《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學設計

【教學目標】

1.了解作家作品，識記相關的文學常識。

2.理解文章的結構和內容，把握散文“形散神聚”的特點。

【教學重點、難點】

1.把握文章的思想邏輯和情感邏輯，領會“散而不亂，氣脈中貫”藝術特征。

2.理解文與可的繪畫理論及其個性特點。

【教學方法】

1.誦讀法，疏通文意。

2.提要鉤玄法，梳理文章的層次和線索。

3.點撥引導法，把握本文“形散神聚”的藝術特點。

【課時安排】

一課時

【教學過程】

一、導入

北宋時期著名文學家晁補之有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹。經營似春雨，滋長地中綠。”贊嘆文與可畫竹胸有成竹，意在筆先。晁補之非常喜愛文與可的墨竹圖，收藏三幅，被蘇軾見到大加贊賞，便欣然賦詩：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒（ta）然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！辟澷p他畫竹之時，與竹相融合，合而為一的境界。今天，我們就來學習蘇軾的一篇悼念文與可的文章 《文與可畫筼筜谷偃竹記》。

二、解題

1.請一位同學來朗讀課文標題，提醒注意停頓，并說說標題的含義。

補充：記，這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事（本文），可以記山川名勝（《小石潭記》），可以記器物建筑（《岳陽樓記》），故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。本文是一篇文藝隨筆，也是一篇悼念性的記人散文，是蘇軾為好友兼表兄文與可《筼筜谷偃竹》畫卷所寫的一篇題畫記。

2.作者緣何寫了這樣一篇悼念文與可的文章？哪句話交待作者的創(chuàng)作契機？

明確：“是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲?！薄皬U卷”“哭失聲”兩個細節(jié)，它們表現(xiàn)了作者對友人的思念、痛悼之情。

三、研讀課文

（一）第三自然段：學生集體朗讀文段，然后個別回答下述問題。

1.文中哪句話交待作者創(chuàng)作此文的目的？

明確：“而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也?！币詰蛐χ苑从沉俗髡吲c文與可之間的默契和親密無間。

2.該段引《祭橋公文》中“車過腹痛”之典故有什么作用？

明確：先要理解“車過腹痛”的含義，引導學生看注解，教師適當翻譯補充。作用：“雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”與“而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也”其情類似，作者以曹操和橋公的忘年之交親密無間、性情相映的關系來類比自己與表兄文與可的深厚情誼，一言一笑皆性情，無拘無束見友誼。

3.作者記錄了哪些“戲笑之言”？

第二自然段集中描繪作者和與可的交往趣事，由此過渡到第二自然文本的研讀。

（二）第二自然段：教師示范讀此段，請同學們思考。

1.請圍繞“趣”事劃分層次，概括層意，說說每件事“趣”在何處。

明確：第一層從開頭至“襪材當萃于子矣”，寫與可視絹為襪，拒絕作畫的故事，表現(xiàn)他淡泊名利，狂放不羈的性格特點。第二層從“書尾復寫一詩”至“而有萬尺之勢”，寫蘇軾與文與可書往信來，圍繞“二百五十匹絹”和“萬尺竹”的話題展開辯論的趣事，闡明兩人共同的美學觀點。第三層從“筼筜谷在洋州”至“失笑噴飯滿案”，寫詩中所寫與現(xiàn)實活動的巧合，表現(xiàn)朋友之間的默契和理解，機智和風趣。

2.第二層中蘇軾與文與可詩書唱和，有關竹的描繪多次引用了“萬尺竹”之語，試找出來說說它們的含義有什么不同？由此又看出二人怎樣的情趣？

A“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”這是文與可寫給蘇軾的詩句，表明他想用名絹給蘇軾畫一幅墨竹圖，詩中“萬尺長”乃是藝術想象，意味尺幅千里，尺水興波，以方寸竹枝表現(xiàn)萬尺氣勢，凸現(xiàn)畫竹的生機氣韻。

B“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”此蘇軾答語，表面是說，竹長萬尺，依此作畫，耗絹不少，累死人也，是戲笑之言，蘇公故意以虛為實，笑話朋友，并非真的不理解文與可詩句含義。

C“吾言妄矣，世豈有萬尺竹矣?！贝藶榕c可之言，在蘇軾的狡辯之下，與可表面上承認說錯了話，世間根本沒有萬尺長竹，實際上是將計就計，將錯就錯，和蘇軾開了一個玩笑，他心里明白蘇軾在狡辯，他也明白自己的詩句沒有寫錯，答語貌似直率誠實，其實機智聰明。

D“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長”，這是蘇軾又一次偷換概念，故意狡辯，上文是與可承認世間沒有萬尺竹，這里蘇軾偏說有萬尺竹，與朋友作對，并作詩證明，詩中所言乃藝術想象，夸張?zhí)摌嫞乾F(xiàn)實之竹，最后與可會心一笑，說了一句話“蘇子辯矣”。

E“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢”，這是文與可贈畫給蘇子時所說的一句話，表明“數(shù)尺之竹”顯“萬尺之勢”的構思藝術。

