人文教育視閾下中學(xué)歷史教師的自我修煉

◆劉虎虎

近年來，校園暴力事件頻頻發(fā)生，這些事件令人發(fā)指，但對大多數(shù)人來說，悲痛只是一時的，事后我們并未認(rèn)真反思問題的本質(zhì)。若認(rèn)真反思我們不難發(fā)現(xiàn)，校園施暴者普遍表現(xiàn)出對他人生命的漠視，更談不上對生命的敬畏與尊重。校園暴力的出現(xiàn)與學(xué)生自身人文精神的缺失有密切關(guān)系，我們一直高呼學(xué)校要培養(yǎng)具有健全人格的學(xué)生，但事實上我們的學(xué)校在人文素養(yǎng)的教育方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一、歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有獨特價值

教什么比怎么教更重要。歷史學(xué)以人類活動為主要研究對象，通過對歷史人物的分析考證，我們能從前人的活動當(dāng)中體會到他們的精神以及內(nèi)心深處的人文動機。何兆武先生說得好：“歷史的精華則全在于其中人文精神的高揚?！鴼v史研究的要害，則恰在于對人文精神的探究。”［1］

人類社會日新月異，不變者為人不能離開歷史以去，而歷史就是由活生生的人所書寫的，“人”應(yīng)該成為課堂的主角。如1903年3月24日《蘇報》稱“史學(xué)者，導(dǎo)人以合人格之方針也”，即史學(xué)的功能之一就是讓人形成正確的價值觀念。又如任世江先生所講，所謂素質(zhì)教育，更多的體現(xiàn)在人文學(xué)科之中。理科學(xué)得再好也不能解決世界觀、價值觀問題。這就是西方教育包括大學(xué)教育重視人文學(xué)科的道理。［2］而歷史教育在弘揚人文精神方面當(dāng)仁不讓，這也是歷史教育的靈魂所在。通過評價麥迪遜、華盛頓、顧炎武等杰出人物，透過具體歷史人物的細(xì)節(jié)，學(xué)生能從中感悟到杰出人物身上高尚的人格品質(zhì)和寶貴的精神財富；通過對秦始皇、漢武帝等歷史人物文事武功的客觀全面評析，帶學(xué)生走近歷史的真實場景，讓學(xué)生對歷史人物有“了解之同情”，讓學(xué)生看到其赫赫武功的同時，亦讓學(xué)生懂得窮兵黷武之害，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性之情與批判思維；通過對五四運動中“火燒趙家樓”的討論，使學(xué)生明辨事理，愛國也要守法，愛國不能成為自己隨心所欲胡作非為的借口，故不能因為愛國就可以火燒曹家大院，這是歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生理性思考能力，對學(xué)生進(jìn)行公民教育的重要素材；通過圖說歷史“被趕出家園的猶太人”，從猶太男孩那雙茫然的眼神中，再通過曉之以理、動之以情的對比分析，可以使學(xué)生更加崇尚善良，從而反對法西斯的暴行，這不僅能讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的內(nèi)心情感體驗，更能在學(xué)生心中牢固樹立人道主義的原則。再如，中國史學(xué)上自古以來就有尚美尚善的傳統(tǒng)，不忍生靈涂炭而堅定地反對戰(zhàn)爭反對人之相食，故“兵者，毒天下者也。圣王所不忍用也。自非鱗介爪牙，與我殊類，而干我藩垣，絕我人極，不容已于用也，則天下可以無兵”，“夫人之不忍食人也，不待求之理而始知其不可也，固聞言而心悸，遙想而神驚矣。于此而忍焉，則必非人而后可?！瓱o論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也?！保?］這是歷史學(xué)中極富珍視人命的人道思想，將維持人的價值作為萬世不變的通義。史學(xué)中這類豐富的人道主義思想，于此可以概見。因此，通過歷史人物、具體歷史事件細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，讓學(xué)生走進(jìn)歷史情境，這樣學(xué)生才能真正理解所學(xué)內(nèi)容，而且這樣的說理更有說服力。所以，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面，歷史教育有著先天優(yōu)勢。

