新媒體時代二維動畫創(chuàng)作如何融入民俗文化元素

彭佳文

摘 要：新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是由科學技術(shù)的不斷發(fā)展而派生出的新的傳播手段和傳播形式，也被稱為數(shù)字化新媒體，新媒體時代由此應運而生。在新媒體的發(fā)展壯大中，民俗作為我國傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，凝練著中國人民富裕的精神與物質(zhì)產(chǎn)品。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是需要研究的活的文化，也是亟待攝取的豐富寶庫。如何將民俗文化元素融入到二維動畫創(chuàng)作中，是每個動畫工作者需要深思與不斷實踐的命題。在張掖民間傳統(tǒng)祭祀中，以祭祖、祭神等為例，探討如何實現(xiàn)這一命題。

關(guān)鍵詞：新媒體;民俗;文化;傳統(tǒng)祭祀;二維動畫

一、新媒體時代

對于新媒體時代的定義眾說不一，但是可以確信的是，它是通過媒體形式的不斷演進，科學技術(shù)的不斷進步，派生出的新的傳播手段和傳播形式的集合。在當代這樣一個信息傳播速度快，信息量大，受眾廣泛并且傳播方式多種多樣的時代，動畫在各行各業(yè)的應用越來越廣泛，顯而易見的就是社交軟件中各種動態(tài)表情包，綜藝節(jié)目中不時穿插的動畫特效，以及覆蓋到電視廣告，教學實驗，虛擬漫游中的動漫視頻。二維動畫也以其特有的視覺效果和風格特色煥發(fā)著蓬勃的生命力，以我國現(xiàn)狀來看，借助動畫手段積極宣傳與弘揚中國傳統(tǒng)文化是大勢所趨，中國傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史和豐富燦爛的內(nèi)容屹立于世界民族之林。如何開發(fā)好這樣一座精神寶庫，是值得每一位動畫工作者深刻討論的命題。

二、二維動畫創(chuàng)作中的民俗文化元素

在二維動畫的創(chuàng)作階段，有許多可以為之應用的民俗文化元素。以動畫《河神之鼓》為例。從題材看，二維動畫的選題可以圍繞門類眾多的民俗展開，這在基調(diào)上就定下來了，影片改編自潮汕明間傳說“雙溪嘴沉船，石井巖出米”。其次在主要角色的設計上，也應符合地方特色，不僅傳神有趣，也要符合時代特征，尤其是人物的衣著、行為動作以及語言都要到位。動畫中的河神，四頭身，身著寬大的灰面素衣，宛若一名僧侶，但是人物的動作幽默詼諧，富有童趣。還有尖酸刻薄的官員，小眼睛，薄嘴唇，長長的胡須都刻畫得惟妙惟肖。

在場景的搭建上，也應當融入民俗文化元素，在外景上可以通過天空、云彩、建筑、樹木、河流等元素進行融合。在內(nèi)景上，人物的起居用品、生活用品、門窗、裝飾物、娛樂用品等都可以進行表現(xiàn)。例如動畫中洞穴的場景，包括油燈、河神雕塑、裝米的袋子、社壇等一一體現(xiàn)出了其民俗韻味。最后就是所要創(chuàng)作的作品背景，在《河神之鼓》中，融合英歌舞、潮州大鑼鼓、營老爺?shù)瘸鄙窃兀瑢崒嵲谠谕怀隽嗣袼醉嵨?，讓觀眾原汁原味感受到了潮汕民間的鄉(xiāng)土風情。另外要說的是，配音配樂在動畫的完成上也功不可沒。帶有民間意味的潮汕大鑼鼓，以及片中高潮部分那段急促富有緊張感的鼓點加配樂，都為作品增色不少。中華民族歷史悠久，文化璀璨，其中留下不少藝術(shù)與價值并存的音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、戲劇等遺存。生活在新媒體時代中的我們可以對其不斷挖掘，提煉其精華元素，服務于我們的動畫創(chuàng)作上，更加重要的是發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化。

（一）創(chuàng)作形式

電腦動畫是目前藝術(shù)媒體中發(fā)展最快速的，它提供藝術(shù)家嶄新的表現(xiàn)空間，電腦工業(yè)帶來“數(shù)字化”的潮流席卷整個藝術(shù)的表現(xiàn)方式。無論你喜歡與否，你我正活在數(shù)字時代中。自從法國考古學家普度歐馬在距今兩萬五千年前的阿爾塔米拉洞穴提到系列的“野牛奔跑分析圖”到1897年雷諾制作第一部動畫片《丑角和他的狗》，再到1914年美國人埃爾·赫德發(fā)明賽璐璐膠片。動畫的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。它的全部可以說是電影藝術(shù)的延伸，也是電影藝術(shù)的另一種表現(xiàn)手段。概括地說，動畫就是利用視覺暫留原理，人為的逐畫面處理的視覺呈現(xiàn)。

