古為今用傳統(tǒng)年畫元素

郎小霞 韓君

摘 要：中國傳統(tǒng)年畫歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，但當(dāng)今生產(chǎn)、生活方式的改變使年畫失去了原有的生存土壤。作為中國民間藝術(shù)的瑰寶，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)年畫，讓更多的人了解民間美術(shù)，彰顯民族特色，增強(qiáng)文化自信變得尤為重要。文章以四川夾江木版年畫為例，通過分析夾江木版年畫現(xiàn)有的圖案特征，利用扁平化的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行圖案再設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“古為今用”，讓更多年輕人關(guān)注并喜愛中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)年畫;夾江木版年畫;再設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)年畫的歷史淵源

年畫是一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在民間廣為流傳。其生于鄉(xiāng)野田間，雅俗共賞，每逢年節(jié)之際可用來裝飾環(huán)境，寄托心靈，祈福納吉。在李光庭《鄉(xiāng)言解頤》中有言：“掃舍之后，便貼年畫……”這是最早出現(xiàn)“年畫”一詞的地方，后來逐漸稱謂不一，有“紙畫”“畫片”“畫張”“衛(wèi)畫”等。

年畫歷史悠久，發(fā)展于唐宋，盛行于明清兩代。隋唐時(shí)期，木版印刷術(shù)的發(fā)明為木刻年畫提供了可能。明代中葉以后，隨著手工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)年畫中的雕版套印技術(shù)逐漸成熟，出現(xiàn)了像天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)等著名的年畫產(chǎn)地。清代康熙、乾隆年間國泰民安，為年畫的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，戲曲等文學(xué)體裁的大量涌現(xiàn)，亦為年畫提供了豐富的素材進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)傳統(tǒng)年畫逐漸趨向成熟。

二、傳統(tǒng)年畫的地域分布與藝術(shù)特點(diǎn)

傳統(tǒng)木版年畫作為民俗生活的反映，其題材廣泛，地域特征明顯。目前全國有18個(gè)年畫產(chǎn)地的年畫已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。按照東、西、南、北、中區(qū)域來劃分，可明顯看出不同產(chǎn)地年畫風(fēng)格各具特色。

“東”以山東地區(qū)為主，有山東楊家埠木版年畫、山東高密撲灰年畫、山東東昌府木版年畫等。值得一提的是，雖在同一區(qū)域但是繪制工藝有刻板與手繪兩種形式。山東高密撲灰年畫不同于其他年畫的繪制，傳統(tǒng)年畫多采用半印半畫或是雕版印刷;撲灰年畫則是用炭條起稿，用拓印的方式將底稿復(fù)印在其他畫紙之上，同一底稿可拓印多次類似于“刻版”。畫面形式多采用豎構(gòu)圖，人物刻畫細(xì)致，面部多用“開臉”的手法來體現(xiàn)人物特征，畫面背景從簡，色彩簡單明快，風(fēng)格古樸。

“西”主要有陜西鳳翔木版年畫、山西平陽木版年畫、山西新絳木版年畫。繪畫形式為雕版印刷。陜西鳳翔木版年畫始于明代，至今仍有明清時(shí)期留存下的古板。內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，色彩艷麗，多為大紅、黃、綠、藍(lán)等，裝飾性強(qiáng)。

西“南”地區(qū)以巴蜀地區(qū)年畫產(chǎn)地居多，如四川綿竹木版年畫、四川夾江木版年畫、重慶梁平木版年畫。由于地域原因，四川當(dāng)?shù)貏佼a(chǎn)竹紙，為年畫創(chuàng)作提供了原材料。

蘇州桃花塢木版年畫與天津楊柳青年畫被稱為“南桃北柳”，是南北方年畫的典型代表。據(jù)《吳縣志》記載：“門神采畫無色，遠(yuǎn)方客多販去，今其市在北寺桃花塢一帶?！逼淠戤嬵}材豐富多樣，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗、極具江南韻味。除此之外南方地區(qū)還有福建漳州木版年畫、湖南灘頭木版年畫、江蘇無錫紙馬等。

“北”方年畫以天津楊柳青木版年畫為代表，楊柳青木版年畫因地名而得名。其構(gòu)圖飽滿，色彩明快，人物栩栩如生，題材豐富多樣，如戲曲故事《讓都城》、門神《鐘馗》、民間節(jié)慶《慶賞元宵》、吉祥喜慶《五子奪魁》等。

