淺談馬克思發(fā)展共同體思想的當(dāng)代意義

廖萬事

摘 要：馬克思發(fā)展共同體思想在馬克思主義發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，他向往人類未來“真正共同體”的美好，認(rèn)為只有在未來新的社會(huì)才有條件建立新的發(fā)展共同體，成為了唯物史觀中不可或缺的內(nèi)容。它不僅是人類思想文化寶庫中的瑰寶之一， 而且傳承了存在于人類文明傳統(tǒng)中的共同體思想。當(dāng)今，面對(duì)決勝全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)巨大任務(wù)，需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)好樹立馬克思發(fā)展共同體思想，為推動(dòng)發(fā)展共同體建設(shè)的新的實(shí)踐不懈奮斗。因此，通過對(duì)馬克思發(fā)展共同體思想的認(rèn)識(shí)，有助于深化對(duì)這個(gè)思想的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義的把握。

關(guān)鍵詞：發(fā)展共同體;馬克思;當(dāng)代意義

一、馬克思發(fā)展共同體思想的內(nèi)涵

發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，何為馬克思發(fā)展共同體思想？馬克思總結(jié)和批判繼承了前人哲學(xué)家的“共同體”思想，指出社會(huì)是人們?cè)谔囟v史時(shí)期、由特定的人們以特定的方式進(jìn)行的特定的活動(dòng)的相互作用的產(chǎn)物。他運(yùn)用歷史唯物主義原理，按照人類社會(huì)發(fā)展實(shí)際，在批判資本主義虛幻抽象共同體的過程中逐步形成了“三形態(tài)”說，主要囊括人的依賴關(guān)系時(shí)期的"自然形成的共同體"、物的依賴關(guān)系時(shí)期的"虛假的共同體"和個(gè)人自由全面發(fā)展的"真正的共同體"，從客觀上揭露了只有在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

二、馬克思發(fā)展共同體思想成為當(dāng)代人借鑒的內(nèi)在動(dòng)因

（一）馬克思發(fā)展共同體思想的核心命題為當(dāng)代人追求自由發(fā)展提供了必然性

馬克思認(rèn)為只有在共同體中，個(gè)人才能真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和自由。在未來社會(huì)，人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造新的社會(huì)聯(lián)系，從而滿足人們對(duì)美好生活向往的需要。個(gè)人不可能離開共同體而單獨(dú)存在，共同體是個(gè)人生存和發(fā)展的前提條件，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，人是社會(huì)人，每人之間勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值不是簡單的累積，它是一種內(nèi)部系統(tǒng)的集體智慧，可以創(chuàng)造出大于單個(gè)人力量的好幾倍。

（二）馬克思發(fā)展共同體思想的物質(zhì)基礎(chǔ)成為當(dāng)代人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提條件

馬克思唯物史觀指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)力是全部人類社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，隨著新的生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷改變，人們的生產(chǎn)方式在這一特定生產(chǎn)方式的下不斷調(diào)整，他的“兩個(gè)絕不會(huì)”和“兩個(gè)必然”從也說明了改革開放以后中國選擇的路線有其理論合理性與合規(guī)律性。因此，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為建立和鞏固社會(huì)提供了物質(zhì)條件，全方面的為人的發(fā)展需要提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）馬克思發(fā)展共同體思想的制度條件為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與人關(guān)系的和諧發(fā)展提供了可能性

為了給所有的人供應(yīng)發(fā)展性的工作，提供充足的物質(zhì)生活和休閑時(shí)間以及真正的充分的自由，公有制主體地位的確立實(shí)現(xiàn)了這一目的，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度得以真正建立，它也決定了相應(yīng)的分配制度。馬克思指出社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)具有非對(duì)抗性的，很顯然，只有合理的經(jīng)濟(jì)制度和分配方式，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的資源的節(jié)約，充分保障人們的公平，為每一個(gè)人提供和諧發(fā)展的根本條件。

（四）馬克思發(fā)展共同體思想的目標(biāo)模式是滿足當(dāng)代人個(gè)性發(fā)展需求的基本尺度

隨著生產(chǎn)力與分工的不斷發(fā)展，全球的整體相關(guān)性日益密切，人類社會(huì)交往日益普遍化，馬克思、恩格斯在總結(jié)世界歷史發(fā)展的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上指出新的社會(huì)聯(lián)合體是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展，這一聯(lián)合體是建立在個(gè)人全面發(fā)展和生產(chǎn)能力成為隸屬于他們的共同財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由本性，滿足了當(dāng)代人個(gè)性發(fā)展需求。

三、馬克思發(fā)展共同體思想對(duì)當(dāng)代人的借鑒意義

黨的十九大把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一個(gè)基本方略，當(dāng)今中國已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，現(xiàn)階段面臨的任務(wù)是決勝全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義國家，因此樹立發(fā)展共同體思想對(duì)推動(dòng)發(fā)展共同體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，滿足人們對(duì)美好生活的向往的需求具有重大意義。

