，他的文章中也不乏彈奏時人之作，如《奏劾王奐》、《奏劾王融》等，其奏劾的對象王融和王奐都是因為開罪了當(dāng)權(quán)者而遭到打擊，而正是因為“奏”的作用是“按劾”，時任御史中丞的孔稚圭才選擇“奏”這種文體來完成對二人罪行的指控。

此外，《謝賜生荔枝啟》雖是殘篇，不可窺其全貌，但通過文章的題目和內(nèi)容以及文體，可推測出這是孔稚圭答謝君主賜物的文章，而“啟”這種文體是下級給上級的信件，所以孔稚圭選擇“啟”來表達(dá)自己對君主賜物的感激之情。

綜上而論，孔稚圭之文十分注重文學(xué)的現(xiàn)實功用，從而體現(xiàn)出文體多樣、畛域嚴(yán)明的特點。而這一特點的形成與其自身經(jīng)歷是分不開的。孔稚圭一生為官，積極用事，年少時，曾與江淹對掌辭筆，劉宋時，曾任尚書殿中郎，后遷御史中丞、太子詹士等。因此，他不僅將文學(xué)當(dāng)作抒發(fā)個人情感的途徑，而且還將文學(xué)當(dāng)作是為現(xiàn)實服務(wù)的工具。此外，孔稚圭由于自身職責(zé)所在，故其不得不掌握多種應(yīng)用文體，如《奏王奐罪》和《奏王融罪》就是因為他身居御史中丞的職位，而寫下的奏劾文。

三、善于用典，隱逸為主

在孔稚圭所有文學(xué)作品中，善于用典是一個較為顯著的特征。他經(jīng)常廣泛熔煉古人語言為自己作品的現(xiàn)實內(nèi)容服務(wù)，正如劉勰在《文心雕龍》所中說：“據(jù)事以類義，援古以證今?！盵6]（P614）據(jù)統(tǒng)計，其詩文用典共有20余處，這在他為數(shù)不多的詩文作品中所占的比重是很高的?，F(xiàn)將孔稚圭詩文中用典之處匯總?cè)绫?。

表1 孔稚圭詩文用典匯總

?

由表1可知，孔稚圭在詩文中所運用的典故有兩個顯著特點：一是十分豐富；二是大部分的典故多集中于隱逸方面。就第一個特點而言，孔稚圭之所以長于用典，與其深厚的家學(xué)淵源是分不開的?？字色暢錾碛诮笫兰掖笞?，幼承庭訓(xùn)，飽讀詩書。他的家族中文人輩出，著述豐富?？资?，是當(dāng)時會稽郡的“四大姓”之一，劉師培曾指出：“自江左以來，其文學(xué)之士，大抵出于世族；而世族之中，父子兄弟各以能文擅名?！盵7]P95孔稚圭的家族中就不乏許多在文學(xué)創(chuàng)作上頗有成就之士，如孔琳之的奏劾頗為著名，孔坦的招降書也對后世產(chǎn)生很大影響。在這種具有濃厚文學(xué)氛圍的家族中，孔稚圭形成了很高的文學(xué)素養(yǎng)，故能夠熟練自然地運用典故。

此外，與孔稚圭所處的朝代有著密不可分的關(guān)系?？字晒缟硖幠铣?，是一個動蕩不安的時代，政權(quán)更替頻繁，他一生經(jīng)歷了六位皇帝，目睹了許多文人不幸卷入政治斗爭而喪命。如才華橫溢的王融，因卷入蕭子良和郁林王蕭昭業(yè)帝位的爭奪戰(zhàn)中，僅27歲就不幸喪命。所以，在這種令人憂懼的社會氛圍下，孔稚圭在文學(xué)創(chuàng)作的表達(dá)是極為謹(jǐn)慎的，用典便成為了他含蓄表達(dá)自己內(nèi)心情感的重要方式?？字晒鐚ΜF(xiàn)實的不滿和內(nèi)心的壓抑憂懼，通過典故的運用而得以含蓄地表達(dá)，既抒發(fā)了自己真實的內(nèi)心情感，又避免了觸怒當(dāng)權(quán)者而引來殺身之禍。

而第二個特點的形成原因是由于他自身具有濃厚的隱逸情懷。這一點，在其作品中有著明顯的體現(xiàn)，如其名作《北山移文》，就是對周颙一類妄圖以隱居為“終南捷徑”而獲取榮利的假隱士的嘲諷，其中就運用了大量隱逸的典故?？字晒绯錾碛跁资线@樣的世家大族，同時又身居高位，其濃厚隱逸情懷的成因是復(fù)雜的。

首先，孔稚圭家傳的道教信仰是其隱逸情懷形成的一個重要因素。據(jù)《南齊書·孔稚圭傳》載：“父靈產(chǎn)，泰始中罷晉安太守。有隱遁之懷，于禹井山立館，事道精篤，吉日于靜屋四向朝拜，涕泗滂沲。”[3]P451可知其父孔靈產(chǎn)，信仰道教，十分虔誠，常有歸隱之志。而孔稚圭的隱逸情懷受其父的影響較深。

其次，現(xiàn)實的不得志和政治斗爭的殘酷也使孔稚圭產(chǎn)生了隱遁之意。他一生仕宦，積極用事，歷任許多官職，但是所提出的政治主張卻少有被當(dāng)權(quán)者采納。如他在《上新定律注表》中提倡法治，請求統(tǒng)治者量刑得當(dāng)，減少甚至避免冤獄的產(chǎn)生，設(shè)立學(xué)校，培養(yǎng)律學(xué)人才。這些思想在當(dāng)時都具有一定先進(jìn)意義，但是卻未被統(tǒng)治者所采納。據(jù)《南齊書·孔稚圭傳》載：“詔報從納，事竟不施行?！盵3]P453再如《上虜和表》，是在北魏頻頻南侵，百姓死傷無數(shù)的情況下，上表請求皇帝采取以和代戰(zhàn)的政策。據(jù)《南齊書·孔稚圭傳》載：“是歲，稚圭以北魏頻頻南侵，征役不息，百姓多死傷，乃作《上虜和表》?！盵3]P453但是仍然是沒有被采納。《南齊書·孔稚圭傳》載：“帝不納，征侍中，不行，留本任。”[3]P455在險惡動蕩的局勢下，自己的政治主張又得不到采納和施行，棄世隱居的思想就越來越濃烈，因此，寄情山水，不樂俗務(wù)的隱逸生活便成為了他的期望。