山西沁源紅蓮山摩崖造像調(diào)查簡報

山西大學(xué)考古學(xué)院 山西大學(xué)云岡學(xué)研究院

內(nèi)容摘要：紅蓮山摩崖造像位于山西省長治市沁源縣王和鎮(zhèn)坡底村東約2km的紅蓮山腰上，現(xiàn)存4龕摩崖造像，均坐東朝西。其中第4龕南側(cè)有東魏武定四年（546）紀(jì)年題記，造像題材與風(fēng)格主要延續(xù)了晉東南地區(qū)北魏晚期的特點。這處紀(jì)年造像為判定北朝佛教造像的年代提供了參考，也為探討佛教在民間的傳播提供了重要資料。

關(guān)鍵詞：沁源;紅蓮山;摩崖造像;東魏

中圖分類號：K879.29? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（2022）03-0051-05

Investigative Report on the Honglianshan Cliff Engravings in Qinyuan， Shanxi Province

Department of Archaeology in Shanxi University Academy of Yungangology in Shanxi University

（Taiyuan， Shanxi 030006）

Abstract：There are currently four engraved niches on the 2-kilometer-long Honglianshan hillside in Podi Village in Qinyuan County， Changzhi City， Shanxi Province. On the south side of niche 4， there is a dated inscription that was likely carved in the fourth year of the Wuding era （546 CE） of the Eastern Wei dynasty. Both the themes and style of the image were largely inherited from similar work from the late Northern Wei dynasty in southeast Shanxi. This dated niche not only provides a reference for dating the Buddhist images of the Northern Dynasties， but also provides important material for discussing how Buddhism spread among the common people.

Keywords：Qinyuan; Honglianshan; cliff engravings; Eastern Wei

2021年1月，在山西省文物局的組織下，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)系對長治市石窟寺及摩崖造像保存現(xiàn)狀進(jìn)行了專項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)紅蓮山摩崖造像保存有東魏武定四年（546）題記，因此于3月進(jìn)行了考古調(diào)查，現(xiàn)將情況簡報如下。

紅蓮山摩崖造像位于山西省長治市沁源縣王和鎮(zhèn)坡底村東約2km的紅蓮山腰的一塊突出的崖壁上，現(xiàn)距地面高約20m，山下為干涸的店上河。摩崖造像所在山體整體呈南北走向，巖體為石英砂巖。地理坐標(biāo)為北緯36°58′16.2″、東經(jīng)112°7′54.3″，海拔高度為1399m（圖1）?！吨袊奈锏貓D集·山西分冊》[1]與2009年第三次文物普查[2]均有登記，記錄有兩個摩崖龕。2018年，當(dāng)?shù)卮迕裨谀ρ略煜裰車罱舜u墻等保護(hù)性建筑（圖2）。

本次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)兩個較小的龕，因此紅蓮山摩崖造像共有4龕，由北向南，由下至上依次編為第1—4龕。摩崖造像均坐東朝西，第1龕方向為253°。第1龕和第4龕較大，第2、3龕為第1龕外壁的附屬龕，尺寸非常小且風(fēng)化嚴(yán)重。第4龕南側(cè)刻有東魏武定四年（546）紀(jì)年題記（圖3、11）。

第1龕

開鑿于一塊凸出于山體崖面約350cm的巖體上，所在崖壁立面寬321、高334cm（圖4）。龕略深，平面近方形，平頂。龕內(nèi)寬98、進(jìn)深70、高90cm（圖5）。龕口南側(cè)邊緣略有崩毀，整體近長方形，寬72、高95、深14—18cm。

龕內(nèi)正壁雕一佛二菩薩（圖6-1）。主尊為結(jié)跏趺坐佛，連座高約72cm。造像風(fēng)化嚴(yán)重，根據(jù)殘留遺跡來看，佛像為高肉髻，雙耳垂肩，內(nèi)著僧祇支，外層佛衣風(fēng)化漫漶嚴(yán)重，從胸前殘留的“U”形線刻衣紋來看可能著通肩袈裟。佛像雙手已風(fēng)化不存，根據(jù)上身形態(tài)判斷，似施禪定印。身后淺浮雕素面舟形背光，背光上延至窟頂。

