兩漢而興的清河張氏述略

劉春魁

（邢臺學(xué)院，河北邢臺 054001）

張姓，是中華大地四大族姓（張王李趙）之一，在民間素有“張王李趙遍地劉”之俗語。民間歷來將張姓排名在各大族姓之首，足以說明張氏家族之鼎盛。根據(jù)2007年4月公安部治安管理局公布的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)分析顯示，張姓擁有人口8750.2萬人，占全國人口總數(shù)的6.83%，是中國人口排名第三的大姓[1]P64，如果再加上海外的張姓族群，人口總數(shù)應(yīng)該早就過億了。這一顯赫的姓氏，就起源于現(xiàn)今河北邢臺的清河縣。

《中國人名大辭典》共錄有張姓歷代名人1741名，占總收錄人數(shù)的3.83%，排在姓氏的第3位；其中文學(xué)家占本類總?cè)藬?shù)的4.95%，排在第3位；醫(yī)學(xué)家占本類總?cè)藬?shù)的5.34%，排在第2位；藝術(shù)家占本類總?cè)藬?shù)的5.58%，排在第2位[2]；這些張姓名人或影響一個(gè)地區(qū)、或影響一個(gè)時(shí)代，推動歷史的車輪不斷前進(jìn)。

一、先漢源流

姓氏起源于原始的圖騰崇拜，張姓也不例外。關(guān)于張姓最早的記載見于戰(zhàn)國時(shí)期的《世本》：“黃帝子揮為弓正，始制弧矢，張網(wǎng)羅，姓張氏”。到北宋時(shí)的《姓解》中載:“張氏出自軒轅第五子揮,始造弦弧,以張網(wǎng)羅取禽鳥,世掌其職,遂以為氏”。而根據(jù)明嘉靖年間張俊等纂修的《張氏統(tǒng)宗世譜·得姓郡望》記載：“吾張氏之得姓者，自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子日揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城國之青陽，后改清河郡”[3]P70。

由以上文獻(xiàn)記載得知，張姓的起源，可以追溯到遠(yuǎn)古的傳說時(shí)代，并且與戰(zhàn)爭有關(guān)。在原始社會末期，人類基本以狩獵為生，弓的發(fā)明無疑是一件可以載入人類文明發(fā)展史的大事。揮曾負(fù)責(zé)兵器的制造，受到大自然的啟發(fā)，發(fā)明了弓箭，引發(fā)了一場狩獵與戰(zhàn)爭工具的革命；黃帝部族因此成了戰(zhàn)爭的主導(dǎo)者并最終統(tǒng)一了華夏。揮隨后得黃帝封為專門制造弓的“弓正”這一官職，也稱“弓長”，以此得為“張”姓。是為天下張姓人的始祖。

史載揮的后代“世居青陽，封于尹城”；也就是說，張揮得封之后，與后代以尹成國的青陽為居住地?！短藉居钣洝分杏涊d：“青陽縣，漢縣，屬清河郡”。清河郡即得名于自古流經(jīng)于此的清河；同時(shí)清河郡的主體即在今河北省清河縣。所以很多張氏族譜提到張姓郡望之時(shí)，最多提到的是清河郡。因此，張氏祖居于此是毋庸置疑的。清河置郡始于漢高祖劉邦，而兩漢一代最有名的人物當(dāng)推漢留侯張良，張良家族在后世成為首屈一指的張姓望族；同時(shí)代的漢趙王張耳，三代封王，五代封侯，亦拉開了張氏家族兩漢而興的序幕。

二、兩漢而興

很多張氏族譜提到的張姓郡望，最先提到的都是清河郡。清河郡為漢高祖四年（公元前203年）所置，治所在青陽（今河北清河縣東南）。張氏于此的開基始祖為漢留侯張良裔孫司徒張歆[4]P69。另有史料記載，張良的嫡孫張典曾在漢文帝時(shí)任清河太守，獲封清河郡公，始遷清河郡里仁鄉(xiāng)節(jié)孝坊[5]P113。關(guān)于司徒張歆的生平，史籍所載不多；而張典之子張默，張默之子張金，則先后承襲清河郡公，這段歷史是載于清河張氏族譜的。也就是說，清河張氏郡望的勃興，即由此而始。

眾所周知，門閥世族的萌芽始于兩漢，形成發(fā)展于魏晉，衰弱于南北朝。張氏的先祖于漢初的官職決定了當(dāng)時(shí)張氏家族的繁盛和地位的顯赫；在兩漢之時(shí)，成為地位崇高的一姓大族，除了有顯赫的政治地位之外，在學(xué)術(shù)上也要有深厚的底蘊(yùn)。兩漢一代，張氏族人從來都不缺達(dá)官顯貴和博學(xué)碩儒。較為有名的是漢北平侯張蒼，其精通易學(xué)、律學(xué)、天文學(xué)、算學(xué)。根據(jù)蛟川張氏《傳經(jīng)表-通經(jīng)表-兩漢五經(jīng)博士考》 （花雨樓叢鈔）統(tǒng)計(jì)，傳魯詩的張長安、張游卿；傳伏生《尚書》的張生、張山附；傳施氏易學(xué)的張禹、京房易學(xué)的張魴均應(yīng)屬于清河張氏，其中張禹已明確為清河人[6]。

