深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

陳聚芳

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展新方位，黨肩負(fù)的新使命基礎(chǔ)上產(chǎn)生的重大理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。要深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論真諦，就必須從這一思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論淵源和文化土壤出發(fā)，來研究這一思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。

一、21世紀(jì)以來國際格局的深刻變化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

馬克思指出，一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要形成的。大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)以來國際局勢深刻發(fā)展變化的反映和回答。

第一，經(jīng)濟(jì)全球化面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，在金融危機(jī)帶來的負(fù)面影響下，世界各地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，貧困、失業(yè)、收入差距拉大，世界面臨的不確定性上升，一些人把這些發(fā)展中的亂象歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)全球化。在這種背景下，各個(gè)國家是把自己的發(fā)展置于全球化浪潮之中，還是采取貿(mào)易保護(hù)主義，關(guān)起門來搞建設(shè)，不僅僅是個(gè)學(xué)術(shù)問題，而是直接關(guān)系到世界各國制訂各自發(fā)展戰(zhàn)略的依據(jù)問題和發(fā)展的方向、環(huán)境問題，直接影響到這個(gè)國家長遠(yuǎn)發(fā)展的根本性問題。一個(gè)重要的標(biāo)志是以美國、英國等老牌發(fā)達(dá)國家?guī)ь^抵制全球化浪潮，逆全球化思潮涌動(dòng)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治局勢的發(fā)展帶來了強(qiáng)烈的影響。

第二，全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，上一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命所提供的動(dòng)能已經(jīng)接近尾聲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展模式的潛能趨于消退。同時(shí)，發(fā)展不平衡問題遠(yuǎn)未解決，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制和架構(gòu)的缺陷逐漸顯現(xiàn)。這些因素導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)整體動(dòng)力不足，有效需求不振。其表象是增長乏力、失業(yè)率上升、債務(wù)高企、貿(mào)易和投資低迷、實(shí)體經(jīng)濟(jì)失速、金融杠桿率居高不下、國際金融和大宗商品市場波動(dòng)等一系列問題。這就像一個(gè)人生了病，看起來是感冒發(fā)燒，但根子在身體機(jī)理出了問題。由此引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，發(fā)展失衡問題，難以滿足世界各國人們對(duì)美好生活的期待。世界各國迫切需要新的經(jīng)濟(jì)治理思想與模式。

第三，國際格局和國際秩序加速調(diào)整演變。人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，但是，由于種種原因，世界各種戰(zhàn)略力量分化組合加劇，國際形勢開始發(fā)生深刻復(fù)雜的演變，國際格局和國際秩序在加速調(diào)整。習(xí)近平多次指出，國際形勢正處在新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，地緣政治因素錯(cuò)綜復(fù)雜，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)相互交織，恐怖主義、傳染性疾病、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)更加凸顯，各種戰(zhàn)略力量加快分化組合，國際體系進(jìn)入了加速演變和深刻調(diào)整的時(shí)期。在這種大變革、大調(diào)整的形勢下，如何主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，提出新的發(fā)展思路和發(fā)展理念，引領(lǐng)世界發(fā)展趨勢，構(gòu)建國際新秩序，就成為有世界責(zé)任感的政治家、戰(zhàn)略家的歷史使命。

第四，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。在世界各國新一輪的競爭中，一個(gè)不可忽視的重要的現(xiàn)象是，新興市場國家和發(fā)展中國家崛起已經(jīng)成為不可阻擋的歷史潮流。21世紀(jì)以來，廣大發(fā)展中國家凝聚力量，積極參與全球治理，為發(fā)展中國家爭取更多制度性權(quán)力和話語權(quán)。以金磚國家為代表的廣大發(fā)展中國家擁有豐富自然和人力資源、廣闊國內(nèi)市場、巨大發(fā)展?jié)摿?、充裕政策空間。盡管在發(fā)展中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但上升趨勢明顯，成為影響世界經(jīng)濟(jì)政治格局的重要力量。新興市場國家和發(fā)展中國家整體實(shí)力的增強(qiáng)，使國際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展。尤其是以中國為代表的金磚國家，主動(dòng)順應(yīng)歷史潮流，提出了共同建設(shè)開放世界，共同勾畫發(fā)展愿景，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的新思路、新理念、新舉措，為國際發(fā)展合作注入了新動(dòng)力、開辟了新空間，成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長的重要力量。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)于各國人民而言，發(fā)展寄托著生存和希望，象征著尊嚴(yán)和權(quán)利，在國際格局和國家秩序加快調(diào)整的情況下，世界各國應(yīng)該走一條公平、開放，全面，創(chuàng)新的發(fā)展之路，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動(dòng)全球治理體系的變革，打造人類命運(yùn)共同體，共同繪就人類文明的美好畫卷。這些新思想和新觀點(diǎn)，代表了當(dāng)今時(shí)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展趨勢的新判斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