龕內(nèi)正壁與二側(cè)壁的夾角呈弧形，兩側(cè)菩薩即位于轉(zhuǎn)角處，側(cè)身面向主尊而立（圖6-1）。北側(cè)菩薩高60cm，南側(cè)菩薩高60cm，均頭戴寶冠，雙耳垂肩，衣紋皆風(fēng)化漫漶不清。龕內(nèi)有一條貫穿三壁的橫向裂縫，自北壁，穿過正壁，斜向延伸至南壁，嚴(yán)重影響了摩崖龕的整體穩(wěn)定性。

龕內(nèi)兩側(cè)壁似隱約有供養(yǎng)人造像痕跡，漫漶極為嚴(yán)重。北壁殘存兩身供養(yǎng)人（圖5），南壁殘存一身（圖6-2）。

第2龕

位于第1龕南側(cè)37cm處。龕較小，立面近長方形，龕寬19、高24、深2cm。龕中雕一身結(jié)跏趺坐佛，像高21cm。佛像已漫漶不清，僅殘存輪廓（圖3）。

第3龕

位于第1龕上方53cm處。立面近長方形，龕寬10、高12、深2cm。龕中雕一身結(jié)跏趺坐佛，高約10cm，已漫漶不清，僅殘存輪廓（圖3）。

第4龕

位于第1窟南側(cè)約170cm處的崖壁上。圓拱形龕，龕內(nèi)寬35、高50、深12cm。雙龍形龕楣，寬38、高20cm。龍體盤結(jié)，龍首垂向兩側(cè)，二龍中間雕蓮蕾或摩尼寶珠（圖7、8）。

龕內(nèi)雕鑿高14cm的小壇基。壇基上雕一佛二菩薩，龕外雕二力士（圖8）。主尊為結(jié)跏趺坐佛，連座高28cm，頭部損毀嚴(yán)重，肉髻略高。佛衣風(fēng)化較嚴(yán)重，似著外衣搭肘式袈裟。佛像形體瘦削，右手上舉于胸前，似施無畏印，左手殘缺，從左臂置于膝上的殘跡看，似施與愿印。頭后刻圓形頭光，分為四層，最內(nèi)層素面，直徑6cm;第二層淺浮雕蓮花紋，直徑11.5cm;第三層素面，直徑14cm;第四層素面，直徑19cm。佛像坐于方座上，座高7.5、寬17cm。方座下的長方形壇基前雕刻雙獅，二獅相對，寬10、高9cm，頭部已損毀。

主尊造像兩側(cè)各雕鑿一身菩薩，均高20cm。北側(cè)菩薩損毀極為嚴(yán)重，幾乎不存。南側(cè)菩薩頭戴寶冠，雙手合于胸前，披巾較寬，從殘留痕跡來看似是沿身體兩側(cè)自然下垂及座，末端略呈八字形外撇，瓔珞于膝前十字交叉。下著長裙，服飾整體較為厚重，菩薩跣足立于仰蓮座上。

龕內(nèi)佛像兩側(cè)淺浮雕側(cè)面荷葉紋樣（圖9）。荷葉自主尊方座的兩側(cè)向上伸至龕頂后展開，每側(cè)各有三片。佛像頭光上部、龕頂兩側(cè)蓮葉中間雕刻蓮蕾或摩尼寶珠，與其上龕楣中間的紋樣造型相同。

龕外兩側(cè)各開鑿一個長方形小淺龕，北側(cè)小龕幾乎殘毀不存。南側(cè)小龕寬11、高29cm，龕中雕鑿一身菩薩裝力士，跣足立于象背上（圖8）。造像殘高20cm，面部風(fēng)化嚴(yán)重，僅見頭部兩側(cè)寶繒外飄，雙手合于胸前，肩上披巾似于腹前交叉穿環(huán)后搭肘，垂于兩側(cè)，向外飄出。下著長裙。足下大象高7cm，與小龕等寬。

龕南側(cè)上方一寬16、高42cm的區(qū)域內(nèi)刻題記6列（圖10、11），從右至左釋讀如下：

維大魏武定□年，歲在丙寅，四月癸酉，/朔廿九日，□□□弟子□□國隆，敬造/石像一區(qū)。上為七世父母、所生父母，前□像□，/因緣□（眷）屬。愿于□□□樂，□□受福?！踉竾癯衅?，□□□□，邊地眾（生），/離苦得樂

