天津紅色文化資源在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中的應(yīng)用淺析

張葉丹 陳卉一

（天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院，天津 300270）

作為黨和國家的寶貴財(cái)富，“紅色文化”指的是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放大潮洗禮過程中逐漸形成的，反映了中國共產(chǎn)黨和最廣大勞動(dòng)人民的理想、信念、道德、價(jià)值，對(duì)美好生活地追求和向往，以多樣化文化方式傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體。[1]紅色文化資源已經(jīng)成為了一座城市的重要文化組成部分，也成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神資源?！扒曛袊幢本?，百年中國看天津”，天津有著613年的歷史歲月，是中國近代風(fēng)云變幻的歷史舞臺(tái)，也成為了一座擁有著豐富紅色文化資源的城市。所以，天津紅色文化資源在新時(shí)代下高校《綱要》教學(xué)過程中起到了重要的現(xiàn)實(shí)意義和載體作用，如何將天津紅色文化資源應(yīng)用于教學(xué)過程中值得我們進(jìn)一步探討。

一、當(dāng)前《綱要》在教學(xué)活動(dòng)中存在的問題

自《中國近現(xiàn)代史綱要》課程開設(shè)以來，基于尊重歷史的原則，相關(guān)學(xué)者和一線教師進(jìn)行了大量的理論和教學(xué)實(shí)踐研究創(chuàng)新，但是該課程是一門關(guān)于講述中國近百年來風(fēng)云變化和翻天覆地的嚴(yán)肅歷史，面對(duì)大班授課，文科理科學(xué)生共同學(xué)習(xí)的情況，特別是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，在《綱要》教學(xué)活動(dòng)中仍然存在著許多問題和挑戰(zhàn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容枯燥

《綱要》課是一門理論性很強(qiáng)的課程，教學(xué)難度大，涉及中國近現(xiàn)代史的時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富但是存在空洞理論說教的現(xiàn)象。部分文科學(xué)生認(rèn)為是重復(fù)過去和其它課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也有學(xué)生認(rèn)為是一門最容易通過考試的課程，加上課本主要以文字內(nèi)容為主，沒有圖片、故事結(jié)合的生動(dòng)形象，容易導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為這是一門內(nèi)容枯燥的課程。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容成為了任課教師面臨一個(gè)重要問題。

（二）教學(xué)方法單一

教學(xué)方法是教師在教學(xué)過程中傳播知識(shí)的重要手段和途徑，關(guān)系到學(xué)生掌握知識(shí)的程度，靈活有效的教學(xué)方法是教學(xué)取得實(shí)效性的重要保證。大部分任課教師僅使用單一傳統(tǒng)的授課方式，師生互動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)，僅停留在課本照本宣科的教學(xué)形式，忽視與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的技巧，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位相對(duì)薄弱，存在參與行不強(qiáng)，積極性較差的現(xiàn)象。

（三）信息傳播多元化

當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息渠道和內(nèi)容的變得多元化。對(duì)于價(jià)值觀還未完全形成、辨別能力并不成熟的大學(xué)生來說，他們?nèi)菀资艿骄W(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的影響，特別是受到歷史虛無主義中錯(cuò)誤言論及價(jià)值觀和歷史觀的誤導(dǎo)，如質(zhì)疑戚繼光、丑化劉胡蘭和狼牙山五壯士，污蔑雷鋒的言論，混淆是非，導(dǎo)致大學(xué)生開始懷疑正確的歷史觀和價(jià)值觀，從使高校思想政治教育面臨著應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的挑戰(zhàn)。

面對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)和新時(shí)代背景下多媒體帶來的挑戰(zhàn)，對(duì)于位于天津的高校來說將天津本土紅色文化資源應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中去是解決教學(xué)問題和破除歷史虛無主義存在的重要途徑。

二、天津紅色文化資源在《綱要》教學(xué)中應(yīng)用的可行性

黨和國家有關(guān)部門對(duì)地方紅色文化資源應(yīng)用到教學(xué)中一直高度重視，最早在1994年中共中央宣傳部頒布的“愛國主義教育綱要”中明確指出，各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)把有關(guān)歷史事件、英烈事跡、建設(shè)成就貫穿到思想政治教育和課堂教學(xué)中去。[2]2007年，《綱要》作為一門公共課在全國高校全面開放，該課程主要“幫助學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路”（教社政[2005]5號(hào)文件和教社政[2005]9號(hào)文件）。這為在天津的高校教師將天津地方紅色文化教育融入到《綱要》教學(xué)活動(dòng)中提供了政策支持和方向把握。同時(shí)，將天津豐富的紅色文化資源融入到該課程中豐富教學(xué)活動(dòng)具有一定的可行性和重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）豐富的紅色文化資源為教學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