“中”部地區(qū)以河南省為主。由于地理、歷史雙重原因，朱仙鎮(zhèn)在明清時(shí)曾是商貿(mào)往來的重鎮(zhèn)，市井繁榮，年畫作坊相對較多。河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫塑造的人物形象夸張，“頭大身小”，多為“四分之三側(cè)”，構(gòu)圖飽滿。色彩常以紅、黃、綠、紫為主，其中黃色與紫色是互補(bǔ)色，能夠形成鮮明的對比，吸人眼球。除朱仙鎮(zhèn)木版年畫外還有河南滑縣木版年畫。

中國地大而物博，僅傳統(tǒng)年畫在全國范圍內(nèi)也是各具特點(diǎn)，年畫產(chǎn)地多足以說明它的重要性。但是今天，年畫在我們的日常生活中并不多見，就連年節(jié)時(shí)張貼的“年畫”也是《門神》《娃娃抱魚》等常見的題材，并且已分不清其產(chǎn)地，各地方售賣的年畫同質(zhì)化太明顯。傳統(tǒng)年畫的題材、圖案造型以及背后所蘊(yùn)含的寓意都在隨著時(shí)間而流逝。

三、夾江木版年畫視覺形象創(chuàng)新

（一）夾江木版年畫的特色

夾江縣地處四川省西南部，西靠峨眉山，南臨樂山大佛。詩仙李白的《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”所描述的平羌江正是夾江的母親河清衣江。四川境內(nèi)年畫產(chǎn)地居多，除了熟知的綿竹木版年畫外，夾江年畫也備受關(guān)注。

過去夾江年畫產(chǎn)量大，銷路廣，是因?yàn)槠洳幌袷掷L年畫費(fèi)時(shí)費(fèi)工、慢中出細(xì)活，價(jià)格高端受眾小，所以孕育出夾江年畫專業(yè)的套版印刷技藝。夾江木版年畫在歷史上有專業(yè)刻版的藝人，技藝都是祖上流傳下來的。雕版線條流暢，粗獷，豪放，頗有地域特色。夾江木版年畫的人物特點(diǎn)是臉很寬闊，眼睛多為方形，如若把眼睛雕刻呈圓形則會使整個(gè)臉部失去平衡。傳統(tǒng)夾江木版年畫所用的紙為“粉箋”，其制作技藝是將夾江當(dāng)?shù)氐闹窦埾壬系\膠水晾干后上甑蒸熟，使之成為不過水的熟宣，然后再刷上本地特產(chǎn)的“貝子泥”方為“粉箋”。在色彩方面，傳統(tǒng)夾江木版年畫使用的是自制的植物和礦物質(zhì)顏料，色澤古樸而雅致、明亮而不刺眼，例如蘇木紅、槐米黃、籃靛等傳統(tǒng)色。俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清先生在《歐洲與美國的中國民間年畫收藏》中介紹了第比利斯的漢學(xué)家劉光文和波蘭的漢學(xué)家夏白龍都收藏有夾江木版年畫。這充分說明夾江年畫曾遠(yuǎn)銷多地并得到了國外收藏家的青睞。

年畫曾是生活的一部分，是信仰的一部分，在傳統(tǒng)的生活里離不開它，年節(jié)要貼門神，貼灶王，請各種紙馬，信仰與生活密切地結(jié)合在一起。在近二三十年傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的改變，之前張貼年畫的空間都已經(jīng)消失。當(dāng)這種傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化之后，年畫就只能作為一種藝術(shù)品種存在。如何讓傳統(tǒng)年畫的文化和造型語言依然保留在日常生活中，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

（二）夾江木版年畫的再設(shè)計(jì)

近年來越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化走進(jìn)當(dāng)代生活，讓其不再成為古老的格格不入的文化遺存，有關(guān)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)也在日益發(fā)展。

但是筆者在觀摩各大文博會時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些文化創(chuàng)意產(chǎn)品只是把原有的圖案造型放置在另一空間之中，并沒有“創(chuàng)新”。例如，把剪紙、年畫的圖案不通過任何形式的改變放置在抱枕、杯墊、雨傘等物品上用作裝飾。這雖然使得剪紙、年畫有了更多的生存空間，但是在形式上如何能切合當(dāng)代，創(chuàng)作出使得更多人都能夠接受的創(chuàng)意產(chǎn)品，打破原有的時(shí)間空間限制，結(jié)合其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為豐富多彩的日常裝飾，不僅美化家具環(huán)境，更能傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，寄托對美好生活的愿景，仍值得思考。