（一）最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展共同體的目標(biāo)導(dǎo)向

發(fā)展共同體是要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的利益最大化，絕非少數(shù)人的一己私利。在當(dāng)代中國，每個(gè)人都在向往和追求美好生活。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這就要求群眾路線這一根本準(zhǔn)則貫徹落實(shí)，一心一意為國家和人民謀發(fā)展、謀幸福，齊心協(xié)力打造共同富裕的社會(huì)新格局。

（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力是發(fā)展共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思主義指出生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中最活躍、最具革命性的因素，是構(gòu)成發(fā)展共同體最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)對(duì)政治和文化具有決定性作用，個(gè)人自由的全面實(shí)現(xiàn)必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)水平之上，“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對(duì)個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！币虼?，通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，可以使每個(gè)人的一切合理的需要日益得到滿足，從而讓人的本質(zhì)力量日益得到體現(xiàn)。

（三）維護(hù)社會(huì)公平正義是發(fā)展共同體的關(guān)鍵條件

維護(hù)社會(huì)公平正義與發(fā)展共同體二者之間具有相互作用，相互融合的關(guān)系。首先發(fā)展共同體既體現(xiàn)在物質(zhì)層面，又體現(xiàn)在制度層面和精神層面。建立發(fā)展共同體就是為了更好地促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹挥性诠秸x的社會(huì)里，發(fā)展共同體的形成才有可能，個(gè)人關(guān)系和個(gè)人價(jià)值的全面性才能得到更充分的發(fā)展。馬克思、恩格斯曾指出在真正自由平等、公平公正的共同體的條件下，每個(gè)人都在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由發(fā)展，而那些任何以一己私利為目的建立的利益團(tuán)體，無論從任何方面來說都不可能做到維護(hù)社會(huì)共公平正義，成為真正意義上的發(fā)展共同體。其次，反過來說，大力構(gòu)建發(fā)展共同體也有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。每個(gè)人的全面發(fā)展是整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)致，而整個(gè)社會(huì)把每個(gè)人的自由全面發(fā)展當(dāng)作其發(fā)展的目的和動(dòng)力。在當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值關(guān)系中，集體利益、國家利益與個(gè)人利益之間具有根本的一致性，也即是說，在正確處理個(gè)人利益與集體利益、國家利益沖突時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到個(gè)人只有在為社會(huì)、為人民、為集體利益而奮斗的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)和保障自己個(gè)人的利益。同時(shí)，集體和國家要盡最大努力去關(guān)心每個(gè)人的利益和幸福，保證每個(gè)人正當(dāng)?shù)暮戏ǖ淖杂蓹?quán)利盡可能得到公平公正的體現(xiàn)。

（四）構(gòu)建和諧社會(huì)是發(fā)展共同體的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定

馬克思發(fā)展共同體思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在基本要求，構(gòu)建和諧社會(huì)是發(fā)展共同體的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定。

首先，真正的共同體的實(shí)現(xiàn)是建立在個(gè)人的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)和諧共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上。作為一種發(fā)展著的社會(huì)共同體，其本質(zhì)是人的多重和諧關(guān)系，真正體現(xiàn)了社會(huì)和諧的格局，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與社會(huì)之間矛盾的真正解決。當(dāng)代中國而言的和諧社會(huì)是一種相對(duì)于局部矛盾而言的，并不是絕對(duì)沒有矛盾的社會(huì)，也不是絕對(duì)沒有利益沖突的社會(huì)，而是能夠通過一種大家都能接受的途徑主動(dòng)化解社會(huì)矛盾的社會(huì)。

其次，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者在再生產(chǎn)的行為過程中不斷煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，產(chǎn)生新的行為方式和需求，他指出每個(gè)人都充分享有自由而平等的權(quán)利和必須履行的義務(wù)，因此，建立人與人之間的相互信任尤其是要求人們同舟共濟(jì)、共同發(fā)展就具有極其重要的意義。在當(dāng)代中國推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，面對(duì)無時(shí)不在、無處不在的矛盾，國家應(yīng)該采取積極措施來規(guī)范社會(huì)關(guān)系，積極化解人與人之間利益沖突，不斷約束與引導(dǎo)每個(gè)人與每個(gè)發(fā)展共同體的行為。

總之，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，建立發(fā)展共同體，就是要提升不斷人的思想境界，建立人與人、社會(huì)和自然的和諧社會(huì)關(guān)系，這就需要每個(gè)社會(huì)成員都能自覺形成大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)和政治意識(shí)，各司其責(zé)，物盡其能人盡其才，又和睦相處。

四、結(jié)語

毫無疑問，我國目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段， 要完全具備建設(shè)真正的共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展的任務(wù)還任重而道遠(yuǎn)。因此，我們要齊心協(xié)力，凝心聚力地大力建設(shè)社會(huì)主義，決勝全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，形成和完善發(fā)展共同體。

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