不朽的山河吟唱

蔓草

1

2019年，是個干燥的年份。

3月29日，相信很多人山西人對這個日子終生難忘，因?yàn)榍咴瓷制鸹鹆恕；鹧嫣咸?，瞬間就從王陶一路向東南而去。人們來不及反應(yīng)，郁郁蔥蔥的樹木，就已化為灰燼。

國、省、市、縣四級聯(lián)動，指揮部緊急成立，軍隊(duì)武警消防戰(zhàn)士們奔赴沁源，迅速拉開了滅火戰(zhàn)線?；鹎槊媲?，生命第一。黨員和干部沖在前，動用一切力量把鄉(xiāng)親們往安置點(diǎn)轉(zhuǎn)移。在臨時安置點(diǎn)里，人是不愁吃穿，可災(zāi)難給人們心靈上的創(chuàng)傷是無法估算的，基于此，縣里組織了文藝隊(duì)伍，一路在安置點(diǎn)表演人們熟悉的沁源秧歌。

唱著唱著，唱的人哭了，聽的人也哭了。幾天后，大火終于撲滅了，人們重返家園。家園仍在，財(cái)產(chǎn)如故。大家知道，在離他們不遠(yuǎn)的地方，指揮部里的燈火晝夜不息，全體官兵和群眾合力打贏了一場戰(zhàn)役。

武警消防救援人員在逐漸分批次撤離。每次撤離，沿途都有人給官兵們送鞋墊送雞蛋送錦旗，以此來表達(dá)心里的謝意。還有人，給官兵們唱起了沁源秧歌。

老鄉(xiāng)們的哭著唱，官兵聽著哭。我也曾在這樣的場合中淚流滿面，明白了沁源秧歌之于沁源人，是長在骨頭里、流在血脈里的，一刻也不能分割。

2

沁源只是一個縣城，在中華版圖上，它小得不能再小，但它該有的都會有，漫長的建城史，相同的社會建制，那些從遠(yuǎn)古便繁衍至今的人群，都是一個譜系長久生存在這塊土地上的證明。

只要進(jìn)入沁源地界，就能聽到沁源秧歌。沁源人說，他們可以不會寫作，可以不舉炊火，可以不耕田犁，可以不在江湖縱劍，可以不去廟堂謀事，但不能不會唱秧歌。

我曾經(jīng)不相信這個說法，在沁源的酒桌上、太原的宴席中、采風(fēng)的旅途中，面對我目的性很強(qiáng)的企圖，沁源人不扭捏不拒絕，隨時都能放歌，也不需鼓板與管弦伴奏，旋律就在他們心里回響。

而經(jīng)久識見戲曲小劇種的消亡已有幾分頹喪的我，在幾年的測試中，不由得有幾分振奮，也許能弄得清幾分原因，或許對其他小劇種來說，有幾分參考價值？

于是，我只能欣喜又盼望地一次次來了走了。

3

多數(shù)小劇種的起源都是民歌，民歌又是山西的標(biāo)牌，沁源秧歌也不例外。

追蹤戲曲的起源，與民歌的相同。很久以前，人類的文字還未發(fā)展成熟，人們需要表達(dá)心聲和情感，那就是唱?！睹娦颉分姓f：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”是說表達(dá)的欲望催動藝術(shù)的發(fā)展。

民歌唱了幾千年，逐漸形成自己的地域風(fēng)格和派系。山西境內(nèi)的民歌有三個分支，一支分布山西、內(nèi)蒙古、陜西三地交界的河曲，一支在以左權(quán)為代表的晉中地區(qū)，還有一支就在沁源。

追蹤民歌在沁源的發(fā)端，要到新石器時代，現(xiàn)在我們能看到的考古成果是陶塤。那些遠(yuǎn)古時期、人類被獸群虎視眈眈的夜晚，火光不息，有人睡去，而具備藝術(shù)天分的人會吹奏起陶塤，嗚嗚咽咽的回聲，在大山里回蕩著……后來，當(dāng)石磬敲出第一個音符時，人們該有多么興奮啊。萬歷版的《沁源縣志》記錄下一些遺響：“元宵節(jié)張燈放煙火，各廟宇匯集倡優(yōu)賽神”“歲收民自樂”“沁地君子詠歌風(fēng)雅”“陶唐氏之遺韻猶有存焉”。沁源的研究人員認(rèn)為，沁源在唐代時便有了民歌小調(diào)，且保持著唐代的風(fēng)度和氣派。