傳統(tǒng)年畫元素的再設(shè)計(jì)，使平面設(shè)計(jì)增添了文化內(nèi)涵和創(chuàng)作題材，兩者相得益彰，共同發(fā)展。以夾江木版年畫中《秦叔寶》《尉遲恭》《御前侍衛(wèi)》為例進(jìn)行視覺形象再設(shè)計(jì)，通過夸張變形人物比例、簡化衣紋裝飾，突出人物性格，在表達(dá)趣味性的同時(shí)不缺乏其文化背景與含義，呈現(xiàn)除惡、鎮(zhèn)宅的面部特點(diǎn)，保留其原有的古樸的色彩特征。

傳說唐太宗李世民每晚睡覺時(shí)都能聽見魑魅魍魎的叫聲，心神不寧，于是派秦瓊、尉遲恭把守宮門后，方能安心。自此以后，便讓二將夜夜守衛(wèi)，逐漸在民間形成“門神”，每逢除夕佳節(jié)貼于門上驅(qū)災(zāi)納福。夾江年畫作品《秦叔寶》、《尉遲恭》人物特征明顯，秦叔寶手拿金锏，尉遲恭手拿鋼鞭。人物形態(tài)整體呈“S”狀，面目表情兇悍，衣紋線條流暢，整體畫面構(gòu)圖飽滿，突出主題，色彩明亮又不刺眼，穩(wěn)重大方。利用幾何圖形分割人物造型，保留原始的動態(tài)與神態(tài)，以扁平化的藝術(shù)風(fēng)格分割色彩，去繁從簡?！队笆绦l(wèi)》改變原有人物的比例，使其變?yōu)椤邦^大身小”的Q版人物造型，呆萌可愛更能讓年輕人接受與喜愛。通過提取與轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)符號，使傳統(tǒng)年畫變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)代審美并富有文化內(nèi)涵的情感化設(shè)計(jì)。

（三）夾江木版年畫視覺形象創(chuàng)新的運(yùn)用

隨著生活質(zhì)量的提高，越來越多的人開始“文化消費(fèi)”，例如各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，就受到了很多游客的青睞。以明信片、書本、家具、日用品等為載體，以傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)涵，是開發(fā)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品也是宣傳推廣傳統(tǒng)文化的有力途徑之一。

在提倡人性化和個(gè)性化的當(dāng)代，人們在選擇商品時(shí)，不再只是注重產(chǎn)品功能，產(chǎn)品外觀也同樣重要。創(chuàng)可貼是人們居家醫(yī)用用品之一，普通創(chuàng)可貼多為肉色，與膚色相同，但使用起來只能滿足它的功能性?？ㄍ▌?chuàng)可貼的出現(xiàn)滿足了愛美人士的需求，圖案變化多端，彰顯時(shí)尚魅力。傳統(tǒng)年畫具有極強(qiáng)的裝飾藝術(shù)效果和極其豐富的文化背景與寓意，創(chuàng)可貼與傳統(tǒng)年畫的結(jié)合，在紋樣上色彩明快，造型獨(dú)特，使用起來除了自身屬性外還具有紋身的效果。其驅(qū)災(zāi)納吉的文化寓意在創(chuàng)可貼上同樣適用，祈求在傷口愈合的同時(shí)驅(qū)走霉運(yùn)，得到好運(yùn)連連的精神慰藉。創(chuàng)可貼在形式上可分為豎構(gòu)圖和橫構(gòu)圖，根據(jù)傷口的具體形狀進(jìn)行選擇。除此之外，還可形成“系列”，由多張創(chuàng)可貼拼湊成一個(gè)圖形，使用納米創(chuàng)可貼透明透氣的特點(diǎn)，弱化傷口位置?！跋盗小眲?chuàng)可貼的出現(xiàn)不僅能激發(fā)年輕人收集的欲望，還可帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅是平面視覺化的傳達(dá)和傳統(tǒng)元素的載體轉(zhuǎn)化，更是一種心靈上的溝通，溝通穿越百年后的歷史文化，讓設(shè)計(jì)更有溫度。

四、結(jié)語

承前啟后、薪火相傳是中華傳統(tǒng)文化的精髓，更是幾千年來的民族智慧。在黨的十九大上習(xí)近平總書記就曾指出，“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”展現(xiàn)中華文化的魅力，提升民族自信。傳統(tǒng)木版年畫作為民間傳統(tǒng)美術(shù)的一大分類，是幾千年來民俗生活的剪影，不同的地域造就了木版年畫的獨(dú)特性。如何使傳統(tǒng)年畫的內(nèi)涵與造型特征繼續(xù)延續(xù)下去，筆者認(rèn)為應(yīng)該改變原有的生存環(huán)境，讓來自于人民群眾的藝術(shù)反哺于現(xiàn)代的日常生活，通過設(shè)計(jì)的手段，使更多的年輕人接受這一古老的民間藝術(shù)。

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作者單位：

青島理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院