場域理論視角下的文化遺產(chǎn)保護(hù)課程教學(xué)探索

宋桂杰

摘要：在文化遺產(chǎn)保護(hù)課程教學(xué)中，引入“場域”理論，將建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生課程分成基礎(chǔ)理論、案例研究和實(shí)踐體驗(yàn)三部分。在進(jìn)行傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論教學(xué)以外，強(qiáng)調(diào)案例研究和實(shí)踐的開放式教學(xué)。將教學(xué)模式從課堂上以教師“教”為主體的傳授模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閺牟煌阔@取信息資源，由導(dǎo)師“導(dǎo)”的體驗(yàn)式研究，提出了“教”與“導(dǎo)”互動的“教育場域”模式。該模式旨在根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)多樣性、跨領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)，全面拓展教學(xué)的時(shí)間和空間范疇，進(jìn)一步拓寬文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)教學(xué)的視野，緊密與社會實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生課程的參與度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)課程教學(xué)更具專業(yè)性和開放性，培養(yǎng)更多適應(yīng)多元發(fā)展的高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：場域;文化遺產(chǎn)保護(hù);教育場域;體驗(yàn)式教學(xué)

中圖分類號：G643;TU-4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1005-2909（2018）06-0070-05

近年來，我國世界遺產(chǎn)數(shù)量持續(xù)攀升，以總數(shù)52個(gè)位居世界第二。同時(shí)，與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育體系建設(shè)也日趨受到關(guān)注和重視。文化遺產(chǎn)保護(hù)己成為一門新興學(xué)科，而我國高校針對文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)科及研究方向的設(shè)置尚處于探索階段。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的背景

（一）課程背景和發(fā)展動態(tài)

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會在1972年制定的《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》“教育計(jì)劃”第27條中提道：“本公約締約國應(yīng)通過一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)本國人民對文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重。① ”2003年制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第14條 “教育、宣傳和能力培養(yǎng)”中提出：“各締約國應(yīng)竭力采取種種必要的手段，以便使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。①”2005年，我國由國務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，首次提出“文化遺產(chǎn)”概念。近年來，我國遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)迅猛發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)也逐漸成為建筑學(xué)專業(yè)教育的重要內(nèi)容。

目前，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展動態(tài)看，從側(cè)重對文物本體的保護(hù)發(fā)展到對文化遺產(chǎn)整體環(huán)境的保護(hù)，而研究內(nèi)容在傳統(tǒng)遺產(chǎn)類型之外，近年來又出現(xiàn)了鄉(xiāng)土聚落、文化景觀、文化線路等遺產(chǎn)綜合體。現(xiàn)國內(nèi)開設(shè)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的高校并不多，其中以人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)為依托的有北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等;以藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為依托有中央美術(shù)學(xué)院、天津大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等;以自然科學(xué)和工程技術(shù)專業(yè)為依托有中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、東南大學(xué)等。而在建筑類院系開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程多以遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)技能培養(yǎng)為主[1]。因此，嘗試在建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生階段開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)課程，并引入場域理論從文化遺產(chǎn)保護(hù)課程體系構(gòu)建和教學(xué)模式兩方面進(jìn)行了探索。

（二）場域理論與教育場域

“場域”由法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，“場域、資本、慣習(xí)”是其三個(gè)基本概念，場域由附著某種權(quán)利（或資本）形式的各種位置空間的一系列客觀關(guān)系所構(gòu)成，而慣習(xí)則由“積淀”于個(gè)人身體的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成[2]。 “場域”在教育領(lǐng)域的作用而生成“教育場域”，教育場域?qū)嵸|(zhì)上就是指與教育相關(guān)的行動者，也就是教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間所形成的一種圍繞著知識的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)，并以人的發(fā)展為主旨的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[3]?，F(xiàn)在設(shè)置在建筑院系的文化遺產(chǎn)保護(hù)課程屬于工學(xué)學(xué)科，因而較其它學(xué)科更強(qiáng)調(diào)技術(shù)性和實(shí)踐應(yīng)用性。通過文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的教育場域的構(gòu)建，發(fā)揮文化遺產(chǎn)知識的空間性和多元性特征，更加強(qiáng)調(diào)研究生階段教學(xué)的實(shí)踐研究，構(gòu)建多學(xué)科滲透和交叉的文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科的教學(xué)體系，如圖1。

