土家山歌在幼兒園音樂(lè)活動(dòng)中的運(yùn)用探究

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱 《綱要》）明確指出：幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源共同為兒童的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。土家山歌是土家族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在特定的山地自然條件中形成并傳唱，以傳遞土家族的歷史記憶、社會(huì)發(fā)展、民族情感、民俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等信息為內(nèi)容的歌曲總稱。

幼兒園音樂(lè)活動(dòng)是指教師以音樂(lè)為載體，并依據(jù)一定的音樂(lè)教育目標(biāo)，以教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容為中介所展開的有組織、有計(jì)劃、有目的的集體音樂(lè)活動(dòng)。本文根據(jù) 《綱要》要求，提出土家山歌在幼兒園音樂(lè)活動(dòng)中的應(yīng)用原則，以土家山歌中的長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)在幼兒園大班音樂(lè)活動(dòng)中的運(yùn)用為例，根據(jù)活動(dòng)后對(duì)土家族聚集區(qū)石門縣A園教師的訪談，提出土家族在幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的注意事項(xiàng)，從而形成一個(gè)理論―實(shí)踐―理論的循環(huán)開放式回路。

一、土家山歌在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中的運(yùn)用原則

1.代表性和教育性。所選的土家山歌一定要旋律特征明顯、詞曲結(jié)合巧妙、能夠凸顯出土家族的民族特質(zhì)。既要能夠增強(qiáng)幼兒感受美、創(chuàng)造美的能力，也要具有廣泛的民族和地域代表性、表現(xiàn)形式代表性，這樣才能夠使幼兒具體、實(shí)際地感受到土家族的音樂(lè)特征和民族文化，并最大限度地受到民族之美的熏陶。

2.生活性和審美性。藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，任何藝術(shù)的表現(xiàn)形式都帶有濃厚的生活烙印，所以挑選的音樂(lè)材料應(yīng)在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，以調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)作欲望。如擺手舞中播種、插秧、祈求、挖土等舞蹈動(dòng)作直觀地體現(xiàn)了土家族人民的日常生活，這樣就能使幼兒實(shí)際感受到土家族人民對(duì)生活和土地的熱愛(ài)。藝術(shù)是人類在改造世界的客觀實(shí)踐活動(dòng)中追求美而產(chǎn)生的，沒(méi)有美便不是藝術(shù)，因此，所挑選的音樂(lè)教材必須能夠提高幼兒的審美情趣。

3.傳承性和創(chuàng)新性。作為音樂(lè)素材所挑選的土家山歌，應(yīng)該具有傳承民族文化的價(jià)值，同時(shí)還要能夠根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤屑?xì)地分析音樂(lè)素材的曲式結(jié)構(gòu)、基本元素，理解作品中所表達(dá)的藝術(shù)形式，并確定通過(guò)該素材傳遞給幼兒的核心經(jīng)驗(yàn)。此外，教師還可以根據(jù)土家山歌的藝術(shù)特征對(duì)其內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行加工和改造，加入與當(dāng)代幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相符合的內(nèi)容，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富、弘揚(yáng)土家民族文化。

二、土家山歌在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中的運(yùn)用實(shí)例

下面以大班音樂(lè)欣賞活動(dòng) 《鼓盆歌》的設(shè)計(jì)與實(shí)施為例，淺談如何在幼兒音樂(lè)活動(dòng)中有效運(yùn)用土家山歌。

一、設(shè)計(jì)意圖

《鼓盆歌》是一首具有代表性的高腔民歌。第一部分是典型的土家五句子，歌詞簡(jiǎn)樸真摯，旋律對(duì)仗工整，詞曲結(jié)合巧妙；第二部分是自由的行板，自由哼唱，婉轉(zhuǎn)灑脫，使聽(tīng)者仿佛置身于空曠的田野山澗；第三部分為合唱，語(yǔ)調(diào)俏皮詼諧，將多種藝術(shù)表現(xiàn)形式集于一首歌，流暢連貫，又具有鮮明的民族特色，其審美價(jià)值極高。筆者認(rèn)為，這首歌符合幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展特點(diǎn)，能將土家族的民族特色以最直觀的方式展現(xiàn)給幼兒。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1.喜歡土家山歌這種藝術(shù)形式，有想要歌唱的欲望。