在《漢書》中，有如下記載：

漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆尹張敞、大中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。誼為《左氏傳》訓(xùn)故，授趙人貫公，為河間獻(xiàn)王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張禹長子。禹與蕭望之同時(shí)為御史，數(shù)為望之言《左氏》，望之善之，上書數(shù)以稱說。后望之為太子太傅，薦禹于宣帝，征禹待詔，未及問，會疾死[7]P3620。

另《春秋左傳要義》有載：

《前漢書》儒林傳云：漢興，北平侯張蒼及梁大傅賈誼、京兆尹張敞、大中大夫劉公子皆修《左氏傳》。誼為《左氏傳》訓(xùn)詁，授趙人貫公，公傳子長卿，長卿傳清河張禹，禹授尹更始，更始傳子咸及丞相翟方進(jìn)，方進(jìn)授清河胡常，常授黎陽賈護(hù)，護(hù)授蒼梧陳欽，而劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受，由是言左氏者本之[8]P68。

兩漢時(shí)期，清河張氏在政治和學(xué)術(shù)上都是名副其實(shí)的名門望族，名人輩出。清河張氏受地緣的影響，在學(xué)術(shù)上自然而然受業(yè)于齊魯之碩儒，傳承儒家學(xué)派，也是順應(yīng)當(dāng)時(shí)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之勢。張湯家族、張安世家族都顯赫一時(shí)；從祖居地走向黃河南北，足跡遍布中原、齊魯、關(guān)中、巴蜀，甚至西域匈奴之地等，三晉之地自不待言[9]P61。這些張氏名門不僅官居顯位，同時(shí)深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)亦大大提升了張氏的名望，這也是其長盛不衰的基礎(chǔ)。

三、漢末播遷

東漢末年，土地兼并，皇權(quán)虛弱，群雄割據(jù)。每一個(gè)朝代的更替都是伴隨著民不聊生而開始。亂世出豪杰，這個(gè)時(shí)期，張角的名字是不得不提的。

史載張角為巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）人，初奉事黃老，依《太平經(jīng)》部分內(nèi)容創(chuàng)“太平道”[10]P1598，自稱“大賢良師”；后以符水治病為名，十余年間發(fā)展徒眾數(shù)十萬。漢靈帝中平元年（184年），張角自號“天公將軍”率眾舉事，攻郡縣，殺官吏，遠(yuǎn)近響應(yīng)。義軍在張角病死后群龍無首，起義失敗。這次起義有力打擊了當(dāng)時(shí)腐朽的外戚宦官勢力。另外，張角創(chuàng)立的“太平道”對漢以后道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平道與五斗米道相比，更具時(shí)代特征，張角以黃天為至上神，老子為指導(dǎo)思想，提出了“致太平”理想。這也是太平道的基本教義和宗教理想。太平道樂是太平道活動中的“法式音樂”又叫“道場音樂”，源于當(dāng)時(shí)張角及其信徒誦經(jīng)傳道的過程中?，F(xiàn)今邢臺一帶的太平道樂具有鮮明的地域特色，1800多年來，這一音樂隨著時(shí)間的推移，不斷得到補(bǔ)充、完善和發(fā)展，現(xiàn)已收入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

再看張角其人，關(guān)于其先輩并無文字記載。從地緣因素來看，當(dāng)時(shí)巨鹿郡治所和清河國治所均為今河北邢臺境內(nèi)且相互接壤；從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來看，民不聊生，百姓流動性較大，張角一族在東漢末年是自清河國到相鄰的巨鹿郡并非沒有可能。因此，可以設(shè)想，張角一族亦可能是漢末張氏由中心向外播遷的代表之一。

對于清河張氏來說，遷徙發(fā)展是永恒的。先秦時(shí)期就從這里走向諸侯各國，兩漢時(shí)期又走出中原大地；漢末以后因戰(zhàn)亂又走向更遼闊的西北及邊疆等地。每一次的搬遷總預(yù)示著一塊新土地的開墾；但外遷的子孫總忘不了這片先祖留下的厚土。天下張氏源于清河，這里自漢初就有張氏的宗廟祠堂，每到清明，海內(nèi)外的張氏后裔都到這里尋根祭祖；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，清河憑借自身的影響力已逐漸成為天下張氏子孫尋根的中心之地。