哲學(xué)原理與高中地理教學(xué)的融合

多年的教學(xué)實踐使筆者注意到哲學(xué)與地理學(xué)的緊密聯(lián)系，不管是新授課還是復(fù)習(xí)課、習(xí)題評講課，筆者總是不經(jīng)意地用到哲學(xué)中的原理詮釋地理規(guī)律、地理事項。地理教學(xué)中融合哲學(xué)原理可以解決難點，使復(fù)雜的問題簡單化、將觸類旁通的知識規(guī)律化、易混知識點明晰化。地理學(xué)的研究范圍涵蓋大氣圈、水圈、生物圈和巖石圈，幾大圈層復(fù)雜的物質(zhì)和能量流動為哲學(xué)提供了豐富的原始材料。唯物主義辯證法與方法論正是對宇宙萬物的規(guī)律總結(jié)與提煉，地理學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為地理學(xué)提供方法論、指引方向。因此，將哲學(xué)原理引入學(xué)科教學(xué)，地理具有先天的優(yōu)勢。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特征是客觀實在性。什么是天體？學(xué)生對星云、恒星、行星、衛(wèi)星、彗星、流星體等天體概念能正確理解，對宇宙飛船、人造衛(wèi)星、國際空間站等人造天體也能理解，但對行星際空間的氣體分子和塵埃是天體不能理解。如果從哲學(xué)角度看就簡單明了，天體是宇宙間物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，氣體分子和塵埃雖然微小，但也是物質(zhì)的存在形式，故同樣也是天體。

哲學(xué)本就抽象難懂，這就要求教師要深入淺出，篩選挖掘哲學(xué)原理，做到與地理知識的自然對接。怎樣融合？從哪些方面融合？筆者認為，可以從以下幾方面進行：

1.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的融合。在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同時存在缺一不可，內(nèi)因占主導(dǎo)作用，外因通過內(nèi)因起作用。例如，黃土高原水土流失嚴重，既有粉沙質(zhì)顆粒構(gòu)成，易被沖刷這一內(nèi)因，又有多暴雨，植被稀少失去保護以及人類不合理活動等諸多外因，但占主導(dǎo)地位的還是由粉沙質(zhì)物質(zhì)構(gòu)成這一內(nèi)因。青藏高原、渭河平原、汾河谷地、長江中下游平原，喀斯特地貌的形成都是內(nèi)外力共同作用的結(jié)果，從不同時間尺度看，有時以內(nèi)力作用為主，有時以外力作用為主；但就事物形成和發(fā)展整體而言，內(nèi)力作用對地殼的發(fā)展起主導(dǎo)作用，內(nèi)力作用使地表變得高低不平，塑造了地表的基本形態(tài)，外力作用則把高地削低，把低地填平，縮小地表高差，相對于內(nèi)力作用，外力作用就是對地球表面的精雕細刻。

2.質(zhì)量互變原理的融合。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的顯著的變化。例如，當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的速度超過資源的再生速度或人類向環(huán)境排放廢物的數(shù)量超過環(huán)境的自凈能力時 （量變）就會出現(xiàn)環(huán)境污染和生態(tài)破壞等各種環(huán)境問題 （質(zhì)變）。再如，地震與火山爆發(fā)，這一地質(zhì)現(xiàn)象也是質(zhì)量互變原理的體現(xiàn)。內(nèi)力作用使地殼巖層彎曲 （量變），當(dāng)?shù)貞?yīng)力超過巖層承受極限時，便斷裂甚至位移，能量強烈釋放產(chǎn)生地震或巖漿沿裂隙噴出形成火山爆發(fā) （質(zhì)變）。

3.一分為二地看問題原理的融合。矛盾分析的方法要求堅持兩分法，防止片面性，要一分為二地看問題。對于地理學(xué)中的評價類問題，這一方法具有十分重要的指導(dǎo)意義。例如，臺風(fēng)、寒潮在地理學(xué)科是安排在災(zāi)害性天氣中講的，這使學(xué)生片面地認為它們就只會帶來災(zāi)害。實際上臺風(fēng)的“害”只是中心附近的沿途地區(qū)，對于廣大的外圍地區(qū)臺風(fēng)不僅無害，反而有功，臺風(fēng)會帶來豐沛的降水，利于農(nóng)作物尤其是水稻的生長，緩解高溫酷暑天氣。寒潮因低溫寒冷凍死害蟲，有利來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，伴隨寒潮的降水緩解土壤墑情。溫室效應(yīng)使全球氣候變暖，整體上對全球生態(tài)環(huán)境是負面影響，但也會對局部地區(qū)如西伯利亞等高緯度地區(qū)帶來積極影響?；鹕奖l(fā)等地質(zhì)災(zāi)害雖然會毀滅人類家園，威脅航空安全，引發(fā)次生災(zāi)害等，但同時也會改變地貌形態(tài)，為人類提供新的棲息地，帶來富含礦物質(zhì)的肥沃土壤等。