中國近代史上有許多重大事件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的許多重大變化都是從這啟動(dòng)、演繹，許多新科學(xué)新事物從這里孕育、發(fā)端，近代許多歷史人物在這里從事重要活動(dòng)。[3]所以，天津也就有了豐富的紅色文化資源，如平津戰(zhàn)役紀(jì)念館、周恩來鄧穎超紀(jì)念館、覺悟社紀(jì)念館、中共中央北方局舊址紀(jì)念館等紀(jì)念館，歷史名人梁?jiǎn)⒊?、張學(xué)良、顧維鈞、吉鴻昌、張自忠等故居；還有近代教育歷史發(fā)展的典型，如南開大學(xué)、天津大學(xué)（“北洋大學(xué)”前身）、河北工業(yè)大學(xué)（“北洋工藝學(xué)堂”前身）等；同時(shí)，也有盤山烈士陵園、黃崖關(guān)長城碑林、金湯橋會(huì)師公園等抗日和解放遺址和一批現(xiàn)代紅色文化資源。這些豐富而寶貴的紅色文化資源為我們?cè)诮虒W(xué)過程中提供了重要的材料佐證和物質(zhì)基礎(chǔ)，合理運(yùn)用這些資源可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)選擇”的教學(xué)目標(biāo)。

（二）地緣文化環(huán)境縮短了學(xué)生與歷史的心理距離

作為高校思想政治工作者，應(yīng)當(dāng)采取多種形式，從學(xué)生心理需求和實(shí)際出發(fā)，積極創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)。天津高校中以天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院為例，學(xué)校學(xué)生大部分來自于全國各地，他們中有部分人是第一次來到天津求學(xué)，至少將在天津生活四年。他們對(duì)學(xué)校所在地的歷史文化資源有一種自然而然的親近感和認(rèn)同感，本土資源也就能夠使大學(xué)生產(chǎn)生置身其中、親臨其境的感覺，因此，對(duì)于目前生活在天津的她們來說有著進(jìn)一步了解天津歷史文化背景的心理需求。通過將大家熟知的周圍事物由現(xiàn)實(shí)到歷史，由近到遠(yuǎn)，陌生到熟悉的邏輯順序，將天津紅色文化資源融入到教學(xué)活動(dòng)中。這不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂氣氛，還能夠使他們?cè)谡n余時(shí)間走向天津街頭，產(chǎn)生進(jìn)一步探究天津紅色文化歷史的渴望，從而激發(fā)他們把現(xiàn)實(shí)和歷史結(jié)合起來的學(xué)習(xí)興趣。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)深入結(jié)合有助于增強(qiáng)說服力

在《綱要》理論學(xué)習(xí)過程中，主要目的是使學(xué)生全面了解近現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展規(guī)律和脈絡(luò)，但是，實(shí)踐證明單純地理論學(xué)習(xí)方式效果十分有限。注重將課本理論知識(shí)和歷史史實(shí)相結(jié)合，注重將理論與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合分析，挖掘?qū)W生周圍的紅色文化客體，結(jié)合學(xué)生興趣，通過廣泛多樣和行之有效的形式使學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。將民族意識(shí)的覺醒和社會(huì)各基層人民的探索國家救亡圖存的活動(dòng)和意義，在現(xiàn)實(shí)中找到相關(guān)的原型和線索，將愛國主義教育和紅色文化資源中的博物館、紀(jì)念館相結(jié)合穿插講解，將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力和說服力。

三、天津紅色文化資源在《綱要》教學(xué)中的應(yīng)用方法

將天津紅色文化資源應(yīng)用到《綱要》教學(xué)過程中需要注意教學(xué)內(nèi)容的豐富，教學(xué)方法的改進(jìn)和對(duì)新媒體時(shí)代的正確把握，有助于進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新。

