西藏大學(xué)生傳承老西藏精神的模式研究

◆李林

老西藏精神，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代初，在西藏和平解放、民主改革、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)西藏各族人民把馬克思主義基本原理和西藏具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的寶貴精神財(cái)富，精辟概括為“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”。老西藏精神是長(zhǎng)期在西藏工作的共產(chǎn)黨人和人民解放軍對(duì)我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等一脈相承，是民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)，是中國(guó)精神的結(jié)晶。西藏大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義新西藏未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量，西藏大學(xué)生傳承老西藏精神具有重要意義。

一、西藏大學(xué)生傳承老西藏精神的意義

西藏大學(xué)生傳承老西藏精神的重要意義，主要表現(xiàn)在堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值三個(gè)方面。

（一）傳承老西藏精神，堅(jiān)定西藏大學(xué)生理想信念

理想信念是人們的精神之鈣，大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，為承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任提供精神支柱和動(dòng)力支撐。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)定理想信念，要求大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰和樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

傳承老西藏精神，有助于西藏大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民解放軍克服艱難險(xiǎn)阻進(jìn)軍西藏，實(shí)現(xiàn)西藏和平解放，開(kāi)啟馬克思主義基本原理與西藏具體實(shí)際相結(jié)合的歷程。在老西藏為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的共同努力下，以馬克思主義為指導(dǎo)，完成民主改革，成立自治區(qū)，西藏各族人民當(dāng)家作主。西藏大學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解放了廣大農(nóng)奴，才能理解馬克思主義真正維護(hù)和代表的是人民群眾的利益，是為人們創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，才能自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義基本原理。

傳承老西藏精神，有助于西藏大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)的精神，帶領(lǐng)西藏人民廢除舊西藏落后的政教合一的封建農(nóng)奴制度，用青春和生命助推西藏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，新西藏走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并將和全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)和繼承老西藏精神，幫助西藏大學(xué)生牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（二）傳承老西藏精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！保?］社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容凝練概況了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

老西藏精神產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想創(chuàng)造性地解決包括民族和宗教等問(wèn)題在內(nèi)的西藏社會(huì)特殊矛盾的實(shí)踐，是馬克思主義在西藏地區(qū)的中國(guó)化。老西藏精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。老西藏精神具有愛(ài)國(guó)主義、自力更生、吃苦耐勞、邊疆為家的基本內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則高度契合。所以，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，引導(dǎo)學(xué)生繼承老西藏精神的寶貴財(cái)富，不僅可以弘揚(yáng)老西藏精神，也有助于學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）傳承老西藏精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

成就怎樣的人生，取決于擁有什么樣的人生觀。大學(xué)時(shí)代正是大學(xué)生人生觀塑造形成的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)形形色色的人生觀，認(rèn)清摒棄錯(cuò)誤的人生觀，樹(shù)立科學(xué)高尚的人生觀，是大學(xué)生需要嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題?！叭说囊簧荒芟硎芤淮吻啻?，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！保?］當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)踐，西藏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面跨越式推進(jìn)，都為西藏大學(xué)生施展才華、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了廣闊空間和舞臺(tái)。

西藏地區(qū)的特殊性條件，海拔氣候高寒缺氧、地處邊疆反分裂前沿、多個(gè)民族聚居、生產(chǎn)力落后、工作生活條件艱苦等等，決定了長(zhǎng)期建藏的干部群眾必然要胸懷理想、艱苦奮斗、意志堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)，才能使得西藏最終換了人間，從落后到進(jìn)步、從貧窮到富裕、從封閉到開(kāi)放。傳承老西藏精神，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，追求服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚人生目的，確立認(rèn)真進(jìn)取和樂(lè)觀務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)得失和幸福，在西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安的實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

二、西藏大學(xué)生傳承老西藏精神面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)

老西藏精神，是西藏經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力支撐。習(xí)近平總書(shū)記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“在高原上工作，最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神?！绷?xí)近平總書(shū)記希望西藏各族干部群眾大力弘揚(yáng)老西藏精神，不斷為老西藏精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，社會(huì)思潮多樣化、文化多元化，思想觀念發(fā)生巨大變化，新興媒體不斷涌現(xiàn)，這些都對(duì)大學(xué)生傳承老西藏精神提出了新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。

