向課本學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作技法

現(xiàn)在的學(xué)生，怕寫(xiě)作文，特別怕寫(xiě)作議論文。其實(shí)，如果學(xué)生能認(rèn)真體悟課本上有關(guān)議論文的篇章結(jié)構(gòu)，要寫(xiě)出規(guī)范的議論文是很容易的。下面筆者就如何從課本中學(xué)點(diǎn)議論文寫(xiě)作路數(shù)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、議論文的“三要素”

議論文有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是針對(duì)某一話題作者所持的觀點(diǎn)。韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)“說(shuō)說(shuō)老師”這個(gè)話題，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)很重要。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，由于受到歷史上“門(mén)閥”制度的深刻影響，士大夫之族根本不重視老師，甚至以從師學(xué)習(xí)為恥辱。針對(duì)這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，韓愈旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)——從師學(xué)習(xí)很重要。從師學(xué)習(xí)很重要就是韓愈《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)。

關(guān)于論據(jù)，主要包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。賈誼在 《過(guò)秦論》中為了證明“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的觀點(diǎn)，就首先用四個(gè)段落擺出了秦由興而亡的歷史事實(shí)。先是敘說(shuō)了秦孝公、惠文、武、昭襄王到孝文王、莊襄王統(tǒng)治秦國(guó)階段和九國(guó)之師的力量對(duì)抗的事實(shí)，再舉秦始皇時(shí)采用暴政之后其軍事力量和陳涉力量的對(duì)比懸殊的事實(shí)，說(shuō)明了不施仁義使秦由攻到守的形勢(shì)發(fā)生了根本變化，結(jié)果義軍興起，秦王朝覆滅。事實(shí)如此，難怪漢文帝讀罷此文，贊賞之余，當(dāng)晚召見(jiàn)賈誼徹夜長(zhǎng)談治國(guó)策略。理論論據(jù)就是講道理，可以是自己對(duì)觀點(diǎn)的闡述，也可以引述已被認(rèn)可的真理，譬如名人名言。要求同學(xué)們盡可能多的牢記一些真理性，哲理性名言，在論述時(shí)可以作為關(guān)鍵性論據(jù)，增強(qiáng)說(shuō)服力。論證則是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。

那么什么是論證方法呢？針對(duì)某一話題，亮出了自己鮮明的觀點(diǎn)，也有了事實(shí)和理論作為論據(jù)，如何證明自己的事實(shí)和理論？這就要一定的方法和技巧，即論證方法。在我們學(xué)過(guò)的課文中，有很多論證方法是可以借鑒的。

在《寡人之于國(guó)也》一文中，梁惠王問(wèn)政于孟子，孟子要闡述的觀點(diǎn)是“治國(guó)要實(shí)行仁政”，如何讓梁惠王接受自己的觀點(diǎn)？在以武力攻伐為背景的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，直接闡述觀點(diǎn)梁惠王是很難接受的，聰明的孟子就先打個(gè)比方，孟子用了“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”來(lái)說(shuō)明“五十步笑百步”的可笑。梁惠王馬上知道了“五十步笑百步，是亦走也”的道理，梁惠王為什么很快明白困擾多年的治國(guó)方略？是因?yàn)槊献佑昧诵⌒〉谋扔髡f(shuō)明了治國(guó)之理。這種比喻論證形象生動(dòng)，把抽象的道理形象化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，讓梁惠王豁然開(kāi)朗。除了比喻論證，還有對(duì)比論證、事實(shí)論證、引證等論證方法，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)課文時(shí)可認(rèn)真領(lǐng)會(huì)。

二、議論文的謀篇布局

同學(xué)們明白建樓的道理，建筑師在樓房動(dòng)工之前，一定要有設(shè)計(jì)。寫(xiě)作也是一樣，在動(dòng)筆之前，也要做到心中有數(shù)。這“有數(shù)”就是如何謀篇布局的問(wèn)題，要求學(xué)生寫(xiě)作要有分層結(jié)構(gòu)意識(shí)。