沁源的地理?xiàng)l件相對閉塞，人們在生存過程中，創(chuàng)出了獨(dú)屬于自己的歌。這歌，在歲月的跌宕中，成了沁源人的血脈。到了明清時代，在大的環(huán)境大的戲曲劇種如昆曲、梆子成長起來的時代，沁源的人們在這樣相對封閉的大山環(huán)繞中，發(fā)展著自己的歡樂方式，在民間成立了一些相對簡單的秧歌班社，諸如麻巷、北園、烏木、前興稍、渣灘、韓洪溝等秧歌班。他們在民間用自己的智慧和才能，發(fā)展出了兩支秧歌形式，一是花鼓秧歌，一是散板秧歌。

花鼓秧歌，由一個扮丑角的老頭妝領(lǐng)頭，邊打鼓邊舞邊唱，兩個扮作彩旦，附和鼓手逗趣扭唱，四個以上彩女手敲旋子，隨著鼓點(diǎn)伴歌伴舞。這里的鼓點(diǎn)分為頭通鼓、二通鼓、三通鼓三類，場上歌舞都由鼓手引領(lǐng)，曲調(diào)根據(jù)場合和觀眾自由選擇。

散板秧歌，這個秧歌領(lǐng)頭的叫“挑高”，也稱“傘頭”，一手撐傘（類似戲曲中皇帝用的傘），用傘指揮隊(duì)形變換和行進(jìn)方向，一手搖環(huán)鈴，示意曲子起止更換和人員上場，傘頭還要根據(jù)場合和觀眾自行即興編詞演唱，可一人唱，可二人唱，也可數(shù)人圍成圈集體唱，曲調(diào)自選，歌與歌之間不需要前后連貫，這是與花鼓秧歌不同的一點(diǎn)。

沁源秧歌基本成型，也就是一種自唱自樂的民間歌舞。沒有正式班社，只是逢年過節(jié)打“地圪圈”演出，民間也叫“圪圈圈秧歌”。

延續(xù)了很多代，沁源秧歌的詞樂舞逐漸發(fā)展為二人或二人以上的對唱，有了簡單的故事情節(jié)，并加進(jìn)了少量的道白，加了服裝和道具，到這里性質(zhì)變了，沁源秧歌開始由敘述體向代言體變化，也即將要從民歌的隊(duì)伍中脫離出來，向戲曲隊(duì)伍靠攏。

但真正成為戲曲，還要經(jīng)過一個大的事件，經(jīng)過血與火的考驗(yàn)。

4

時間回溯到1941年，回到戰(zhàn)爭年代的沁源。日本華北軍司令官岡村寧茨命令陸軍第一軍參謀長花谷正率41師團(tuán)、36師團(tuán)和獨(dú)立第九混成旅各一部共萬余兵力，以沁源為主要合擊目標(biāo)，分兵十路對八路軍太岳抗日根據(jù)地大舉侵犯，在三光政策下，所到之后，皆成廢墟，荒無人煙。

為躲避這次大掃蕩，沁源軍民堅(jiān)壁清野，全部轉(zhuǎn)入大山中。崗村寧茨下令建起“山岳剿共實(shí)驗(yàn)區(qū)”，中共太岳區(qū)黨委和沁源縣委決定對日軍實(shí)行長期圍困。這就是抗日戰(zhàn)爭史上著名的“沁源圍困戰(zhàn)”。

沁源秧歌蛻變的大土壤帶著戰(zhàn)爭的烙印，帶著民族危亡的激憤形成了。

那些藏在深山里的人群，需要精神的滋養(yǎng)，需要擰成一股繩的力量，那些周旋在一線與日軍做斗爭的八路軍，需要士氣的鼓舞，需要?dú)夤?jié)的撥高，那些自愿組織起來的民兵，需要與他們相融相連的溝通方式，于是，一個新的宣傳隊(duì)伍和宣傳文藝的誕生，就提上議事日程。

