引而不發(fā)，躍如也

徐逢春

《寡人之于國(guó)也》（人教版高中《語(yǔ)文》必修③）開篇寫梁惠王自夸“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，并以“移民”為例證明鄰國(guó)“無(wú)如寡人之用心”。梁惠王雖“勤政”，卻效果不佳，因此問(wèn)孟子“何也”。孟子對(duì)答：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”并以“以五十步笑百步”的故事問(wèn)梁惠王的看法，梁惠王馬上回答“不可”。接著孟子說(shuō)：“王知如此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

有從教者認(rèn)為，這里的文意似乎有點(diǎn)不順暢：既然梁惠王說(shuō)不可以五十步笑百步，為什么孟子又說(shuō)不要指望本國(guó)人口增速快呢？難道孟子提問(wèn)的預(yù)期不是希望梁惠王說(shuō)“不可”嗎？難道梁惠王說(shuō)“不可”不是好事嗎？在筆者看來(lái)，要使此處理解順暢，似乎應(yīng)該在“孟子說(shuō)”的話之后，補(bǔ)上“因?yàn)槭裁词裁础敝惖囊馑疾判小?/p>

如何破解這樣的“梗阻”呢？

筆者以為，只要了解《孟子·盡心上》里的“君子引而不發(fā)，躍如也”的含義，就能明白“孟子說(shuō)”并非“梗阻”。“君子引而不發(fā)，躍如也”意為高明的教者教人射箭，拉滿了弓卻不把箭射出去，只是擺出個(gè)躍躍欲射的樣子，給學(xué)者留下體會(huì)理解射箭要領(lǐng)的余地，激發(fā)他的主觀能動(dòng)性，促使他產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈愿望，努力地去掌握相關(guān)技能?！懊献诱f(shuō)”的話正體現(xiàn)出這種點(diǎn)到為止的“引而不發(fā)”的進(jìn)諫藝術(shù)。

誠(chéng)然，梁惠王說(shuō)“不可”理應(yīng)是孟子的預(yù)期，梁惠王知道說(shuō)“不可”是好事；但他僅僅這樣說(shuō)說(shuō)而已。在孟子心目中，梁惠王是個(gè)好戰(zhàn)之君，而且缺乏自知之明，致使國(guó)內(nèi)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”。面對(duì)如此荒唐悲慘的現(xiàn)實(shí)，梁惠王竟以“歲也”“兵也”為托詞推卸責(zé)任，還嘲笑鄰國(guó)“無(wú)如”，這不正是一個(gè)“以五十步笑百步”的例子嗎？他的“移民”只不過(guò)是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的治標(biāo)之法，不能從根本上解決問(wèn)題。以上意思雖然完全可以用“因?yàn)椤弊鳛殚_頭的話加以補(bǔ)充，但這樣一來(lái)就不是“引而不發(fā)”了，很有可能招致梁惠王的反感，更談不上收到良好的效果了。要說(shuō)服熱衷于霸道的梁惠王施行王道，既不能指著他的鼻子發(fā)指示，更不能無(wú)情地揭老底，必須善于啟發(fā)、誘導(dǎo)，讓梁惠王領(lǐng)悟霸道之害和王道之利，從而努力去施行王道。為此，孟子適時(shí)給了梁惠王“則無(wú)望”的否決，以便他從自我陶醉中醒悟過(guò)來(lái)，反思其霸道造成的嚴(yán)重后果，進(jìn)而想到施行王道并付諸行動(dòng)。

那么怎樣施行王道，施行王道會(huì)有什么成效呢？孟子在估計(jì)梁惠王有了醒悟之際，及時(shí)順此邏輯，盡力鋪陳王道，從“王道之始”即現(xiàn)財(cái)富盈國(guó)、民生安康的美景，說(shuō)到王道之果——“然而不王者，未之有也”。而這正是梁惠王夢(mèng)寐以求的強(qiáng)盛局面，面對(duì)這樣的美景和強(qiáng)盛，梁惠王怎會(huì)不動(dòng)心呢？趁著梁惠王動(dòng)心之際，孟子抓住時(shí)機(jī)揭示上述現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的嚴(yán)重問(wèn)題，敦促梁惠王不要“無(wú)罪歲”，履行自己的承諾，“盡心”擔(dān)負(fù)起國(guó)君的責(zé)任，同時(shí)再一次指明這樣做的美妙盛景——“斯天下之民至焉”。責(zé)任感被激發(fā)出來(lái)了，再加上美妙盛景的吸引，梁惠王自然躍躍欲試，施行王道。

可以說(shuō)，《寡人之于國(guó)也》對(duì)孟子高超的進(jìn)諫藝術(shù)作了生動(dòng)的詮釋。

【作者單位：湖北省咸寧市鄂南高中】