第一，改革開(kāi)放以來(lái)，各種思想文化交流交融頻繁，面對(duì)社會(huì)思潮多樣化、文化多元化，一些大學(xué)生出現(xiàn)選擇上的混亂和困惑，使大學(xué)生傳承老西藏精神面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳承老西藏精神，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，維護(hù)西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。我國(guó)在積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力大幅度提升，然而，西方國(guó)家憑借著它們?cè)诮?jīng)濟(jì)和科技等方面的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)推行和傳播西方文化、價(jià)值觀念，妄圖引誘大學(xué)生鄙視和反對(duì)我們的民族精神和文化，沖擊我國(guó)的主流文化、危及我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全，從而達(dá)到“和平演變”的目的。大學(xué)生主體理想信念堅(jiān)定，認(rèn)同中華民族的精神文化，但是，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊”［3］，認(rèn)為老西藏精神陳舊過(guò)時(shí)，反感馬克思主義，不認(rèn)同中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第二，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐利性的誘導(dǎo)下，大學(xué)生思想觀念發(fā)生巨大變化，追求個(gè)人利益的主體意識(shí)增強(qiáng)，影響西藏大學(xué)生傳承老西藏精神。人生價(jià)值既包括人生的自我價(jià)值也包括人生社會(huì)價(jià)值。但是，一些學(xué)生在創(chuàng)造人生價(jià)值時(shí)選擇性忽視人生社會(huì)價(jià)值，謀求個(gè)人利益的最大化，激發(fā)個(gè)人利益和集體利益的矛盾，質(zhì)疑甚至反對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。老西藏精神所內(nèi)涵的長(zhǎng)期建藏、邊疆為家、為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)等，對(duì)于喪失了家國(guó)情懷、個(gè)人利益至上的大學(xué)生而言無(wú)疑顯得蒼白、缺乏感染力和號(hào)召力，這是大學(xué)生在繼承和弘揚(yáng)老西藏精神的過(guò)程中所面臨的急需解決的問(wèn)題。

第三，時(shí)代不斷發(fā)展，科技日新月異，新興媒體不斷涌現(xiàn)，給大學(xué)生傳承老西藏精神提出新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。新興媒體，是依托計(jì)算機(jī)信息技術(shù)而出現(xiàn)的媒體形態(tài)。它區(qū)別于電視、報(bào)刊、廣播和戶外四大傳統(tǒng)媒體，如：網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)；但是又與傳統(tǒng)媒體密切相關(guān)、相互融合，如：手機(jī)報(bào)和數(shù)字電視。新興媒體的不斷涌現(xiàn)，拓展了大學(xué)生發(fā)布信息和獲得信息的媒體渠道。新興媒體在信息發(fā)布方面更加快捷便利深受易于接受新生事物的大學(xué)生群體喜愛(ài)，但新興媒體也不可避免地傳播不良信息，大學(xué)生被謠言誤導(dǎo)的概率隨之上升。新興媒體中出現(xiàn)的虛假信息，對(duì)大學(xué)生傳承老西藏精神具有消極影響。同時(shí)，課堂教學(xué)是大學(xué)生了解老西藏精神的重要途徑，新興媒體在一定程度上改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對(duì)課堂教學(xué)提出更高要求。課堂教學(xué)中存在的突出問(wèn)題主要是，在教學(xué)內(nèi)容方面僅注重知識(shí)傳授，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和行為實(shí)踐；在教學(xué)方式上以教師理論灌輸為主，忽視學(xué)生的選擇和自我教育。

三、西藏大學(xué)生傳承老西藏精神的模式探索

大學(xué)生傳承老西藏精神的的可行性模式，主要從個(gè)人（學(xué)生、教師）、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面進(jìn)行探索。個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面的三合一模式主要包括個(gè)人教育、學(xué)校管理和社會(huì)熏陶。

（一）個(gè)人教育

教師在課堂上通過(guò)理論教育，有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生傳播老西藏精神。理論教育也稱理論灌輸，是思想道德教育的基本形式。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，社會(huì)思潮多樣化、文化多元化，思想觀念發(fā)生巨大變化，新興媒體不斷涌現(xiàn)，這些都對(duì)大學(xué)生傳承老西藏精神提出了新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。要解決、應(yīng)對(duì)這些新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)對(duì)老西藏精神的學(xué)習(xí)、宣傳，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育灌輸。老西藏精神理論教育想取得預(yù)期結(jié)果，需要摒棄填鴨一樣的注入式灌輸，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和課程特點(diǎn)，采用多種教學(xué)方式，激起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考。例如，可以通過(guò)專題教學(xué)，系統(tǒng)梳理老西藏精神形成和發(fā)展過(guò)程，詳細(xì)闡釋老西精神的豐富內(nèi)涵，選取鮮活的案例加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升老西藏精神理論教育的針對(duì)性和實(shí)效性。也可以采用問(wèn)題探究式教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)老西藏精神的相關(guān)問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)查閱資料、小組討論等環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在思考、理解和認(rèn)同后自覺(jué)把老西藏精神內(nèi)化于心、外化于行。