與他們血脈相連的，自然是沁源秧歌。

1942年12月，在沁源城西烏木溝核桃莊經(jīng)過黨組織的批準(zhǔn)，成立了一個沁源秧歌演出團(tuán)。在此之前的1939年，沁源地下黨就在城關(guān)鎮(zhèn)創(chuàng)辦了“農(nóng)民夜校”，組織了一批秧歌愛好者進(jìn)校，利用這樣的文藝形式召喚民眾，一方面還能宣傳抗日政策。1942年，日軍占領(lǐng)沁源后，這批人隨著群眾一起轉(zhuǎn)移到烏木溝里。經(jīng)過兩個月的整編，健全了各種機(jī)構(gòu)，建起了黨支部，正式宣布劇團(tuán)成立，當(dāng)時的城關(guān)鎮(zhèn)鎮(zhèn)長胡奮之為之起名“綠茵劇團(tuán)”。

在這一動蕩的太平洋戰(zhàn)爭和弦下，綠茵劇團(tuán)正式亮相，這個劇團(tuán)的成立標(biāo)志著沁源秧歌身份的轉(zhuǎn)換，因?yàn)榧磳⒀莩龅亩际怯泄适虑楣?jié)有人物的戲，就將正式成為戲曲大家庭的一員。而綠茵之名，將隨著沁源人77個春夏秋冬，至今讓人念念不忘。

我記住了它，記往了它的成立地——烏木溝。

那么，就到烏木溝去。

5

沁源縣文化館的龍青山陪伴我踏上了到烏木溝的路程。

我以為很近，沒想到從沁源縣城出發(fā)，開車竟然也要差不多一個小時的路程。我問起當(dāng)年的人們是如何跑到山里的。他們說，山里原有一條古道，現(xiàn)在已經(jīng)不好找了，被荊棘覆蓋著。

想象著，當(dāng)年人們是如何的倉惶間背井離家，踏上了躲日軍的山路。他們告訴我，只是人走了，糧食帶不走，家什帶不走，房屋帶不走，只能把值錢的東西隨身裝上，一步一回頭地離開家?？墒悄菚r候，這塊土地滿目瘡痍，又哪有值錢東西呢？

他們飛跑在山巔的小路上的心情，我們今天已經(jīng)無法體會了，但那時候留下來的秧歌聲也許帶著他們真正的表情。

我們先到了中峪鄉(xiāng)，換車又到了烏木村，再換村里的車進(jìn)山里去。正值初冬，沁源境內(nèi)的森林卻是綠色的，野草都荒敗了下去，點(diǎn)染著幾分蒼涼。灰蒙蒙的天，連帶著心情也灰蒙蒙起來。

山大溝深，山里的水把相連不斷的群山劃出很多條溝，叫峪。人們就分散地躲在這一條條峪內(nèi)，沒有路，沒有糧，吃的沒有了，就吃山間果，吃樹皮，有幾個膽大的，曾經(jīng)在夜里偷偷返回縣城，偷回自己離開家時埋藏起的糧食。很難想象，當(dāng)初剛成立的綠茵劇團(tuán)，沒幕布，就拉根繩子，把床單當(dāng)成幕布;沒鑼鼓，就用臉盆、木升;沒有服裝，身上穿什么，什么是服裝。舞臺呢，就在荒草叢生、野獸出沒的山里，圈一塊相對平整的地就是了……抬天望天，曾經(jīng)的席地幕天，在我心里泛濫著幾許滄桑。

他們告訴我，第一出戲叫《山溝生活》，沒有唱腔，只有對白，全是即興創(chuàng)作。聲聲怨憤，控訴著日寇侵略的暴行。演員慷慨激昂，聽眾熱血沸騰，人們興奮著，也痛哭著，思念著家鄉(xiāng)，憎恨著敵人。一幕劇，掀起了保衛(wèi)家園的浪潮。

聽完發(fā)生在烏木溝的故事，體會到大山里斗爭的艱難，我該離開了。

我一點(diǎn)點(diǎn)與山溝相背而行，回頭望去，那曾經(jīng)成立綠茵劇團(tuán)的地方，依舊藏在大山當(dāng)中?？床灰姳憧床灰娏T，它屬于歷史，屬于戰(zhàn)爭，屬于大山。我只是在路途中，順著心愿來看一眼，天空沒有飛鳥的痕跡，我依然來過。