要分清層次，首先要明白議論文的寫(xiě)作目的是什么。議論文的寫(xiě)作目的就像討論某一話題時(shí)，要讓人明白你的觀點(diǎn)是什么，并且要使人信服你的觀點(diǎn)。議論文的構(gòu)架，謀篇布局就是要你針對(duì)你的觀點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題，一“是什么”，二“為什么”，三“怎么辦”。在荀子《勸學(xué)》中就依據(jù)這三點(diǎn)為文的。荀子在開(kāi)篇就明確觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，就是提出了“是什么”，接著就要回答“為什么”，為什么學(xué)習(xí)不可以停止呢？荀子分三層來(lái)論證，第一層正面設(shè)喻充分論證了學(xué)習(xí)的意義；第二層正面論述和形象設(shè)喻論述了學(xué)習(xí)的作用：能夠彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)有如此的作用和意義，那么應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？就是具體學(xué)習(xí)時(shí)該“怎么辦”的問(wèn)題，荀子在接下來(lái)的內(nèi)容中，運(yùn)用大量的比喻和對(duì)比，從“逐漸積累、貴在堅(jiān)持、用心專一”三個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

荀子的《勸學(xué)》流傳百世，我們且不其談內(nèi)容的深刻性，單從《勸學(xué)》的結(jié)構(gòu)來(lái)看，就是一篇典范的議論文，其基本結(jié)構(gòu)符合“是什么”“為什么”“怎么辦”的布局常規(guī)。掌握了議論文的基本結(jié)構(gòu)，我們來(lái)看一看如下的作文該如何安排結(jié)構(gòu)：

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文：

自然是一本書(shū)，社會(huì)是一本書(shū)，父母是一本書(shū)，老師是一本書(shū)，自己是一本書(shū)……

在人生經(jīng)歷中，各種接觸，交流的過(guò)程都是讀的過(guò)程。讀是面對(duì)，讀是探索，讀是了解，讀是感悟。讀是品味，讀是溝通，讀是超越……

對(duì)于讀你怎么認(rèn)為？

就以上材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

如果按照上文謀篇布局的方法，試著回答三個(gè)問(wèn)題，該文應(yīng)該很容易寫(xiě)作。中心論點(diǎn)是什么？是“閱讀是我終身的功課”，再回答第二個(gè)問(wèn)題“為什么閱讀是我終身的功課”；再接著就是怎么辦，怎樣去做我閱讀的終身功課。把這三個(gè)問(wèn)題解決了，文章的基本框架就立定了?；究蚣艹鰜?lái)后再填內(nèi)容，譬如，第二個(gè)問(wèn)題“為什么閱讀是我終身功課”，一是閱讀可以不斷豐富人生，二是閱讀可以彌補(bǔ)人生的不足。抓住這些，再巧妙應(yīng)用有關(guān)課本內(nèi)容或論據(jù)，文章就有話可說(shuō)。

當(dāng)然材料作文的中心不可能是唯一的，同學(xué)們還可以寫(xiě)自己的讀書(shū)體會(huì)。作為中學(xué)生，每個(gè)人都有豐富的讀書(shū)經(jīng)歷和讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，感觸自然更深一層。由此看來(lái)，此題寫(xiě)起來(lái)自然也就有說(shuō)不完的話了。首先是讀書(shū)與不讀書(shū)的區(qū)別，其間自然有成功和喜悅也有失敗與煩惱；其次是讀書(shū)過(guò)程結(jié)果中的故事、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)了，這其中的每一個(gè)片斷和感想都能讓我們咀嚼出無(wú)窮無(wú)盡的意味；還可以暢想未來(lái)，設(shè)想將來(lái)讀書(shū)的情況。

此外，讀書(shū)對(duì)人生的意義和影響也是“讀”這個(gè)話題中的內(nèi)容。只要你聯(lián)系自己的讀書(shū)經(jīng)歷，選取上述幾個(gè)方面中的任意一個(gè)方面或幾個(gè)方面進(jìn)行議論，作文就有把握了。更深一層，寫(xiě)作的范圍還可以更廣，通過(guò)對(duì)人、事、物的品讀，讀出豐富的內(nèi)涵，從而讀懂人生，也是不錯(cuò)的文章。