2.感知土家山歌節(jié)奏靈活自由、歌詞樸素簡(jiǎn)單、襯詞優(yōu)美的特點(diǎn)。

3.會(huì)用語(yǔ)言和肢體表達(dá)自己的感受，會(huì)根據(jù)歌曲結(jié)構(gòu)來(lái)創(chuàng)編山歌。

三、活動(dòng)材料

《鼓盆歌》音頻、土家族相關(guān)圖片

四、活動(dòng)過(guò)程

（一）圖片導(dǎo)入，介紹土家族

1.簡(jiǎn)單介紹土家族的傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)習(xí)俗、食物等。

2.帶著問(wèn)題聽(tīng)音樂(lè)。師：班上有哪些小朋友是土家族的？今天老師帶來(lái)了一首土家族的歌，名字叫作《鼓盆歌》。在聽(tīng)這首歌之后老師想請(qǐng)小朋友回答3個(gè)問(wèn)題：你聽(tīng)到了什么？你聽(tīng)這首歌時(shí)的心情是怎樣的？請(qǐng)你們猜，土家人在唱這首歌時(shí)的心情是怎樣的？

（二）欣賞音樂(lè)，用不同方式進(jìn)行感知

1.完整地播放音樂(lè)，整體感知

師：小朋友們，你們聽(tīng)到了什么？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出歌曲中的歌詞、襯詞或樂(lè)器）

你聽(tīng)到這首歌時(shí)的心情是怎樣的？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出歌曲高昂婉轉(zhuǎn)、輕松自由的旋律特點(diǎn)）

你們猜，土家人在唱這首歌時(shí)心情是怎樣的？（引導(dǎo)幼兒說(shuō)出土家山歌的創(chuàng)作源泉）哦，是開心的，土家人開心的時(shí)候會(huì)唱山歌，那什么時(shí)候土家人會(huì)感到開心呢？

我們?cè)賮?lái)仔細(xì)地聽(tīng)一聽(tīng)，到底是不是這樣呢。

2.分段欣賞，具體感知

（播放樂(lè)段一）

師：有沒(méi)有小朋友聽(tīng)清楚了他唱的什么？每一句后面有個(gè)什么？“呦呦”（用口型和動(dòng)作引導(dǎo)）——這種詞在土家山歌中叫 “襯詞”。

這一段快要結(jié)束時(shí)還有一個(gè)什么襯詞？“兒呀喂呀喲喂”。

我們一起唱一唱好不好？（重點(diǎn)突出襯詞并再次播放樂(lè)段一）

（播放樂(lè)段二）

如同樂(lè)段一樣，教師引導(dǎo)幼兒一起唱襯詞

師：我們一起用手來(lái) “聽(tīng)一聽(tīng)”這首歌。（唱到“喲喲”時(shí)夸張地做手勢(shì)，用手來(lái)感知）

（播放樂(lè)段三）

師：這一段和前面的兩段有什么不一樣？（節(jié)奏緩慢，旋律悠長(zhǎng)自由）這樣的山歌叫作高腔山歌。

請(qǐng)小朋友猜一猜土家人為什么要這樣唱？（引導(dǎo)幼兒進(jìn)行山歌對(duì)唱）并上臺(tái)表演山歌對(duì)唱。

（播放樂(lè)段四）

如同樂(lè)段一，引導(dǎo)幼兒一起唱襯詞。

（完整地播放音樂(lè)）

3.創(chuàng)造性再現(xiàn)