小結：兩人圍繞“萬尺竹”展開辯論，虛虛實實，真真假假，饒有風趣，蘇子偷換概念，故意曲解，調笑與可；與可從容不迫，將錯就錯，回敬蘇子，蘇子顯得活潑機敏，幽默風趣，與可則顯得含蓄內斂，老成穩(wěn)重，二人心有靈犀卻又藏而不露，共同演繹了一曲高雅脫俗，性情相映的友誼之歌。他們的玩笑背后還隱藏著一個共同的創(chuàng)作見解，那就是藝術創(chuàng)作神似高于形似的美學觀點。

3.全段追憶二人交往的三件趣事，大多詼諧幽默之語，讀來給人以生動、好笑之感，是否會沖淡全文悲哀、痛悼友人的氣氛？這種寫法與韓愈的《祭十二郎》有何不同？

明確：盡情地寫往昔兩個人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。本段的“樂”與下文的“悲”形成的感情反差更強化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。所以，不會沖淡悲痛、哀傷的氣氛，這是以樂襯悲，以樂寫悲的手法。此手法運用有現(xiàn)實生活為基礎，我們痛悼親人或朋友的時候，總是想起與他們交往、相處的許多事情，悲傷的，歡樂的，不幸的，應有盡有，無所不有，越是歡樂有趣的生活情景，就越讓人傷心，因為那種快樂歡愉現(xiàn)在不在了，斯人已去，哀痛長留。韓愈的《祭十二郎文》也是緬懷，痛悼親人兼朋友吧，主要是以悲寫悲，不見歡樂，也歡樂不得，兩篇文章，手法各異，情感效果實質上是一致的。

小結：第二自然段通過追憶二人交往過程中的三件趣事，表現(xiàn)了文與可為官清廉，漠視名利，恬淡狂放的性情，亦可看出二人感情的深厚，關系的親密和見解的一致。

4.此段可否與第一自然段調換順序？為什么？（由此過渡到對第一自然段的學習）

（三）第一自然段

1.請一位同學朗讀全段，大家思考劃分層次，歸納層意。

明確：全段分為三層，開頭至“少縱則逝矣”為第一層，介紹文與可“胸有成竹”的繪畫理論；“與可之教予如此”至“豈獨竹乎”為第二層，寫作者對與可理論的實踐體會；“子由為《墨竹賦》”至結尾為第三層，寫子由的藝術實踐體會。

2.找出本段運用了哪些反問句式，并體會它們的表達作用。

明確：

A豈復有竹乎？（用反問句批評、否定那種脫離生活，違背規(guī)律的畫竹方法。）

B故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（用反問句延伸拓展，表明畫竹如此，做其他事情莫不如此，眼高手低，缺乏實踐，萬萬不行。富有哲理。）

C今夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？（用反問句強調文與可畫竹理論是有道之識，與庖丁養(yǎng)生思想和輪扁斫輪的道理，是一樣的重要。）

D若予者，豈獨得其意，并得其法（用反問句強調我學習與可理論，得其意，又得其法，比蘇轍收獲更大，從而突出了對與可的遠見的佩服。）

小結：中華民族的竹文化源遠流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。古人依竹而居（“寧可食無肉，不可居無竹”），杖竹而行（“竹杖芒鞋輕勝馬”），種竹（“故園今何有，猶有百竿竹”）、詠竹（“今日南風來，吹亂庭前竹。低昂中音會，甲刃紛相觸。蕭然風雪意，可折不可辱”）、畫竹（欣賞古人墨竹畫）。

墨竹畫，是獨特的中國藝術,是寶貴的中國文人的審美志趣。筆下之竹，意在象外，無論它是挺拔而直聳云天，還是柔軟而隨風偃伏；無論它是豐姿而枝繁葉茂，還是枯瘦而疏葉蕭索，它都依然故我，堅守著內心的高潔。無論在風中、在月下、在那些樹影婆娑的紙上，始終充盈著君子的氣息，回蕩著大丈夫的吟唱，它是藝術化的中國哲學，承載著中國的文脈以及永不凋零的士之理想。

墨竹是文人畫中最重要的題材之一，或可說是文人畫的肇始。墨竹畫法的起源眾說紛紜。但不管是誰始創(chuàng)墨竹畫法，藝術史上都以文與可為墨竹畫宗祖。

3.文章開篇即介紹文與可畫竹的理論，有何作用？這段順序與第二自然段可以調換嗎？

明確：第一段開頭不是直接就抒寫悼念之情或兩人的交往，而是從文與可的畫竹理論寫起，突出了與可的巨大理論貢獻，突兀不凡，別開生面，給人一種新鮮感。表現(xiàn)出作者對文與可的敬佩、贊許之情。此段不可與第二自然段調換順序，因為先寫理論，再談在此理論指導下的創(chuàng)作實踐，這是自然之理。

四、歸納總結

這篇文章前半部分側重于說理，后半部分側重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆，卻文理自然。“常行于所當行，常止于不可不止”（蘇軾）作者的敘述并不拘泥于時間的順序，全文所涉及的內容都像是信筆寫出，實則形散而神不散，文章分三部分，從評價繪畫主張，到追憶兩人的真情交往，到最后說明寫作的緣由，全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。

五、布置作業(yè)

1.誦讀課文。

2.蘇軾與文與可之間親厚無間令人贊賞，在我們的生活中可能也有這樣的人，或是親人，或為朋友，但隨著歲月流逝有的已為陳跡，或生離，或死別。請以《一次別離》為題，寫一位心中思念的親人朋友，文章不少于500字。