4.用發(fā)展的眼光看問題原理的融合。自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識也是發(fā)展的，因此要用發(fā)展的眼光看問題。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。例如，地殼巖層有的錯綜復(fù)雜，不同地質(zhì)年代的巖層滲透、交織在一起，要還原推斷它們形成的先后順序，我們的思維就要像穿越時光隧道一樣倒回史前時期，用運動和發(fā)展的觀點，一一情景化再現(xiàn)諸多不同時期地質(zhì)過程，那么，褶皺、斷層、巖漿侵入、冷凝等地質(zhì)過程的先后順序就會一目了然。再如，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)活動的區(qū)位因素，不是一成不變的，市場、技術(shù)、交通、政策等區(qū)位因素是不斷發(fā)展變化的，從而使得農(nóng)業(yè)或工業(yè)生產(chǎn)活動不斷進行新的區(qū)位選擇；影響城市布局的區(qū)位因素也是不斷發(fā)展變化的，便利的交通從古至今影響力都很強，旅游和科技的影響力也在增強，但宗教、軍事等因素對城市的影響力在下降。

5.尊重客觀規(guī)律原理的融合。尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，培育正確的人地觀、資源觀和環(huán)境觀。規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人在規(guī)律面前不是消極被動的，人們能認識規(guī)律，并利用規(guī)律創(chuàng)造條件，改造自然。例如，人類在充分掌握了黃淮海平原的水鹽運動的規(guī)律后，采取了井排井灌、植樹造林，種植耐鹽堿作物等措施治理鹽堿；因地制宜，用“魚塘——臺田”模式改造東部平原的低濕地；在掌握了四季交替的規(guī)律后，選擇了合適的栽培作物和耕作制度；在掌握了日月運行規(guī)律后制定了歷法，勤勞智慧的中華民族還在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了二十四節(jié)氣歌；鄭和下西洋也是充分考慮了冬夏季風(fēng)的活動規(guī)律，冬季順風(fēng)出航，夏季順風(fēng)返航。

6.聯(lián)系的普遍性原理的融合。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，事物的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜，多種多樣的。自然地理環(huán)境的整體性原理與哲學(xué)聯(lián)系看問題的原理有高度相似性。如大氣、水文、地質(zhì)、生物、土壤五要素相互聯(lián)系，相互影響，相互制約，共同構(gòu)成地表環(huán)境；陸地環(huán)境各要素并不是孤立存在和發(fā)展的，而是作為系統(tǒng)的一部分發(fā)展變化的，某個要素的變化會導(dǎo)致其他要素甚至整個環(huán)境的變化。掌握這一方法很多問題會迎刃而解，西南地區(qū)多地質(zhì)災(zāi)害的原因，就可以用聯(lián)系的觀點抓住其他要素的變化分析作答。地質(zhì)上這里地處板塊邊界，地殼活躍，巖石破碎；從地形看，山地地形，坡度大，高差大；從氣候看，降水總量大，多暴雨；從生物因素看，植被覆蓋率差，以上都是地質(zhì)災(zāi)害多發(fā)的誘因。河流含沙量大的原因可以從流域地質(zhì)、地形、植被覆蓋狀況、降水特點多要素綜合分析。人類生存的地球表面四大圈層大氣圈、水圈、生物圈和巖石圈也是相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。普遍聯(lián)系的觀點本就與大自然有著高度的統(tǒng)一性。外力作用的風(fēng)化、侵蝕、搬運、沉積和固結(jié)成巖因相互聯(lián)系而存在發(fā)展，共同作用塑造著地表形態(tài)。

實踐證明，引入哲學(xué)原理的地理教學(xué)能收到事半功倍的教學(xué)效果。將哲學(xué)原理與地理教學(xué)融合，讓學(xué)生用哲學(xué)原理解決地理問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高地理學(xué)科素養(yǎng)，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書思想政治必修4［M］.北京：人民教育出版社，2010.