（一）充實(shí)課堂理論教學(xué)內(nèi)容，豐富理論內(nèi)涵

課堂是進(jìn)行思想政治教育的主渠道，《綱要》的教學(xué)活動(dòng)主要通過主渠道進(jìn)行，因此，課堂內(nèi)容的呈現(xiàn)方式?jīng)Q定了思想政治教育是否能夠真正達(dá)到入腦、入心的預(yù)期效果。課堂教學(xué)一般主要以理論教學(xué)為主，主要包括課前導(dǎo)入、講授和總結(jié)思考幾個(gè)環(huán)節(jié)，可以根據(jù)《綱要》教學(xué)不同章節(jié)的不同特點(diǎn)，適當(dāng)通過圖片、視頻和故事穿插引起學(xué)生興趣，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，從而將復(fù)雜的歷史事件和時(shí)間、人物、內(nèi)容講清楚。比如在講第四章馬克思主義在中國傳播過程中，可以結(jié)合1919年周恩來、鄧穎超等領(lǐng)導(dǎo)成立的覺悟社的歷史進(jìn)行講解，以及成立后邀請(qǐng)李大釗講演，宣傳馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合。講到五四愛國運(yùn)動(dòng)的時(shí)候可以通過顧維鈞故居回憶當(dāng)時(shí)他作為外交官在巴黎和會(huì)上的據(jù)理力爭(zhēng)開始導(dǎo)入。比如涉及到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的章節(jié)，可以結(jié)合平津戰(zhàn)役紀(jì)念館和金湯橋會(huì)師公園進(jìn)行講述。因?yàn)槠浇驊?zhàn)役紀(jì)念館主題思想鮮明，陳列內(nèi)容翔實(shí)是緬懷革命先烈、開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的良好場(chǎng)所，同時(shí)也時(shí)弘揚(yáng)主旋律，傳播紅色文化的重要基地。[4]這樣通過能夠看得見的歷史激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將天津紅色文化資源與課程理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使學(xué)生理解近代中國錯(cuò)綜復(fù)雜的國情和歷史發(fā)展規(guī)律。

（二）改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法，拓寬學(xué)習(xí)渠道

實(shí)踐教學(xué)是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是進(jìn)一步強(qiáng)化課堂理論教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)。改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)方法是在當(dāng)前多元信息化背景下的必然要求，有利于進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考和提高參與教學(xué)過程的積極性。比如天津外國語大學(xué)濱海外事學(xué)院思政部充分利用天津豐富的紅色文化資源，依托周恩來鄧穎超紀(jì)念館基地，開展志愿者赴紀(jì)念館參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生通過志愿服務(wù)身臨其境地感受到歷史的風(fēng)云變幻和英雄人物的偉大之處。同時(shí)邀請(qǐng)紀(jì)念館相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)入課堂生動(dòng)講解周恩來和鄧穎超兩位同志的光輝事跡，使教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)、形象，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生對(duì)革命先烈的敬仰之情。思政部還利用天津市思想政治教育公開課大賽的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)們發(fā)揮專業(yè)特長和興趣愛好，結(jié)合課堂理論知識(shí)，下課后進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，親自到相關(guān)紅色文化資源基地進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，從而完成與課程相關(guān)的微視頻拍攝、PPT課件任務(wù)，激發(fā)了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的興趣。此外，還通過課堂討論，邀請(qǐng)學(xué)生表演話劇，扮演歷史英雄人物等方式，吸引大家的關(guān)注度和注意力。

（三）重視運(yùn)用新媒體，主動(dòng)占領(lǐng)輿論陣地

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，微博、微信等媒介成為了大學(xué)生了解社會(huì)的重要途徑，新媒體環(huán)境中出現(xiàn)的利益多元、思想多樣和觀念多變的現(xiàn)象為《綱要》課程帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。目前，大學(xué)生群體知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，社會(huì)閱歷不夠豐富，情感發(fā)展不夠健全等導(dǎo)致其缺乏辨別網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚哪芰?，易受到歷史虛無主義的誤導(dǎo)。因此，在新時(shí)代下，新媒體成為了弘揚(yáng)紅色文化德育功能的新陣地，這對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化提出了更高的新要求。利用新媒體傳播的時(shí)效性、裂變性和交互性等特點(diǎn)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，重視現(xiàn)實(shí)生活與虛擬環(huán)境的結(jié)合。通過學(xué)生喜聞樂見的微視頻、微電影、H5等技術(shù)形式直觀、生動(dòng)地介紹天津愛國主義將領(lǐng)，介紹歷史名人故居、相關(guān)博物館和紀(jì)念館，渲染網(wǎng)絡(luò)紅色文化氣氛，傳播天津紅色文化資源，增強(qiáng)《綱要》課程的實(shí)效性。同時(shí)，增加對(duì)學(xué)生媒介素養(yǎng)教育，使他們具備在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中判斷對(duì)錯(cuò)的能力，通過主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系成為應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息多元化的重要途徑。