二、文化遺產(chǎn)保護(hù)課程體系構(gòu)建

以布迪厄場域理論的視角，教育可以看作一種客觀性的社會存在，通過場域、資本和慣習(xí)概念，強(qiáng)調(diào)教育的行動者具有的關(guān)系性特征，即教育過程中教育者及受教育者之間的關(guān)系。將課程體系構(gòu)建的研究對象的過程本身作為對象來研究，通過文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的教學(xué)，使學(xué)生了解國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況;熟悉文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念、政策與法規(guī);掌握文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)理論與方法，滿足社會對此類復(fù)合型人才的需求。

（一）教學(xué)定位——交叉融合

文化遺產(chǎn)種類繁多，生成環(huán)境極其復(fù)雜，文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科為跨自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，并與多個(gè)社會科學(xué)與人文科學(xué)相關(guān)聯(lián)，包括建筑學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、文博學(xué)，等等。在我國高校專業(yè)設(shè)置中還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而以往的文物保護(hù)一直屬于考古和文博學(xué)學(xué)科，而建筑學(xué)屬于工科，造成了搞文物保護(hù)的不懂建筑，搞建筑的不懂文化遺產(chǎn)的尷尬局面[4]。因此，結(jié)合現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)保護(hù)及高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，針對具有一定的學(xué)歷或職業(yè)背景，從培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型人才的要求出發(fā)，在建筑學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生階段開設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程。

文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)是研究文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用、管理等專業(yè)知識的學(xué)科。運(yùn)用多學(xué)科的方法，將自然科學(xué)、技術(shù)和人文、社會科學(xué)知識有機(jī)結(jié)合，研究并解決如何保存好文化遺產(chǎn)的問題[5]。課程的重點(diǎn)是研究文化遺產(chǎn)的保護(hù)理論、原則和方法。文化遺產(chǎn)的核心是其中蘊(yùn)含的“文化意義”，價(jià)值評估的本質(zhì)就是揭示其文化意義。因此，課程更加強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和價(jià)值評估，并論證調(diào)查評估在實(shí)際應(yīng)用中的問題。同時(shí)，文化遺產(chǎn)保護(hù)課程屬于實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué)，在總結(jié)文物保護(hù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，引入其他學(xué)科的理論與技術(shù)，逐漸發(fā)展完善形成自己特有的教學(xué)體系。在構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科框架中，力求做到以文史為基底、以理工為支持、以管理為延伸。

（二）教學(xué)內(nèi)容——豐富復(fù)雜

文化遺產(chǎn)保護(hù)是指“為保存文化遺產(chǎn)實(shí)物遺存及其歷史環(huán)境進(jìn)行的全部活動”。而保存科學(xué)在國際上通常是為了保存文化遺產(chǎn)的需要而衍生的自然科學(xué)、人文及社會科學(xué)等跨學(xué)科領(lǐng)域?？梢姟氨４妗笔恰氨Ｗo(hù)”的核心內(nèi)容[6]?！氨４妗奔劝ǘ唐?、搶救性的保護(hù)措施，也包括為延緩?fù)嘶蚍乐箵p壞的長期行動，即預(yù)防性保護(hù)的理念與方法，實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)最早和最低限度的干預(yù)，最大限度地保護(hù)其真實(shí)性和完整性。

文化遺產(chǎn)作為人類歷史上物質(zhì)、精神文化的遺存，涉及范圍廣、時(shí)間跨度大、表現(xiàn)形式多樣。文化遺產(chǎn)保護(hù)課程設(shè)置在內(nèi)容上力求關(guān)注當(dāng)前問題，盡量涵蓋文化遺產(chǎn)的各個(gè)方面。理論層面，注重文化遺產(chǎn)本體的認(rèn)知和理論構(gòu)建，包括歷史、現(xiàn)狀和預(yù)設(shè)的未來，同時(shí)關(guān)注與文化遺產(chǎn)緊密聯(lián)系的人類生活方式以及文化生態(tài)背景環(huán)境等。這是文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的基礎(chǔ)。實(shí)踐層面，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的調(diào)查和價(jià)值評估方法研究，包括技術(shù)、管理、政策、法規(guī)的有關(guān)內(nèi)容，主要應(yīng)對文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際工作中遇到的問題和挑戰(zhàn);挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其應(yīng)用;探討文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的技術(shù)和前沿學(xué)術(shù)成果，推進(jìn)行業(yè)理論及其技術(shù)發(fā)展。