烏木溝，當(dāng)?shù)貍髡f這里曾有一棵梧桐樹，因此得名。誰也沒想到，在此地成立的綠茵劇團(tuán)，為 “沁源圍困戰(zhàn)”助了一臂之力。

6

想清楚沁源秧歌的來龍去脈，沁源人推薦我去找曾任沁源縣文聯(lián)主席的張懷奇老人。推薦人說，說起沁源秧歌，沒有人比他更熟悉。

當(dāng)我輾轉(zhuǎn)找到老人、說明來意后，老人捧著右耳，使勁兒聽了一會兒，才發(fā)出洪鐘似的聲音，我趕緊也用打雷似的聲音說明來意。

老人總算明白了，走進(jìn)臥室給我拿出一沓東西來，攤開來看，有一篇采訪，有一本志書式的資料。然后，他又興沖沖回到臥室，踩著凳子在柜子頂上摸索了半天，才拿下來一本書。老人帶著驕傲和神秘的口氣，顫巍巍找了筆，在扉頁上工整地寫下了他的筆名“浪音”。

這本書，名為《民歌民樂》，是沁源縣歷史文化叢書之一。

坐下后，老人打開了話匣子。

原來詩樂舞一體的散板秧歌和花鼓秧歌，在發(fā)展過程中，慢慢就成了多段對唱，反映兩個人及兩人以上關(guān)系的敘事歌，慢慢變成了兩人或多人對唱，走向代言體的方式，有了歌舞演故事的性質(zhì)。比如說，原來花鼓秧歌里的《游北京》：

男：拉花的姐來日了你個怪

俺唱一個秧歌叫你來猜

你知道北京城幾十幾道街

幾道長幾道短幾道照直幾道彎

女：耍丑的哥來稀不溜了怪

你唱一個秧歌俺也曉得

俺知道北京城一十八道街

三道長三道短三道照直九道彎

這就有了簡單的故事情節(jié)，平時演的時候，還會加幾句道白，有時候加上簡單的道具和服裝，民歌變成了小戲。

沁源秧歌屬于曲牌體，每個曲牌自成一體，曲式結(jié)構(gòu)一般為四句，也有兩句三句五句六句等結(jié)構(gòu)的。調(diào)式為宮商角徵羽齊全，旋律起伏較大，有的粗獷豪放，有的活潑詼諧，有的纏綿婉轉(zhuǎn)，與山村生活相得益彰。沁源秧歌的語言要用沁源方言，比如說：

雙扇扇門門單扇扇開

圪蹬金蓮閃出來

叫聲哥哥你快回吧（呀嗨）

咱媽媽叫俺們喚你來

歪戴帽子不踏踏鞋

三步兩步跌出來

叫聲妹子你回吧（呀嗨）

哥哥我還想摸兩牌

這里的“圪蹬，閃，俺們，喚，不踏踏，鞋，跌”等詞，就要用方言來唱，換了普通話，它就不是沁源秧歌了。在沁源秧歌曲調(diào)中，唱回板的歌必要加抒情虛詞，一般加在中間或句尾，比如說上面的“呀嗨”，常見的襯詞還有呀、兒、哎、喲、嗬、嚎、咳、哈、哪等，或者把這些單字疊起來，比如咿兒呀、呀呼咳、哎喲喲、喲哪呼咳、咿得咿呼咳、哎么喲得喲嗬等。

最開始演唱的時候，只有打擊樂，有鼓、鑼、镲等，打擊最簡單，以節(jié)為鼓。后來才加了弦樂。才分開文場武場。

沁源常見的曲牌有《九連環(huán)》《八仙慶壽》《八扇屏》《十勸》《大挑腔》《大觀燈》《大走西口》《五哥放羊》《開花》《孔子哭顏回》《賣芫荽》《畫扇面》《草船借箭》《趙州橋》《混江龍》《游花園》《碾糕面》等幾百種。