師：土家人最近要舉行廟會(huì)了，邀請(qǐng)小朋友們?nèi)⒓?，你們想去嗎?/p>

老師引導(dǎo)幼兒唱出歌曲中的襯詞，自由進(jìn)行山歌對(duì)唱。

組織學(xué)生在教室圍一個(gè)圈，跟著節(jié)奏跳舞，使他們感受土家族人過(guò)節(jié)日的熱鬧氣氛。

五、活動(dòng)反思

《鼓盆歌》旋律高亢婉轉(zhuǎn)，歌詞簡(jiǎn)樸真摯，ABC樂(lè)段層次鮮明，極具表現(xiàn)力。A段是男高音獨(dú)唱，熱情奔放，極具感染力，在A樂(lè)段，著重要幼兒欣賞襯詞和背景音樂(lè)的樂(lè)器以及鼓點(diǎn)，奠定整首歌的基調(diào)。顯然目的已經(jīng)達(dá)到，很多幼兒都能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出背景音樂(lè)的樂(lè)器是鼓，從而順利地導(dǎo)出歌曲名稱。接著，教師要求幼兒帶著問(wèn)題聽(tīng)音樂(lè)，幫助幼兒感受自己的心情并體會(huì)土家人創(chuàng)作音樂(lè)的初衷。B段是旋律自由，節(jié)奏散漫的高腔，整段無(wú)具體實(shí)意的歌詞，以“喔～嘿～咦～呀～嗦”等襯詞為主，用這種無(wú)實(shí)意、粗獷激昂的方式表達(dá)自己的情感。很多幼兒對(duì)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式都表現(xiàn)出濃郁的興趣，邊聽(tīng)邊模仿，也能夠在教師的引導(dǎo)下說(shuō)出該樂(lè)段長(zhǎng)、沒(méi)有歌詞等特點(diǎn)。在老師的引導(dǎo)下，幼兒理解了在沒(méi)有通信設(shè)備的時(shí)代，只有靠嗓子喊的方式來(lái)傳遞信息，這樣山歌就出現(xiàn)了。隨后我們也通過(guò)即興演唱，讓小朋友感受到了具有濃郁民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。C樂(lè)段旋律與A樂(lè)段旋律相同，只是加入了合唱的成分，使場(chǎng)面更加波瀾壯闊，將整首歌的氣氛推到高潮。很多小朋友在活動(dòng)結(jié)束后，還在忘我地用無(wú)實(shí)意的襯詞自由歌唱。由此可見(jiàn)，活動(dòng)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到了，即幼兒已懂得了藝術(shù)的創(chuàng)作源泉之一就是情緒的表達(dá)。

對(duì)本次活動(dòng)的設(shè)想并不僅局限于此，也可以將音樂(lè)活動(dòng)和其他領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行整合，設(shè)計(jì)以土家風(fēng)情為主線的課程體系。如我們可以在美術(shù)活動(dòng)中自己設(shè)計(jì)制作土家族的傳統(tǒng)服飾并帶到音樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行表演，這樣，小朋友帶著自己設(shè)計(jì)的土家族的傳統(tǒng)服飾再來(lái)參加廟會(huì)，他們的參與度會(huì)更高，更能夠激發(fā)起表達(dá)創(chuàng)作欲望。

三、在幼兒園音樂(lè)活動(dòng)中運(yùn)用土家山歌的注意事項(xiàng)

1.選擇適宜的音樂(lè)材料

（1）內(nèi)容適宜。土家山歌體系龐大，內(nèi)容豐富。從勞動(dòng)歌到兒歌，從祭祀歌再到時(shí)政歌，幾乎涵蓋了土家族生活的方方面面，但并不是所有的土家山歌都適合運(yùn)用到幼兒園音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中去。比如喪事歌，所表達(dá)的是失去親人悲痛不已的情感，這類歌曲就不適合多傳輸給幼兒；還有一些風(fēng)俗歌，講述了很多男歡女愛(ài)相關(guān)的場(chǎng)景，也不適合在幼兒園中傳唱。

（2）難度適宜。教育者所挑選的土家山歌必須要和幼兒的認(rèn)知水平相符。如一些時(shí)政歌對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)難度較大，可以挑選與幼兒生活貼近的勞動(dòng)歌或禮儀歌，如 《采茶調(diào)》《正月邀姐玩》等。此外，在歌唱活動(dòng)中還應(yīng)挑選旋律對(duì)仗工整，歌詞押韻的四句和五句歌，其音域跨度不大，旋律簡(jiǎn)單方便記憶，適合幼兒演唱。

2.加強(qiáng)對(duì)教師的相關(guān)培訓(xùn)