（三）教學(xué)方法——體驗(yàn)式實(shí)踐

針對文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)學(xué)位課程的定位和內(nèi)容，在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合課程本身特點(diǎn)，著重學(xué)生研究實(shí)踐能力的培養(yǎng)。通過理論學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主探究的精神。在理論授課之外，設(shè)置相關(guān)的研究和實(shí)踐，使其在實(shí)踐體驗(yàn)中感受創(chuàng)新的需要，使學(xué)生在自主研究和實(shí)踐調(diào)查等方面得到全方位訓(xùn)練，培養(yǎng)其分析、比較、歸納及應(yīng)用等多方面的能力。課程堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)新能力為教學(xué)目標(biāo)，并達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

教學(xué)方式是落實(shí)教學(xué)內(nèi)容的主要手段，是學(xué)生和教師交流、互動的途徑，知識和技能是通過教學(xué)方式傳遞反饋的[7]。課程根據(jù)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，引入社會學(xué)的“場域理論”，探索“教”和“導(dǎo)”相結(jié)合的教育場域模式。“教”是基礎(chǔ)教學(xué)的主要任務(wù)，通過教師單向授課向?qū)W生講述基本知識點(diǎn)，介紹基礎(chǔ)理論、保護(hù)原則和研究方法，“導(dǎo)”是體驗(yàn)式實(shí)踐的主要目的，旨在激發(fā)學(xué)生對文化遺產(chǎn)學(xué)科的興趣，在知識傳授的過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新意識和學(xué)術(shù)研究能力。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的“教育場域”模式探索

從教育場域的視角將教育視為一個(gè)具有自身邏輯、規(guī)則和常規(guī)的潛在游戲空間和社會;從場域的范疇觀察、理解和分析教育活動與教育現(xiàn)象，具有非常重要的本體論和方法論的意義。課程更加強(qiáng)調(diào)教育過程的實(shí)踐性，力求通過教學(xué)實(shí)踐來解讀教育場域，以實(shí)踐整合文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的知識點(diǎn)和目標(biāo)，在課程的理論建構(gòu)和方法論上進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和課程目標(biāo)的對應(yīng)轉(zhuǎn)化。

（一）基礎(chǔ)理論——“教”在場

教育場域的教學(xué)模式是一種開放體驗(yàn)式的教學(xué)模式，“教”在場呈現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)是以專題授課“教”為主，學(xué)生根據(jù)自己的能力范圍和興趣，選修相應(yīng)的課程。首先，基礎(chǔ)理論構(gòu)建。從歷史文化遺產(chǎn)的國際憲章和準(zhǔn)則，到國內(nèi)外保護(hù)體系的構(gòu)建，幫助學(xué)生確立宏觀的視野，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。其次，保護(hù)理論與實(shí)踐案例相結(jié)合。通過案例解析講述保護(hù)理論與原則方法在具體語境中的應(yīng)用?！敖獭痹趫鰪慕虒W(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法力求營造學(xué)生參與教學(xué)的場所，使學(xué)生能深刻領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)過程，加強(qiáng)師生之間的交流及反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及參與意識，啟迪創(chuàng)新思維[8]。

（二）案例研究——“導(dǎo)”出場

此階段教學(xué)重點(diǎn)在于啟發(fā)學(xué)生在基礎(chǔ)理論授課的基礎(chǔ)上，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型案例和保護(hù)技術(shù)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探索，并完成相應(yīng)的課外作業(yè)，強(qiáng)調(diào)引“導(dǎo)”學(xué)生自主研究，主動進(jìn)行課堂展示。強(qiáng)化第一個(gè)基礎(chǔ)理論教學(xué)環(huán)節(jié)延續(xù)，并為后期的調(diào)研和價(jià)值評估建立基礎(chǔ)。“導(dǎo)”出場包括：第一部分專題分析，突出以學(xué)生為主體，分專題由學(xué)生介紹文化遺產(chǎn)類型與特征，介紹有代表性的文化和自然遺產(chǎn)地，簡述其特點(diǎn)和價(jià)值、研究其保護(hù)與利用方法。第二部分師生互動點(diǎn)評，以問題為導(dǎo)向，組成課題組，每組分別由一名學(xué)生提出問題、陳述結(jié)論，其他學(xué)生可解疑、評述，最后教師總結(jié)點(diǎn)評。

