中國(guó)傳統(tǒng)花絲工藝與現(xiàn)代首飾的碰撞

吳貴輝

摘 要：花絲鑲嵌工藝是首飾工藝中的金屬和精細(xì)工藝，在古時(shí)，也被稱為金銀細(xì)金工藝?；ńz以精細(xì)著稱，可以薄如紙，細(xì)如絲。它主要是“花絲”和“鑲嵌”兩種金屬工藝的統(tǒng)稱，通常使用金、銀等貴金屬，花絲中的造型主要以金銀材料為主，天然材料及各種寶石為輔。然而，這項(xiàng)古老又典型的中國(guó)傳統(tǒng)工藝，在當(dāng)代首飾及外來文化的沖擊下，正面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力和技師人才的流失。在這樣一種情況下，本文對(duì)花絲的花絲在首飾中將如何發(fā)展展開探討。

關(guān)鍵詞：花絲工藝;傳承;創(chuàng)新

一、花絲工藝的沿襲

花絲工藝又稱細(xì)絲或者累絲工藝，所謂的花絲，是指兩根或者兩根以上的金絲或者銀絲在兩塊板上反復(fù)來回搓制，我們管這種搓好的細(xì)絲為素絲。進(jìn)而將絲堆壘成具有造型的的樣式。在花絲工藝中我們又可將其工藝分為掐、填、焊、編、織、壘等。

中國(guó)的花絲工藝最早可以追溯到夏商時(shí)期，我們可以把從夏商到漢初時(shí)期的花絲工藝?yán)斫鉃榛ńz工藝的萌芽期亦初期。1976年，甘肅玉門火燒溝出土了公元前2100年的手工制作金耳環(huán)，金銀鼻吹。這些飾品的出土讓我們見證了中國(guó)最早的金銀制品。在青銅器器為主的商代，金銀制品也相對(duì)較少。工藝也極為簡(jiǎn)單，主要以錘揲為主。其中的金銀也只是青銅器當(dāng)中起簡(jiǎn)單的裝飾作用。但由于青銅器鑄造工藝的發(fā)展也為細(xì)金工藝奠定了一定的基礎(chǔ)。

如果說夏商時(shí)期的金銀工藝為花絲工藝的初期，那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金銀工藝則可以理解為金銀工藝的形成期。在物以稀為貴的年代里，銀的冶煉技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超出金的技術(shù)。在夏商時(shí)期青銅器的高速發(fā)展以至于銀的冶煉幾乎沒有人去觸碰。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器單一的造型似乎已經(jīng)滿足不了人們的審美需求，于是就出現(xiàn)了一批冶煉白銀的工匠。他們利用金銀的延展性將金銀拉成細(xì)絲，制作成各種圖案文字并鑲嵌在青銅器、玉器及漆器當(dāng)中。這就是我們所說的金銀錯(cuò)工藝。也是花絲早期的雛形。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用花絲工藝直接來制作首飾品并不是很多，還只是用來制作實(shí)用品的一種工藝，但為之后的花絲工藝在首飾當(dāng)中的應(yīng)用做了一個(gè)很好的鋪墊。

到了秦漢時(shí)期，在花絲技法上出現(xiàn)了鏨刻、錘揲、焊珠、鎏金等新的技法，也出現(xiàn)了素絲的直接使用。但這項(xiàng)工藝還沒有真正意義上應(yīng)用到首飾當(dāng)中，還是以使用在實(shí)用品當(dāng)中為主，我們可以在中山靖王劉勝墓看到花絲工藝在金縷玉衣當(dāng)中的應(yīng)用。在金縷玉衣這件作品中我們可以看到真正花絲工藝的雛形。到兩漢后期我們就可以看到真正意義上的花絲首飾作品。在湖南長(zhǎng)沙李家老屋出土的金編絲項(xiàng)鏈?zhǔn)怯砷L(zhǎng)金絲編織而成，形似鱔魚骨脊，這件作品是真正意義上的花絲首飾作品。這也推進(jìn)了兩漢時(shí)期到宋代時(shí)期花絲工藝的進(jìn)步。兩漢到宋，花絲這項(xiàng)工藝才徹底擺脫了在青銅器當(dāng)中充當(dāng)“配角”的作用。成為獨(dú)立的工藝門類。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的花絲題材開始趨向多元化，受戰(zhàn)亂及佛教文化的影響，人們開始逐漸接受少數(shù)民族的審美，在陜西省西安市梁家莊李靜訓(xùn)墓出土的金項(xiàng)鏈具有濃厚的波斯風(fēng)格，外來文化的入侵也為花絲工藝在首飾當(dāng)中的應(yīng)用提供了眾多素材，也體現(xiàn)了但是人民的包容性。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸多金銀制品，而這些金銀制作的首飾制品也逐漸在婦女當(dāng)中使用開。