動畫的制作分為前期、中期、后期三個階段。在前期制作中，動畫相當講究藝術(shù)性，需要作者發(fā)揮高度的想象力，除了好編劇及好導演外，在視覺表達上更要精彩豐富。在運用劇本，以及技巧、結(jié)構(gòu)的處理上，動畫與一般電影沒有不同，但是它要具備很好的說故事的方式。中期制作階段，動畫表演要依靠原畫師，原畫師起賦予角色生命的作用，當然他們要聽命于導演，而導演也要善用原畫師。在后期階段中，從90年代以后大量數(shù)字工具的引入，改變了傳統(tǒng)二維動畫的制作方式，迪士尼公司首先以數(shù)字描線正式取代了人工著色作業(yè)。第一部完全以數(shù)字著色完成的長片為《美女與野獸》。隨即將業(yè)界使用多年的多層次動畫拍攝平臺送進倉庫，取而代之的是啟用電腦合成攝影軟件系統(tǒng)至今。再加上合成、特效、配音等后續(xù)工作，一部動畫就被制作出來了。

（二）商業(yè)用途

隨著數(shù)字化時代的來臨，二維動畫的應用越來越廣泛，可應用于電影電視、商業(yè)廣告、游戲娛樂、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域、移動通訊等各個方面。如我們耳熟能詳?shù)哪X白金動畫廣告、上海世博會和北京奧運會中的虛擬漫游、建筑單位施工動畫、企業(yè)政府宣傳類MG動畫以及活躍在許多電視節(jié)目中的各類小動畫等等。其涵蓋的門類可謂無所不包，并且還會在以后的社會發(fā)展中，被更加廣泛地應用。

（三）民俗傳承表現(xiàn)

因為數(shù)字化作品具有利于傳播、便于復制、可永久保存等諸多優(yōu)點，所以利用二維動畫傳承民俗文化是一種卓有成效，并且形式與內(nèi)容兼顧的方式。我曾與同組成員參加過以“嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓農(nóng)牧生活場景再現(xiàn)”的學?？萍剂㈨楉椖?，雖然與其內(nèi)容不同，但是形式有異曲同工之處。經(jīng)過這樣一個項目，我們也切實體驗到了這種辦法的可取之處。不僅對所保護內(nèi)容是一種再現(xiàn)，更是一種傳承和保護。我們深入到了位于嘉峪關(guān)市東北二十公里處的新城鄉(xiāng)戈壁灘的魏晉壁畫墓群，先對其壁畫素材進行了提煉加工，然后回來用一年時間按照動畫的制作規(guī)律創(chuàng)作了一部記錄動畫。根據(jù)史實和資料對千年前人們的農(nóng)牧生活進行了復原，是利用數(shù)字化手段對文物的保存和聯(lián)想的一次嘗試。

三、二維動畫創(chuàng)作中的民俗文化

（一）民俗文化

民俗是傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史積淀與發(fā)展，是人民在勞動生產(chǎn)中所創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品總和。它凝練在與我們生活息息相關(guān)的每時每刻，包括飲食、起居、服飾、節(jié)日、婚俗、民間歌舞等各個方面。具體劃分民俗又可劃分為生產(chǎn)勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生儀禮、游藝民俗、民間觀念以及民間文學。這些包含面廣，涉及范圍大，影響深度深的民俗，是動畫創(chuàng)作的源泉。

（二）張掖民間的傳統(tǒng)祭祀

在張掖，人們敬仰天神，認為天神是人類的主宰者，凡人的生死富貴，皆由上天注定。從正月一日彌勒佛誕日到正月初五財神誕辰，再到正月初九玉皇大帝誕辰，各類神仙都有其紀念的日子。人們往往在神佛的神位前上供、焚香、燒金、鳴炮祭拜、祈求神仙們保佑子孫，消災免禍。對于日食出，人們往往認為是太陽遭到天狗撕咬而引起，所以也會舉行求日祭禮。另外不得不提的是廟會，除了商品交換的經(jīng)濟活動、旅游活動、娛樂活動，更主要的活動仍為祭祀。還有祭土地老爺以求來年風調(diào)雨順，祭灶王爺保佑家族興旺等各式各樣的祭神活動。張掖人對于祖先、親人的祭祀同樣是虔誠而富有儀式感的。在過去，漢族民間每家每戶都在正廳供奉祖宗的牌位，朝夕燒香禮拜，特別是逢年過節(jié)，殺雞宰鴨，首先就是要把牲酒漿，紙馬香帛拿到祖先牌位前虔誠供奉。祭祀一般在春節(jié)、清明、端午、鬼節(jié)。人們認為先祖的靈魂可以保佑子孫后代，要想獲得這種保佑，最重要也是最直接的方式就是奉行祭祀。