二、教師要注重自身人文精神素養(yǎng)的提升

（一）教師要具有正確的歷史觀與高尚的人格

1.教師要具有正確的歷史觀

學(xué)校教育是一種“獲得性遺傳”，正如艾默生所說：“我們是什么，我們便只能看見什么”?！耙肱囵B(yǎng)出一代代堂堂正正站立著的現(xiàn)代公民，歷史教師首先應(yīng)當(dāng)是一個堂堂正正地站立著的現(xiàn)代公民群體”。［4］因此，只有教師的意識里具有了正確的歷史觀和人文素養(yǎng)，才會積極地把這些東西傳授給學(xué)生。具體而言，歷史教育者應(yīng)具有博愛之心、包容之心、耿直之心、忠恕之心等。可以說，歷史教育者史學(xué)觀念的形成與這些因素有密切的關(guān)系，而一旦在我們的思想中有了這些優(yōu)美的氣質(zhì)，我們才能對事物做出客觀公正的評價，并傳遞給學(xué)生具有正能量的東西。反之，若以個人的喜惡、價值取向作為課堂中評判歷史的標(biāo)桿，并對此做大量的感情宣泄，必將導(dǎo)致學(xué)生思想的偏激，因為很難想象一個以斗爭和仇恨為中心的人能做出客觀理性的事情。如據(jù)前人研究，希特勒走上侵略征伐的道路與其早年所受的教育有一定的聯(lián)系，他在回憶自己中學(xué)歷史教師（奧波德·波伊契）時這樣寫道：他利用我們萌芽狀態(tài)的民族熱情作為教育我們的手段，常常喚醒我們的民族榮譽感。這位教員使歷史成了我最喜愛的課目。事實的確是這樣，雖然他并無此意，我卻正是在這個時候變成了一個年輕的革命者。［5］

不難發(fā)現(xiàn)，這位歷史教師有著出眾的口才，課堂內(nèi)容生動且充滿著激情，但若仔細(xì)分析我們就會發(fā)現(xiàn)，奧波德·波伊契沒有認(rèn)清自己的角色，只是一味地在課堂中宣泄個人的情感。老師在極力褒獎本民族的同時，其實是貶低了其他民族，這是狹隘的民族主義，而且從他后來退休后加入奧地利納粹黨沖鋒隊就能看出，這位歷史老師是狂熱的日耳曼民族主義者，民族優(yōu)越論、國家至上論占據(jù)了他的內(nèi)心，應(yīng)該說希特勒后來發(fā)動戰(zhàn)爭與其早年所接受的歷史觀有一定的聯(lián)系。因此，作為一名教師，須有恢弘的胸襟、博愛之心、推己及人的恕道等人文精神素養(yǎng)，“由此開始，他才能不只為一身一家設(shè)想，不只為一黨一派設(shè)想，不只為一國家一民族設(shè)想，而能包舉四海，視天下為一家，富世界性的歷史觀念，由之以產(chǎn)生。”［6］所以我們應(yīng)該走出“民族國家”的思維局限性，歷史教育是教會學(xué)生了解世界，了解他人，培養(yǎng)其世界眼光，為了世界而學(xué)習(xí)，共同構(gòu)建人類命運共同體。正如陳衡哲在《西洋史》中所講：“我尤希望他們能幫助青年們，去發(fā)達(dá)他們的國際觀念，俾人類誤解的機會可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個巨大的責(zé)任，……九十九分都在一般引導(dǎo)青年們的教師上?！币灾瑠W波德·波伊契對學(xué)生進(jìn)行“愛國主義”教育應(yīng)該引起我們的反思。作為歷史教師，在課堂中讓學(xué)生謹(jǐn)記歷史的同時，要讓學(xué)生懂得造成這種悲劇的原因是什么，警示我們以后應(yīng)該怎么做，不要讓那種歷史悲劇重演。