二、我國在新歷史方位進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國特色社會(huì)主義在新的歷史階段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)根據(jù)主要有兩個(gè)方面：一是隨著改革開放的逐步深入，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)化，黨和國家必須對(duì)這一矛盾轉(zhuǎn)化做出新的判斷和總結(jié)。二是根據(jù)我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新的偉大實(shí)踐。

第一，我國社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)美好生活的需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過改革開放近四十年的快速發(fā)展，我國發(fā)展取得了巨大的歷史成就，但同時(shí)也產(chǎn)生了一系列新的階段性特征。主要表現(xiàn)為：一是，過去支撐中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的傳統(tǒng)模式難以為繼。低成本的出口戰(zhàn)略，低端產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)財(cái)富的分配不公帶來的環(huán)境問題、民生問題等各種社會(huì)問題難以支撐中國繼續(xù)走下去。二是，改革導(dǎo)致的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)型加速推進(jìn)，但集聚的社會(huì)矛盾和沖突日益增多。社會(huì)各階層對(duì)于重新凝聚力量，重鑄改革著力點(diǎn)的呼聲日漸高漲。三是，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長點(diǎn)。新常態(tài)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長期的歷史過程，在這個(gè)歷史過程中，各種矛盾集中起來，總體表現(xiàn)為人民群眾對(duì)美好生活的向往和我國不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這是我國社會(huì)發(fā)展新的階段性特征。

針對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的深層次轉(zhuǎn)化，以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)此進(jìn)行了深入研究。黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這個(gè)新的歷史時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素[1]。為了解決這一矛盾，十九大報(bào)告堅(jiān)持唯物辯證法的基本原則，抓住了矛盾的主要方面來展開論述。十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，解決我國新時(shí)代社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，關(guān)鍵在于要牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不能變。這就是，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。我國社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的轉(zhuǎn)化，要求黨必須在新的歷史條件下展開新的實(shí)踐，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上作出新的突破。

第二，以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人在新的歷史階段進(jìn)行的新的偉大實(shí)踐。我國社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求。這個(gè)要求就是，要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步[1]。這個(gè)新的工作要求是十九大報(bào)告正式提出的，但從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上看，則是在十八大以來就已經(jīng)積極展開的。

十八大以來，黨和國家進(jìn)行了極不平凡的偉大實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨在新的歷史階段的治國理政成效卓著。經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，民主法治建設(shè)邁出重大步伐，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面，港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展，全方位外交布局深入展開，全面從嚴(yán)治黨成效卓著。我們黨解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些成就是全方位的、開創(chuàng)性的，帶來的變革是深層次的、根本性的。這些歷史性變革，對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

黨的十九大對(duì)于十八大以來的探索和成就進(jìn)行了高度概括。明確指出，上述兩個(gè)方面的問題，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)治國理政各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨取得了重大理論創(chuàng)新成果，這就是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

三、馬克思主義哲學(xué)是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

所謂理論基礎(chǔ)，是指對(duì)于這一理論產(chǎn)生具有基礎(chǔ)作用的概念和范疇。這些概念和范疇，在世界觀和方法論上對(duì)該理論的創(chuàng)立起著基礎(chǔ)性的作用。這一理論的發(fā)展，就是在不同歷史條件下，根據(jù)具體的、歷史的實(shí)踐要求對(duì)這些概念和范疇的運(yùn)用和創(chuàng)新，進(jìn)而形成新的理論體系。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就明確把馬克思列寧主義確定為指導(dǎo)思想。在運(yùn)用馬克思主義基本概念、范疇和原理解決中國實(shí)際問題的過程中，我們黨形成了具有中國特色的馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會(huì)主義理論體系的重要成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在馬克思主義中國化已有理論成果的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論來分析中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段具體國情的變化進(jìn)行的理論總結(jié)，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

第一，馬克思主義哲學(xué)是習(xí)近平研究中國國情，指導(dǎo)中國發(fā)展的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是集古今中外哲學(xué)之大成而產(chǎn)生的，是科學(xué)的世界觀和方法論，它不是僵死的教義和教條，而是為人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的實(shí)踐開辟了真理途徑。習(xí)近平指出，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)[2]。習(xí)近平認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的思想武器。他說：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[2]還強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源?！盵2]他警示廣大黨員干部：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”[3]習(xí)近平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持從思想上建黨，很重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)武裝全黨頭腦，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。今天，時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。面對(duì)日新月異的社會(huì)實(shí)際，理論上不徹底，就難以說服人。因此，我們必須要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理和方法來武裝全黨頭腦，提高解決我國改革發(fā)展問題的本領(lǐng)。辯證唯物主義是關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，是我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界，制訂思想路線，反對(duì)教條主義和形而上學(xué)思維，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。黨的第十八屆中央政治局在2015年進(jìn)行的第一次集體學(xué)習(xí)，內(nèi)容就是辯證唯物主義基本原理和方法論。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出,辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。在對(duì)辯證唯物主義基本原理的運(yùn)用上，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作。要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理的重要意義，就在于我們黨要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，奪取中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷取得勝利[4]。