（三）創(chuàng)作中如何與民俗文化元素結(jié)合

以張掖祭祀為例，傳承中國傳統(tǒng)文化民俗可從動畫創(chuàng)作的各個步驟及細節(jié)出發(fā)。

劇本：好的劇本是動畫片好看的基礎。關(guān)于祭祀的神話故事、諺語典故、成語傳說等都是劇本的來源，應該從源頭入手，從細節(jié)入手，利用編劇知識進行再創(chuàng)作與改編。例如祭神活動中的祭灶王就可從其背景、來源以及祭祀過程來引出能夠引發(fā)觀眾共鳴的元素，如對于生活的美好向往，對親人朋友的美好祝愿等。

人設場景：人物的設計應該偏向中國風，服飾發(fā)飾、首飾、動作的設計也應考慮到這些。民族性的圖案、紋樣裝飾的花紋，都是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的美。例如張掖裕固族的三圓符號，以及神鹿圖騰等都是可以出現(xiàn)在人物服飾，場景元素以及各個細節(jié)的。

鏡頭語言：流暢的鏡頭語言是敘事的基礎。鏡頭分為遠、全、中、近、特等幾個景別。景別的切換，鏡頭的推、拉、搖、移、跟、甩、降運動，還有場景的調(diào)度，這些也是觀眾無意識觀看下是否獲得舒適體驗安心觀看的保證。這和導演的調(diào)度有很大關(guān)系，也著重考察導演的敘事能力。

配音配樂：聲音音效具有臨場感，是視聽藝術(shù)中重要的組成部分，而優(yōu)秀的配樂更是能起畫龍點睛的作用。吳應炬、漢斯·季默、菅野洋子、鷺巢詩郎、尾浦由記、中傳幸太郎、久石讓等一大批優(yōu)秀作曲家為動畫作品賦予了更高深的意境。

國內(nèi)外優(yōu)秀案例：在二維動畫制作中融入中國傳統(tǒng)文化的代表作品中，《中國唱詩班》的一系列作品，如《元日》、《相思》系列、《游子吟》、《飲湖上初晴后雨》，又比如近年來優(yōu)秀的中國動畫作品《大圣歸來》《大魚海棠》，既包含著濃濃的中國韻味，又兼具著細致的制作，豐富的內(nèi)涵底蘊。反觀國外，去年由華特·迪士尼電影工作室、皮克斯動畫工作室聯(lián)合出品的一舉斬獲第90屆奧斯卡金像獎的最佳動畫長片《尋夢環(huán)游記》，就是記敘了一個由搭建在親人與逝者相互思念之間的特定的祭祀節(jié)日墨西哥亡靈節(jié)，引出的少年追夢，最終收獲親情與夢想的故事。我們見證了主人公米格和他的祖父?？送性诠夤株戨x的亡靈世界進行的一場酣暢淋漓的冒險，同時因為強烈的移情，因主人公的喜怒哀樂而悲喜。一個徹底追夢，一個則思念親人至深，人性的光輝讓觀眾找到了共鳴，尤其是片尾早已變成老婆婆的女兒可可，唱出“請記住我”的旋律時，不禁讓人潸然淚下。

總而言之，創(chuàng)作出品質(zhì)精良、內(nèi)涵豐富、寓意深刻的作品，是每一位動畫創(chuàng)作者不斷追求和努力的方向，而我們自身的民俗文化又為動畫工作者提供了一座取之不盡、用之不竭的寶庫。如何開發(fā)好這樣一座寶庫，需要我們在不斷的思考中和實踐下給出合理的解答。在新媒體時代下，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，積極宣傳我們國家的優(yōu)秀文化，講好我們自己的故事，這是動畫者肩負的使命。順應歷史脈絡，把握時代方向，同時又飽含著十足的創(chuàng)作熱情和信心，這又是動畫工作者創(chuàng)作的方法論和品質(zhì)。

參考文獻：

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[3]周明真.淺析二維動畫[J].魅力中國， 2011（11）：21.

作者單位：

河西學院信息技術(shù)與傳媒學院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)

通訊作者：范忠，河西學院信息技術(shù)與傳媒學院