隋唐時(shí)期國(guó)強(qiáng)民富，人民的生活水平明顯提高，手工藝高速發(fā)展加之絲綢之路的貫通、民族文化大融合，使得這一時(shí)期的花絲工藝即成熟又完整。這一時(shí)期的工匠為政府管轄，設(shè)立專門的金銀作坊院并設(shè)立工匠考核制度，金銀制品幾乎為皇家壟斷。由于受皇家管制其工藝手法也有了一定的提升。在《唐六典》中記錄的金銀工藝多達(dá)14種。在隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，人民的需求也隨之提高。單一的造型再也無法滿足人們的需求加之外來文化的影響，圖案中出現(xiàn)了人物、花草、動(dòng)物等，其造型繁復(fù)。這期間的花絲工藝逐漸有簡(jiǎn)單趨向復(fù)雜。在嵌寶金耳墜中，我們可見當(dāng)時(shí)匠人的高超手藝及花絲工藝的成熟。成熟的工藝、嫻熟的手法使得花絲工藝在首飾中有了大量的應(yīng)用，而由花絲工藝制作出來的首飾制品被廣泛的運(yùn)用于婦女的發(fā)飾當(dāng)中。

宋元時(shí)期，在宋代一改唐代飾品中的雍容華貴的風(fēng)格，取而代之的是雅致緊俏、務(wù)實(shí)為主。在宋代的首飾飾品中我們幾乎看不到唐代飾品的繁瑣，而是簡(jiǎn)潔立體的造型居多，這一時(shí)期的花絲工藝的首飾制品較少，鏨刻、鏤雕居多。元代，一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，這個(gè)馬背的民族帶來了屬于他們的文化。集結(jié)各地的能人巧匠進(jìn)京辦銀局，還頒布一系列的律法，其中就有不允許民間實(shí)用黃金，這為后來的花絲工藝成為宮廷藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

在繼承元代美術(shù)的同時(shí)，明清時(shí)期的工藝美術(shù)也是更加的繁榮昌盛，也是花絲工藝最為繁盛時(shí)期。明朝，海上絲綢之路的發(fā)展，大量的金銀流通，使得市民階層也被允許佩戴金銀制品，這就加速了金銀業(yè)的發(fā)展。但精品依然只能在宮廷的匠人手中產(chǎn)出。在明神宗朱翊鈞的“定陵”地宮中我們可以看到集編織和堆壘技藝為一體的“萬歷皇帝翼善金冠”、“后妃鳳冠”及“首飾”。在“定陵”的這些飾品，無論是從造型、紋樣、裝飾等方面還是技法上都達(dá)到絕對(duì)的高度。絲花絲工藝在宮廷藝術(shù)得到了淋漓盡致的發(fā)展，可見人們已經(jīng)接受這項(xiàng)工藝，并能為之使用。清代，花絲工藝更加完善，相比明代工藝的纖細(xì)、多鏤空，清代的更為精細(xì)、雅致、復(fù)合工藝的結(jié)合也較多。點(diǎn)藍(lán)工藝的出現(xiàn)也為花絲工藝增加了許多色彩。隨著“造辦局”的出現(xiàn)，使得全國(guó)的能工巧匠集中宮廷為皇家制作上層的花絲制品。這也把花絲的發(fā)展推向的巔峰。花絲至此也成為了“燕京八絕”之一。

經(jīng)過歷史的推移，花絲工藝無論是從內(nèi)涵還是形式上都代表著中國(guó)民族文化的特性。都具有中國(guó)特色，也體現(xiàn)著中華文化的歷史背景。