第三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法來認(rèn)識(shí)發(fā)展大勢，把握歷史規(guī)律，推動(dòng)各項(xiàng)工作。歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，它的創(chuàng)立科學(xué)地解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，在社會(huì)歷史理論引起了偉大變革，為人們透過紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的銳利思想武器。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)全體黨員干部要學(xué)好學(xué)精歷史唯物主義基本原理。黨的第十八屆中共中央政治局在2013年12月3日專門就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，以便更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。習(xí)近平指出，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。在對(duì)歷史唯物主義的具體運(yùn)用上，習(xí)近平指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理是黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策的哲學(xué)基礎(chǔ)。十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革進(jìn)行的總體部署，就是從我國現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的。要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。改革的依據(jù)就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)原理。要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握全面深化改革的重大關(guān)系。全面深化改革的方案必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革，唯有如此改革才能大有作為。要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，同時(shí)，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)[5]。

中國共產(chǎn)黨面對(duì)的國內(nèi)外環(huán)境異常復(fù)雜，肩負(fù)的執(zhí)政使命異常繁重，如果沒有馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，不斷前進(jìn)的。所以，習(xí)近平極為重視全體黨員干部的馬克思主義理論素養(yǎng)。他指出我們黨要贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)。習(xí)近平要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、凝心聚魂，堅(jiān)定全黨馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，這樣才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放的新篇章。

四、中國悠久而深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的文化土壤

習(xí)近平高度重視文化傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)民族稟賦的影響。他多次強(qiáng)調(diào)指出，歷史是最好的老師，一個(gè)民族的歷史是這個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，今天的中國人，對(duì)待歷史，要能夠以古人之規(guī)矩，開自己之生面。綜觀習(xí)近平治國理政的實(shí)踐，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響是全方位的、深刻的。

第一，中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的崇高奮斗目標(biāo)，本身就蘊(yùn)含著幾代中國人的歷史夙愿。民族文化基因是中國夢(mèng)的魂與根。一個(gè)民族的夢(mèng)想都是在這個(gè)民族的歷史基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)的。從鴉片戰(zhàn)爭開始，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放和人民幸福，就是幾代中國人最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了中國人自古以來不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。要實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)此，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中明確指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵6]

第二，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)。習(xí)近平深刻指出：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”，“要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！盵7]歷史就是最好的老師，習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族積累了豐富的國家治國理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以為今天探索中國特色社會(huì)主義的國家治理提供有益啟示。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是國德民魂，其最大作用是重構(gòu)中華民族的精神家園。在今天，我們要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重構(gòu)中國人的精神家園，恢復(fù)中華民族的文化自信離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！盵8]在如何利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，習(xí)近平給出了系統(tǒng)的方法論。這就是：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[9]；“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”；“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵10]習(xí)近平的這些論述，為我們繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重構(gòu)精神家園指明了大方向。

第四，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國需要努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，一個(gè)重要內(nèi)容就是在新的時(shí)代條件下，傳承和弘揚(yáng)中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[7]在習(xí)近平看來，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提高國家文化軟實(shí)力，其本質(zhì)就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，增加中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

第五，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念源于中華文明“和”文化的精髓。中國人崇尚“和”文化?！昂汀蔽幕窃炀椭袊褡逍愿窈瓦x擇發(fā)展道路的重要因素。習(xí)近平倡導(dǎo)的“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，就是對(duì)中國“和”文化在新的歷史時(shí)期的繼承和創(chuàng)新。習(xí)近平在聯(lián)合國總部發(fā)表的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講中，明確提出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要從歷史中汲取智慧。習(xí)近平指出，中華文明歷來崇尚“以和邦國”、“和而不同”、“以和為貴”。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。中國人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。習(xí)近平在國際上不同場合，都向世界各國說明：中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是權(quán)宜之計(jì)，不是外交辭令，而是來源于中華文明的深厚淵源，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)代國際局勢發(fā)生深刻變化，中國特色社會(huì)主義處于新的歷史方位，亟需從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的產(chǎn)物。這一思想對(duì)當(dāng)代世界和中國發(fā)展面臨的一系列深層次問題作出了整體性深刻判斷，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。