學(xué)生通過(guò)多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)第二課堂學(xué)習(xí)老西藏精神，進(jìn)而根據(jù)自身發(fā)展需要，自我教育，主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)老西藏精神。通過(guò)親身參與各種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生傳承老西精神理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的結(jié)合。一是理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的理解，鞏固所學(xué)知識(shí)；二是在實(shí)踐中鍛煉了各種能力，增長(zhǎng)了才干；三是在實(shí)踐中，培養(yǎng)了大學(xué)生艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作和服務(wù)奉獻(xiàn)的精神；四是大學(xué)生用自己的所見(jiàn)所聞，切實(shí)感受到老西藏精神的可貴，努力向老西藏精神的傳承者學(xué)習(xí)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，具備自我判斷、自我調(diào)控和自我教育的能力。大學(xué)生根據(jù)要求和自身發(fā)展的需要，自覺(jué)地區(qū)分是非善惡，抵制各種錯(cuò)誤思想，反省自己的行為，自我監(jiān)督傳承老西藏精神。面對(duì)社會(huì)思潮多樣化、文化多元化，一些大學(xué)生出現(xiàn)選擇上的混亂和困惑，需要通過(guò)教師、學(xué)校和社會(huì)共同努力，引導(dǎo)學(xué)生把傳承老西藏精神和弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律作為自我選擇和自我教育，實(shí)現(xiàn)教師理論教育與學(xué)生自我教育的結(jié)合。

（二）學(xué)校管理

大學(xué)生各個(gè)班級(jí)黨支部、各類學(xué)生社團(tuán)以及參觀學(xué)習(xí)、志愿者、文娛體育等多種活動(dòng)都可以成為宣傳老西藏精神的載體和途徑。學(xué)校有效管理大學(xué)生黨支部、社團(tuán)組織和其他各種組織活動(dòng)，確保老西藏精神在學(xué)校的傳播通道暢通，為學(xué)生了解老西藏精神創(chuàng)造可能性條件。

加強(qiáng)學(xué)校管理，為傳承和弘揚(yáng)老西藏精神建設(shè)良好的學(xué)校環(huán)境，包括培養(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、塑造崇高的大學(xué)精神等。優(yōu)良的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)環(huán)境使人奮發(fā)向上，一旦學(xué)生普遍把老西藏精神作為行為的參照系，就會(huì)形成對(duì)學(xué)生行為的巨大約束力量。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的長(zhǎng)者、導(dǎo)師和楷模。教師繼承和弘揚(yáng)老西藏精神，必然會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生。這就要求加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)師德培養(yǎng)，教師不僅傳授知識(shí)，而且為人師表。大學(xué)精神是大學(xué)文化的精髓，塑造崇高的大學(xué)精神環(huán)繞在大學(xué)生周圍，幫助大學(xué)生錘煉道德品質(zhì)，弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德。

（三）社會(huì)熏陶

在老西藏精神的宣傳教育中，可以通過(guò)電視、電影、廣播、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、宣講等多種方式進(jìn)行弘揚(yáng)，綜合運(yùn)用各種社會(huì)資源營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承老西藏精神進(jìn)行熏陶。其中，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為大學(xué)生廣泛用來(lái)獲取信息的途徑，因此在課堂教學(xué)中推廣新媒體教學(xué)方式，如運(yùn)用新興媒體開(kāi)展弘揚(yáng)老西藏精神的網(wǎng)絡(luò)微課、慕課，也可以推出關(guān)于老西藏精神的新媒體產(chǎn)品，如：老西精神的微信公眾號(hào)、老西藏精神主題網(wǎng)站、老西藏精神手機(jī)報(bào)等，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合。

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，文化作為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和精神支撐，豐富精神文化生活、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮成為民眾需要和國(guó)家要求，這為老西藏精神的繼承和弘揚(yáng)提供了良好的文化環(huán)境和制度保障。大學(xué)生傳承老西藏精神，匯聚治邊穩(wěn)藏的強(qiáng)大正能量，奮力推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安。

［1］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社,2014:93.

［2］江澤民.江澤民文選（第3卷）［M］.北京:人民出版社,2006:483.

［3］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006:178.