張懷奇老人說，他在研究中發(fā)現(xiàn)，最有意思的是《九連環(huán)》，這個竟然是我們都知道的《茉莉花》的調(diào)，這個《茉莉花》全國人都會唱，香港臺灣都會唱，還出現(xiàn)在中國申奧那8分鐘的片子中。只有在沁源，它叫《九連環(huán)》，說不定，《茉莉花》都是從沁源的《九連環(huán)》來的呢。聽著老人的語氣，我不想去追蹤真相，倒覺得有幾分可愛。

按說，沁源秧歌應(yīng)該有360調(diào)，可是至今只收集回來200多種，由于以前沒有媒體，無法記錄，老藝人不在了，技藝也隨著他們失傳了，有時候收集的人不會記譜，也導(dǎo)致一部分沒能記錄下來。說起來，還是很可惜的。

聽老人說話，時而歡快，時而激奮，還氣哼哼地念叨著，有些人說法不對，沁源秧歌的歷史比晉劇長，怎么能把歷史寫成吸收晉劇呢。

老人抱著他的資料，舍不得撒手。弄懂他的意思后，我大聲說，我只是復(fù)印一下，不會抄襲他的，他才放開了手。我人到了門外，老人沒穿外套就跑出來了，讓我等等他。又把握手作別的話變成了囑咐，問我能不能給縣委領(lǐng)導(dǎo)捎個話，把綠茵劇團(tuán)給恢復(fù)了。望著老人殷切的目光，我也只好點(diǎn)頭。

車開走了，我回頭看，老人還站在風(fēng)里。

7

1942年12月，綠茵劇團(tuán)在烏木溝成立后，劇團(tuán)就與逃難的群眾住在一起。山中沒了糧食，大家就在八路軍戰(zhàn)士們的掩護(hù)下進(jìn)城搶糧，鬼子發(fā)現(xiàn)后于1943年2月突然包圍了烏木溝，曾為綠茵劇團(tuán)命名的鎮(zhèn)長胡奮之被捕，之后被殺害。

第一出戲《山溝生活》就是在這樣的背景下排出來的，然后又排出《出城》《搶糧》等節(jié)目，都是取材于真實(shí)生活的。一時間，這支戰(zhàn)斗的文藝隊(duì)伍讓群情激奮，抗日的浪潮在人們心頭翻滾，被打動的不僅僅是民眾，還有八路軍38團(tuán)團(tuán)長蔡愛卿，蔡團(tuán)長體會到劇團(tuán)的簡陋和艱難，給劇團(tuán)捐贈了牲口和戰(zhàn)利品，還有部分服裝道具。

劇團(tuán)上下倍受鼓舞，他們開始跋山涉水，走上了真正的敵后抗日宣傳。他們帶著簡單的行頭和戲箱，奔走在晉中、晉東南、晉南等地，一時間綠茵劇團(tuán)名聲大噪。

1943年5月的一天，他們正在靈石縣演出，周圍村莊的人聽說了，都來看戲，竟然有10多個日本兵也偷偷來看戲，他們白天演古裝戲，晚上演現(xiàn)代戲。晚上演到高潮處，靈石李縣長上臺說：大家說他們演的好不好？不好吧？他們沒行頭，穿的破爛，但他們是沁源人，吃的野菜樹皮，為了抗日，為了打倒日本鬼子，他們組織起來進(jìn)行宣傳，揭露日本鬼子的殘暴罪行，我們要向綠茵劇團(tuán)學(xué)習(xí)，打倒日本鬼子。頓時群情洶涌，大家除了給劇團(tuán)捐了小米，還表示要抗日去。

1943年，綠茵劇團(tuán)被縣委收編。編劇關(guān)守耀把自己關(guān)起來，創(chuàng)作出劇本《回頭看》。這部劇設(shè)計(jì)了秧歌唱腔，樂隊(duì)加了文場，配器里加了板胡、笛子、二胡、笙、嗩吶等樂器，元素齊備，沁源秧歌正式成為戲曲劇種。