“大魏武定□年，歲在丙寅”即東魏武定四年（546）。

第 4 龕內(nèi)容較為豐富、保存較好。龕內(nèi)雕一佛二菩薩、龕外兩則雕力士的組合，是北魏晚期以來山西小石窟寺的流行題材，如高平羊頭山北魏晚期第5、6、8窟[3]，高平石堂會第2、3窟[4]，左權(quán)石佛寺石窟[5]等窟內(nèi)單鋪造像組合均為一佛二菩薩，窟門外兩側(cè)雕刻力士。龕外雕刻的大象也為晉東南地區(qū)北魏晚期窟龕造像中常見的題材，附近的賈郭石窟、王鳳石窟正壁龕兩側(cè)均雕刻大象，這一題材應(yīng)是受到云岡二期洞窟中大象托塔題材的影響[6]。第4龕內(nèi)佛像兩側(cè)雕刻側(cè)面荷葉紋，與龍門石窟皇甫公窟[7]、鞏縣第1窟東壁第3龕[8]荷葉紋樣相似，應(yīng)是受到北魏晚期洛陽地區(qū)裝飾紋樣的影響[9]。

紅蓮山第4龕內(nèi)佛像似著外衣搭肘式袈裟，菩薩與力士披巾邊緣略向外撇，并且造像均形體瘦削，呈現(xiàn)出較多北魏晚期的特點，與晉中榆社北魏晚期圓子山石窟造像風(fēng)格接近[5]68-79，而與山西平定東魏武定五年（547）開河寺第2窟[10]、高平東魏高廟山石窟[11]造像風(fēng)格差距較大。后兩處東魏石窟已出現(xiàn)造像形體豐壯、薄衣貼體、懸裳與裙擺呈水平展開的特點。

紅蓮山摩崖造像和附近的北魏晚期至唐代開鑿的賈郭石窟[1]411[12]、北魏末期至東魏開鑿的王鳳石窟[1]411（圖1）等石窟及摩崖造像，位于晉東南與晉中地區(qū)的相接地帶，處于北朝時期平城與洛陽、晉陽與鄴城往來的交通線上，對探討北朝時期佛教的傳播路線有重要的參考價值。

調(diào)查人員：武夏、馬楠、李輝、景曉敏、馮鵬錦、

劉亞楠、肖詩穎

攝影：武夏

繪圖：劉亞楠、徐晴、馬楠

拓片：景曉敏

執(zhí)筆：武夏、趙杰、馮鵬錦、李輝、馬楠

參考文獻(xiàn)：

[1]國家文物局.中國文物地圖集·山西分冊[M]. 北京：中國地圖出版社，2006：410.

[2]山西省文物局. 山西文物地圖集：山西省第三次全國文物普查成果總匯（光盤版） [M/CD].北京：中國地圖出版社，2012.

[3]張慶捷，李裕群，等. 山西高平羊頭山石窟調(diào)查報告[J].考古學(xué)報，2000（1）：63-68.

[4]李裕群，衣麗都. 山西高平石堂會石窟[J]. 文物，2009（5）：67-85.

[5]李裕群.山西左權(quán)石佛寺石窟與“高歡云洞”石窟[J].文物，1995（9）：15.

[6]云岡石窟文物保管所. 中國石窟·云岡石窟（一）[M].

北京：文物出版社，1991.

[7]龍門文物保管所. 中國石窟·龍門石窟[M]. 北京：文物出版社，2012：圖194.

[8]河南省文物研究所. 中國石窟·鞏縣石窟寺[M]. 北京：文物出版社，2012：圖45.

[9][日]八木春生，著. 姚瑤，等，譯. 紋樣與圖像：中國南北朝時期的石窟藝術(shù)[M]. 上海：上海古籍出版社，2021：219-238.

[10]李裕群. 山西平定開河寺石窟[J]. 文物，1997（1）：75-

87.

[11]李裕群，張慶捷. 山西高平高廟山石窟的調(diào)查與研究[J]. 考古，1999（1）：16.

[12]山西省文物局. 山西文物地圖集·山西省第三次全國文物普查成果總匯[M/CD]. 北京：中國地圖出版，2012.