“導(dǎo)”出場表現(xiàn)在教師指導(dǎo)下的課堂展示過程。課堂展示培養(yǎng)學(xué)生比較、分析和歸納的能力，引發(fā)深層次的思考。教師點(diǎn)評與總結(jié)訓(xùn)練學(xué)生對不同文化背景下的文化遺產(chǎn)的分析和理解，并將課程中所學(xué)到的理論原則和方法運(yùn)用到具體案例中。學(xué)生課堂展示與教師點(diǎn)評總結(jié)相結(jié)合的教學(xué)形式，開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生在認(rèn)識文化遺產(chǎn)的過程中，解讀文化遺產(chǎn)空間的形成及發(fā)展，有利于建立科學(xué)的保護(hù)觀，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育完善過程。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)——“導(dǎo)”在場

從教育目標(biāo)來看，研究生階段教育的目的是將研究生培養(yǎng)成具有獨(dú)立科研能力的科研工作者和職業(yè)工程師;從教育主體定位看，研究生在整個(gè)教育過程中處于主體地位;從教育形式看，研究生階段的教育更加強(qiáng)調(diào)自我培養(yǎng)和自我教育[9]。文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)是一門應(yīng)用實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。而實(shí)踐研究是專業(yè)型碩士研究生教育的核心環(huán)節(jié)。課程的核心內(nèi)容是組織學(xué)生參加教師承擔(dān)的文化遺產(chǎn)類或?qū)W生創(chuàng)新性項(xiàng)目實(shí)地調(diào)研，了解文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生的探索和創(chuàng)新意識[10]。通過學(xué)生現(xiàn)場調(diào)研、小組討論、問題分析、教師啟發(fā)等環(huán)節(jié)，營造以實(shí)踐體驗(yàn)為主的“導(dǎo)”在場的教育場域模式。

“導(dǎo)”在場通過教師引導(dǎo)學(xué)生直接觀察、具體訪問、體驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，運(yùn)用已學(xué)到的基本理論和方法分析、研究、思考并提出保護(hù)的基本策略。具體分為三個(gè)步驟：⑴案例選擇。在教師承擔(dān)的項(xiàng)目或?qū)W生創(chuàng)新性項(xiàng)目中，選擇本地區(qū)具有典型特征的文化遺產(chǎn)地作為調(diào)研對象。⑵資料準(zhǔn)備：學(xué)生自主制定調(diào)查目標(biāo)和內(nèi)容。要求學(xué)生調(diào)研前查閱文獻(xiàn)，包括圖書、檔案、照片、圖像等，充分考慮實(shí)際調(diào)查評估過程中可能遇到的問題。⑶設(shè)計(jì)路徑：根據(jù)調(diào)查任務(wù)和已經(jīng)掌握的有關(guān)資料，制定調(diào)研計(jì)劃，擬定調(diào)查提綱、編制問卷調(diào)查表和價(jià)值評估表等。實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)一步延伸了文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)的教學(xué)范疇，提高了課程的參與度，使文化遺產(chǎn)保護(hù)課程教學(xué)更加具有開放性和專業(yè)性。

四、結(jié)語

文化遺產(chǎn)保護(hù)從價(jià)值認(rèn)知到保護(hù)原則，再到保護(hù)實(shí)踐，具有多樣性、跨領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)。文化遺產(chǎn)保護(hù)課程在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)案例和實(shí)踐的研究體驗(yàn)式教學(xué)。提出了“教”與“導(dǎo)”互動的教育場域的空間模式。實(shí)施“體驗(yàn)式”的教學(xué)方法，通過教育場域來增強(qiáng)教學(xué)的討論和互動形成開放的學(xué)術(shù)氣氛，更好地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性。該教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生研究精神和創(chuàng)新能力為主線，增進(jìn)了師生之間的知識交流和信息反饋，尤其提高了學(xué)生運(yùn)用掌握的知識獨(dú)立解決問題、自由思考和表達(dá)的能力，使學(xué)生獲取的知識和能力更具衍生性和多樣性。該研究順應(yīng)了當(dāng)前教育改革趨勢，具有現(xiàn)實(shí)意義及實(shí)際可操作性。

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