劇團(tuán)每到一地，都受到熱烈歡迎。然而，他們一邊寫劇本排新戲，一邊到處演出，一邊還要躲避日軍追殺，一直堅(jiān)持到日軍投降。

沁源圍困戰(zhàn)結(jié)束了，兩年半的圍困戰(zhàn)，沁源軍民創(chuàng)造了奇跡。1944年1月17日，黨中央機(jī)關(guān)報《解放日報》特地發(fā)表了《向沁源軍民致敬》的社論，指出“模范的沁源，堅(jiān)強(qiáng)不屈的沁源，是太岳抗日民主根據(jù)地的一面旗幟，是敵后抗戰(zhàn)中的模范典型之一”。而這偉大的奇跡之后，不能說沒有綠茵劇團(tuán)的功績。

之后，綠茵劇團(tuán)受黨指示，又踏上為解放戰(zhàn)爭宣傳的路，新劇本《虎孩翻身》《血淚仇》《白毛女》等就是常演的劇目。好多解放軍戰(zhàn)士就是聽著這樣的秧歌，走上解放的道路，還有太行太岳的戰(zhàn)士聽著這樣的秧歌南下。

多年后，一個叫郭建如的出生在福建閩北的人，踏上回沁源的路程。他的父親是長江支隊(duì)的一員，母親隨父親到了福建，他知道自己的家鄉(xiāng)是沁源，他的父母都會唱沁源秧歌，也給他說起過綠茵劇團(tuán)。他記得父母說起來眉飛色舞的樣子，那是父母共同的快樂，那是父母對家鄉(xiāng)殷切的可以訴諸于口的思念。

多少年過后，父親過世了，郭建和帶著94歲高齡的母親于2016年7月1日踏上了回家的路。家鄉(xiāng)人用最熱烈的方式歡迎他們的福建游子，他們唱起了那首《望延安》，郭建和的母親激動得落淚，那天全場人都在唱這首著名的《望延安》，也都在落淚。他說，他們這離家的第二代，永遠(yuǎn)會記得這委婉動聽柔和細(xì)膩的沁源秧歌，永遠(yuǎn)眷戀著沁源這塊土地。

而那首《望延安》，我聽過，非常好聽。

一九四二年，正當(dāng)秋收天

日本鬼子大掃蕩，來到了沁源

又殺人，又放火，真呀真野蠻

沁源人從此遭了大難

半夜就起身，雞叫就爬山

鋪黃蒿，蓋白草，冷水拌炒面

扛起槍拿起刀，展開圍困戰(zhàn)

多少人白天黑夜望延安

在趙鳳翔與郭天印的《沁源秧歌沁源人》一文中，談到這首秧歌，說明它誕生于圍困戰(zhàn)時期。但不知道誰是它的第一作者和修改者。而張懷奇老人在接受采訪時說過，是他把當(dāng)時大家隨口唱的沁源小調(diào)《躲反歌》收集起來，整理出歌詞，配上《梳妝臺》調(diào)，就是現(xiàn)在沁源人幾乎都能唱的《望延安》。那么，這首秧歌，確實(shí)是找不到第一作者了。這屬旁逸出的一筆，接著回溯它的歷史。

伴隨著解放戰(zhàn)爭的三年時間，綠茵劇團(tuán)堅(jiān)持到了新中國成立前夕。1949年1月，綠茵劇團(tuán)被當(dāng)年的太岳軍區(qū)第一軍分區(qū)政治委員劉開基（曾任沁源縣委書記）帶往汾陽地委，1953年，劇團(tuán)調(diào)往省里，大部分人進(jìn)山西省總工會工作，抗戰(zhàn)時期聲名赫赫的綠茵劇團(tuán)結(jié)束了它第一輪的歷史使命。

1959年，沁源縣委縣政府聽從群眾呼聲，再次成立綠茵劇團(tuán)，這時候，張懷奇老人進(jìn)團(tuán)成為副團(tuán)長，也是編劇。他們移植了很多現(xiàn)代戲，比如《野火春風(fēng)斗古城》《王老虎搶親》《墻頭記》，尤其是《小二黑結(jié)婚》最是有名，還曾獲得晉東南地區(qū)匯演獎，也創(chuàng)作了一些新戲。一時間，沁源秧歌唱響山西。