二、花絲現(xiàn)狀的思考

花絲，這項(xiàng)具有數(shù)千年歷史的工藝，現(xiàn)在只存在北京、四川、廣州及云貴地區(qū)的一些少數(shù)民族。單一的造型（花、鳥、魚等傳統(tǒng)紋樣）、精細(xì)的手工活、大量的時(shí)間消耗、單一的生產(chǎn)使得很多青年沒有足夠的耐力和時(shí)間去學(xué)習(xí)這項(xiàng)工藝。當(dāng)熱隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的審美也會(huì)發(fā)生改變。過去單一、傳統(tǒng)的造型是沒法滿足現(xiàn)在人對(duì)美得追求。而較老的手工藝人也缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只停留在過去固有的造型中，推陳不出符合這個(gè)時(shí)代的花絲作品。綜合以上因素我們得知了花絲工藝面臨失傳的原因。要解決這個(gè)問題，這就需要有足夠的人力、物力及財(cái)力的投入，才能使得這項(xiàng)工藝得到很好的傳承。相對(duì)于其他地區(qū)云貴地區(qū)的花絲工藝的繼承是比較完善的。云貴地區(qū)之所以能在繼承上做的比較完善，其原因主要是因?yàn)樗麄兊牧?xí)俗、文化、服飾習(xí)慣影響。

回想明清時(shí)期的花絲工藝之所以能發(fā)展到當(dāng)時(shí)的高度，主要原因是它貼合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及需求，符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境。明清時(shí)期在做出口飾品時(shí)很好的貼合了西方的文化緊跟世界的潮流，才使得當(dāng)時(shí)的花絲飾品具有前所未有的高度。而今，在外來文化強(qiáng)烈的沖擊下我們似乎迷失了自己的文化方向。就算在中國(guó)花絲做的比較好的公司，他們的花絲作品中依然存在固有的造型觀念和傳統(tǒng)的紋飾圖案。這就讓我產(chǎn)生了一個(gè)思考：“是不是太過于強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的應(yīng)用而導(dǎo)致了作品在創(chuàng)作時(shí)總是跳不出固有的思維，而做不出明清時(shí)期具有世界文化的飾品。”我們應(yīng)用中國(guó)的手法做符合世界的產(chǎn)品，緊跟時(shí)代的潮流。做出符合現(xiàn)代人審美的作品。

三、花絲工藝在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，花絲也加入了非遺的行列中，這無疑是對(duì)花絲的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。也引起了一批設(shè)計(jì)師及學(xué)院對(duì)花絲工藝的關(guān)注?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的加入給花絲工藝注入了一股新的生命力。在許多當(dāng)代首飾中我們也可以看花絲工藝的運(yùn)用，有許多的花絲首飾打破了傳統(tǒng)的平添技法，也趨向立體、多變。花絲的紋樣也不局限于只有蟲草花鳥的樣式，有了許多較為當(dāng)代的花絲首飾作品。如圖1、圖2我們可以看到花絲也可以做出許多當(dāng)代的首飾作品，它也不再只是局限于平添而是使用平面、立體、點(diǎn)、線、面的穿插使用，讓整個(gè)首飾作品更加立體豐富。

現(xiàn)在的花絲工藝制品更能體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的思想和情感表達(dá)，當(dāng)然現(xiàn)在任何一種藝術(shù)形式都是藝術(shù)家情感及思想的表達(dá)。相比過去工匠制作的花絲幾乎是不帶入任何情感及思想的它純粹只是一個(gè)裝飾品或是手工藝品，用現(xiàn)在的語(yǔ)境來說，過去的花絲作品算不上真正的藝術(shù)品，因?yàn)樗嗍菫閷?shí)用和裝飾準(zhǔn)備的。當(dāng)代的首飾打破了這一傳統(tǒng)的觀念，現(xiàn)在的藝術(shù)家在做首飾作品時(shí)完全可以放棄它的可使用性，藝術(shù)家完全可以把一件首飾作品當(dāng)作雕塑作品來做，而這件作品只是具備了首飾中的語(yǔ)言，哪怕它不能佩戴也無關(guān)緊要。因?yàn)檫@件作品包涵了作者的情感和思想，這遠(yuǎn)比那些只能佩戴但沒有情感的作品來的高級(jí)些。

傳統(tǒng)的花絲首飾只停留在金銀等材料上，在現(xiàn)代首飾隨著高科技、材料、觀念的加入使得現(xiàn)代首飾的語(yǔ)言更加豐富。材料與花絲的結(jié)合給當(dāng)代首飾帶來耳目一新的視覺感受，現(xiàn)代首飾打破了材料的邊界，加入許多材料，如樹脂、纖維、木材、石膏等新材料。這讓花絲產(chǎn)生了更多的可能性。也讓花絲在當(dāng)代首飾中有了它獨(dú)特的語(yǔ)言。

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