2.教師須有健全的人格

教育是用心靈陪伴心靈的工作，“我們能看見什么樣的孩子世界、什么樣的知識趣味、什么樣的教育世界，關(guān)鍵在于我們自己是什么樣的教師、什么樣的人?！薄叭宋慕逃龑嵺`終究是通過受到良好人文教育、擁有人文趣味的人來進(jìn)行，這是人文教育的本體支撐”。［7］教師是實施教育教學(xué)的實踐者，所以離開教師談人文教育，一切都是空談。朱自清在《教育的信仰》中說道：“教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。我斥責(zé)那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”因為教師的人格品質(zhì)或多或少會影響到學(xué)生的精神成長，所以作為實施教育教學(xué)的教師必須敬畏課堂，對教育抱有信仰之心。因此，學(xué)校教育中人文精神的滋育，“根源于教師與學(xué)生、成人與兒童之間長期的生命激勵與互染，根源于以教師為代表的成人世界的人格熏陶。”［7］教師如何塑造自己的人格，朱自清在《教育的信仰》中這樣寫道：“第一先須有溫?zé)岬男模軌驉廴?！須能愛具體的這個那個的人；不是說能愛抽象的‘人’。能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。那時真如父子兄弟一家人，沒有說不通的事；感化于是乎可言。但這樣的愛是須有大力量、大氣度的。正如母親撫育子女一般，無論怎樣瑣屑，都要不辭勞苦的去做，無論怎樣哭鬧，都要能夠原諒，這樣，才有堅韌的愛；教育者也要能夠如此任勞任怨才行！這時教育者與學(xué)生共在一個‘情之流’中，自然用不著任法與尚嚴(yán)了?！苯虝司褪遣粩嗨伎贾靶械囊粋€永恒的未來時態(tài)，正所謂“生也有涯，知也無涯”，教師的職業(yè)生涯就是一個不斷完善自我精神世界的修煉過程。

（二）以歷史專業(yè)閱讀為抓手，做一個眼中有“人”的教師

1.在閱讀中成長，讓歷史課堂保持生命力

任世江先生說：“課程內(nèi)容的選擇是教師教學(xué)創(chuàng)新的起點”。而創(chuàng)新的源泉則是閱讀，別無他法，而提高教師人文精神素養(yǎng)的一個重要途徑也是閱讀。常言道，讀書要讀好書讀經(jīng)典。在閱讀中與經(jīng)典對話，汲取人文精華；在閱讀中更是與世界對話，了解世界，了解他人，樹立普世的價值觀和全球共同命運意識，由此教師的人文精神和人文情懷得以豐富，課堂中才會摒棄張揚和淺薄，讓人的教育在歷史課堂中落地開花。正如培根所說：“讀書使人豐富，討論使人成熟，寫作使人精確?！痹谝粋€老師的成長中一定是七分閱讀三分寫作，要將閱讀放在首要的位置。又如李惠軍老師所說“閱讀是思想的越獄”。歷史學(xué)科的特質(zhì)決定了課程內(nèi)容必須與時俱進(jìn)，不斷更新。所以中學(xué)歷史教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，將自己日常的備課等教學(xué)過程視為研究過程，通過研究《課程標(biāo)準(zhǔn)》，研讀教材，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行專業(yè)閱讀，進(jìn)而形成自己對課程內(nèi)容的理解，確定好教學(xué)立意，并選取符合學(xué)情的有效學(xué)習(xí)內(nèi)容。唯有此，歷史課堂才會永葆生命力與思想張力，歷史教育教學(xué)才會避免穿新鞋走老路，走出困境。

再者，對歷史的理解、對歷史的分析等這一切都要基于歷史事實，欲達(dá)求真、求實、求新、求變，唯有閱讀，這既是教師對學(xué)生、對課堂負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是作為教師應(yīng)有的良心，所以來不得半點馬虎，否則會誤人子弟。因此，閱讀不僅是歷史教師專業(yè)成長的最佳途徑，更是培養(yǎng)自身批判性思維的關(guān)鍵來源。教師不會獨立思考，怎么可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新思維的學(xué)生？所以“我們必須讓學(xué)生懂得，課本（或書上）、老師講的是歷史又不是歷史，是前人對歷史的‘修復(fù)’、理解和與歷史的對話。成功的歷史教學(xué)不僅是讓學(xué)生知道‘什么’，最重要的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何了解‘什么’，養(yǎng)成從‘是什么’中去探究‘為什么’、‘該怎樣’的思維方式和‘雄辯的真理性在于事實’的意識?！保?］教師必須用自己深厚睿智的學(xué)養(yǎng)來做好學(xué)生的引路人。只有教師具有了批判性思維意識，學(xué)生才會大膽質(zhì)疑，獨立思考。所以新時代歷史核心素養(yǎng)中育人目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵就在于教師，作為實施課堂教育教學(xué)的教師的素養(yǎng)在很大程度上影響著學(xué)生素養(yǎng)的滋育。故走向?qū)W術(shù)型教師是歷史課堂保持生命力的必由之路。