二十世紀(jì)六十年代，秧歌團(tuán)落幕，人員并入沁源縣人民劇團(tuán)，隱藏了秧歌的足跡。

1977年，綠茵劇團(tuán)第三次成立起來，只是這一次出師，雖然前幾年還有一點(diǎn)市場，后來越來越難以生存，留下的最后7個人，帶著戲箱投奔了沁源縣焦化廠。再一次，綠茵劇團(tuán)消失在經(jīng)濟(jì)浪潮中。

時光荏苒，一直到2010年，沁源縣再次掛牌成立秧歌劇團(tuán)，與沁源縣晉劇團(tuán)一起，一套人馬兩塊牌子，這樣，劇團(tuán)的人要學(xué)兩個劇種，演兩個劇種，以這種方式讓秧歌存活。團(tuán)長郭云麗以俊美的扮相、甜美的嗓音，聲譽(yù)鵲起，給秧歌帶來新的命運(yùn)。

從1942年成立到2019年，77年，綠茵劇團(tuán)與國運(yùn)相牽，演繹出了三起三落的如歌行板。

實(shí)際上在民間，沁源秧歌并沒有停止它的活態(tài)傳承。象張懷奇老人這樣的人還有?？上У氖?，第一代綠茵劇團(tuán)的人，已經(jīng)全部故世，他們的故事只是成了人們口中的傳奇。第二代綠茵人還有幾位生活在民間，比如說南月蘭，他們唱著秧歌歡度春秋，他們在節(jié)日里依然把他們身上的綠茵精神唱給他們的血肉相連的父老鄉(xiāng)親，也就保留著舊時的故事和舊時的記憶。第三代綠茵人，也同樣散落在沁源各地，他們唱在廟會，唱在非遺活動中，唱在每一個他們想表達(dá)喜怒哀樂的地方，綠茵在不在，秧歌永遠(yuǎn)永活。

除了綠茵人的秧歌，2011年，沁源又冒出一個沁源秧歌協(xié)會，他們算是有組織地出入在歡慶的場合，婚喪嫁娶廟會宴集，他們都在，唱秧歌的人閑余有了一個好去處。我在沁源老干局見到協(xié)會主席雷玉清的時候，他沒有多說什么，只是給我抱出了8本《沁源秧歌》雜志，從 2011年開始，每年一本，那是他多年的心血。我問他，為什么做這個事，他說，只是喜歡。那以后呢，他說，不敢想以后，現(xiàn)在只是想培養(yǎng)幾個人能接了他的班，以后還有人接著團(tuán)弄這個協(xié)會，就滿足了。

其實(shí)，不管有沒有組織，沁源人都在唱秧歌，只是相對于傳承和保護(hù)來講，可能需要政府之力。而要大肆恢復(fù)200多種沁源秧歌的所有演出，我認(rèn)為，也只是博物館里的遺存。時代已經(jīng)不會回去了。

我忽然懂得了張懷奇老人的囑咐，恢復(fù)綠茵，他只是想把靜態(tài)的資料變成活態(tài)的傳承，變成活生生的生活的一部分，同時保留下歷史的記憶。

而歷史，永遠(yuǎn)只能是記憶。

時間如流水，就像沁河，它永不停息地流淌，帶走了所有光陰的故事。

8

帶著縹渺幽思，我要離開沁源了。

人們唱著秧歌送我。

山高石頭多，出門就爬坡

扁擔(dān)肩上磨，擔(dān)得都是歌

祖輩唱山歌，流成大沁河

歌兒養(yǎng)了我，越唱越快活

路邊已是荒原的涼，我在秧歌聲中回頭。山還是太岳山，河還是沁河，山河無言，山河長寧，山河寫就曠世的故事，故事在陶塤和石磬的伴奏下，唱成歌。沁源人守著自己的山河，一代代唱著自己的歌。

比起其他小劇種，沁源秧歌是幸運(yùn)的，只要沁源人還在，沁源秧歌就在，不管有沒有演出團(tuán)體，它都在，也許會回返民歌本質(zhì)，但它不會消失。

盡管現(xiàn)在看去，大山把這一切都回環(huán)于環(huán)抱中，只留給外人一些飄渺孤鴻影，但我們走過時，就能知道，它在。這，比什么都重要。