（1）強(qiáng)化教師對(duì)本土課程資源的開發(fā)意識(shí)。增強(qiáng)教師課程資源的開發(fā)意識(shí)離不開理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。首先，教師要具備課程資源的理論知識(shí)，通過(guò)專門的課程資源理論培訓(xùn)樹立正確的課程資源觀念，逐步形成在周圍的環(huán)境中、日常生活中、幼兒的興趣中找到合適的領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行運(yùn)用探究的意識(shí)。由此，使教師認(rèn)識(shí)到課程資源的開發(fā)利用是一個(gè)持續(xù)的、開放的、發(fā)展著的過(guò)程，不是閉門造車，更不會(huì)終止于任何一個(gè)課題研究。其次，需要教師在理論與實(shí)踐相結(jié)合中積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中根據(jù)本民族課程資源的特點(diǎn)、幼兒園的幼兒特征和發(fā)展水平以及幼兒園的實(shí)際條件，對(duì)本民族的資源進(jìn)行識(shí)別開發(fā)和運(yùn)用。

（2）加強(qiáng)教師土家音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)培訓(xùn)。土家山歌課程資源的開發(fā)，需要教師具有良好的土家音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)。良好的土家山歌藝術(shù)修養(yǎng)有利于拓寬土家山歌藝術(shù)的視野，增強(qiáng)對(duì)土家山歌課程資源的規(guī)劃和設(shè)計(jì)的能力、收集和處理信息的能力，以及運(yùn)用和整合課程資源的能力，最終形成開發(fā)土家山歌課程資源的能力。教師要熟知多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，選擇合適的土家山歌結(jié)合相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用最完美、最直觀的方式展現(xiàn)給幼兒。

3.講究活動(dòng)過(guò)程中的策略性

（1）重感受輕技能。將土家山歌作為課程資源運(yùn)用于幼兒園的音樂(lè)活動(dòng)中，其目的不僅是讓幼兒學(xué)會(huì)某一首歌，還將山歌作為媒介，利用鮮明的民族特色、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力讓幼兒融入該情景中，使之樂(lè)于表現(xiàn)自己、增強(qiáng)創(chuàng)作欲望、抒發(fā)自己的情感，這才是最終目的。所以我們不能將活動(dòng)的重點(diǎn)放在要求幼兒掌握土家山歌的基礎(chǔ)知識(shí)或強(qiáng)迫他們會(huì)唱一首歌曲上，這些都是與筆者的探究初衷相背離的。

（2）注重山歌材料的創(chuàng)新。土家山歌的美不僅局限于它的歷史悠久，還在于它可以經(jīng)過(guò)改造或創(chuàng)編，變?yōu)楫?dāng)代人樂(lè)于接受的、與時(shí)俱進(jìn)的、為大眾所喜愛(ài)的藝術(shù)形式。在運(yùn)用過(guò)程中，教師可以將其表演形式、歌曲內(nèi)容等進(jìn)行創(chuàng)編，加入幼兒的想法。如小班打擊樂(lè)活動(dòng) 《伙計(jì)歌》，其中的土家族樂(lè)器被替換為奧爾夫打擊樂(lè)器，中國(guó)的民族樂(lè)曲和西方的打擊樂(lè)器相結(jié)合也能奏出美妙的旋律。這種表演形式的創(chuàng)新，在土家山歌進(jìn)入幼兒園的實(shí)踐中，是必不可少的。

（3）建設(shè)幼兒園土家山歌資源庫(kù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在組織教育活動(dòng)時(shí)大都參照?qǐng)@本教材，從中選擇一些材料簡(jiǎn)單、內(nèi)容簡(jiǎn)單的活動(dòng)，因此，在幼兒園音樂(lè)活動(dòng)中，土家山歌出現(xiàn)的頻率偏低。筆者認(rèn)為，幼兒教師應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)設(shè)土家山歌課程資源庫(kù)，以方便查詢和利用。資源庫(kù)可以按照土家山歌的類型、表演方式、獲取方式為索引編制成 《土家山歌課程資源紀(jì)錄表》，并進(jìn)行分類歸檔，以便于使用和查找。若條件支持，還可以建立土家山歌課程網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，由此，不僅實(shí)現(xiàn)園內(nèi)資源共享，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)更廣范圍的資源共享，最終促使土家山歌在幼兒音樂(lè)活動(dòng)中的利用率大幅提高。

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀（第二版）［M］.南京：江蘇出版社，2001：30－60.

[2]R Yarwood，C Charlton.‘Country life’Rurality，folk music and‘Show of Hands’［J］.Journal of Rural Studies，2009，25（2）：194－206.

[3]鄒婉華.土家族民歌的功能分析［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)），2009，（3）：23－28.