2.眼中有“人”

這個“人”不僅是指要把學(xué)生當(dāng)作“人”來看，更是指歷史教育要“敘史見人”。歷史教育作為一門人學(xué)，課堂上自然少不了對立體而飽滿的歷史人物的塑造。教師要善于從鮮活的典型歷史人物身上提煉出人文素養(yǎng)。人文精神的要義之一就是以人為本，養(yǎng)育真、善、美的品質(zhì)。眼中有“人”，就是需要彰顯歷史的人性，歷史教師要通過鮮活飽滿有血有肉的歷史細(xì)節(jié)來感染學(xué)生，使學(xué)生生動、具體地了解歷史人物，讓課堂豐滿起來；眼中有“人”，就是“以自由之思想、獨立之精神為主導(dǎo)的科學(xué)態(tài)度和關(guān)愛生命、平等博愛的人文情懷”，以及在每次備課中時時追問自己：“你在這節(jié)課中，想要告訴學(xué)生些什么呢？”［8］課堂和人是我們時時要追問并深入思考的問題，如在戴建國老師在執(zhí)教九年級《美國內(nèi)戰(zhàn)》一課中，在北方獲得戰(zhàn)爭勝利后，南方軍隊向北方投降，由林肯總統(tǒng)親自口述的投降條件沒有任何苛刻的要求，對南方采取了寬大包容的政策，以實現(xiàn)聯(lián)邦的統(tǒng)一，但林肯因此而獻(xiàn)出了自己的生命；又用當(dāng)時美國人沃爾特·惠特曼的贊美詩《船長》和馬克思對林肯的評價［9］，林肯這樣一個歷史人物身上高尚的道德品質(zhì)和深邃的思想境界“神入”學(xué)生的腦海中，由此產(chǎn)生了強大的思想教育效果，而且這種道德教育是飽滿的，是有感染力的。從整個教學(xué)設(shè)計來看，戴建國老師在執(zhí)教本課時，以林肯這樣一個歷史人物為研究對象并貫穿了教學(xué)的始終，通過精選歷史細(xì)節(jié)，把林肯從競選州議員到擔(dān)任總統(tǒng)前前后后對黑人奴隸制態(tài)度的變化，以及最終為拯救聯(lián)邦而獻(xiàn)出自己的生命進(jìn)行了環(huán)環(huán)遞進(jìn)的刻畫，整個學(xué)習(xí)過程自然有條理，并非碎片化的呈現(xiàn)，且時時彰顯著人性的光輝，這種公民教育沒有任何干癟的教條，不是停留在說教的層面，更不是在冷冰冰地兜售知識，而是給學(xué)生以靈魂深處的觸動，所以這種教育效果會是持續(xù)性的，并會歷久彌新?？傊?，歷史課堂上不能無“人”，要關(guān)注生命，帶給學(xué)生有生命力的歷史，春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲，在潛移默化中讓學(xué)生形成正確的價值觀。

三、結(jié)語

古人云“讀書先讀史”。中學(xué)歷史教育作為塑造人的靈魂和素質(zhì)的重要學(xué)科之一，在培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)會求真、求實等方面具有其他課程不可替代的作用。因此，若能把中學(xué)歷史教育在這方面得天獨厚的優(yōu)勢和豐富的資源利用好，將對我們開展人文教育大有裨益，作為人文學(xué)教育的歷史教育將成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神素養(yǎng)最好的實踐基地。作為實施課堂教育教學(xué)的歷史教師，只有不斷提升我們的視界與境界，將歷史教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，充分挖掘人文精神，才會帶給學(xué)生有生命力的歷史課堂，我們的教育將會大有可為。