基于情感態(tài)度價(jià)值觀的思想政治教學(xué)思考

思想政治學(xué)科的本質(zhì)是一門德育課程，客觀上要求學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀層面有所收獲。在一些不正確觀念的影響下，有些老師在備課上止步于識(shí)記、理解，缺少備世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生成要求；在重大理論觀點(diǎn)的解讀上，缺少世界觀、人生觀、價(jià)值觀層次的挖掘和升華；在學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的獲取上，缺少學(xué)生的自我反思和探究過(guò)程。一句話，政治課堂沒(méi)有達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。筆者認(rèn)為，可以從三個(gè)方面進(jìn)行努力，把政治課上成名副其實(shí)的德育課程。

一、用情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)備課，走好優(yōu)質(zhì)課堂的第一步

十八大報(bào)告指出，教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》指出：“高中思想政治課，注重在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，知識(shí)教育服從、服務(wù)于思想政治教育，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?！边@就明確了思想政治課的目標(biāo)定位——以學(xué)生“形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”作為教育教學(xué)的最高目標(biāo)和追求，并以這一目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)。

目前，就部分教師的備課來(lái)看，有兩種情況：一是只有知識(shí)和能力目標(biāo)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)缺失；二是有世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)，但往往因?yàn)闆](méi)有從課程的實(shí)際出發(fā)，結(jié)果是缺乏實(shí)效。

例如，某位高中政治老師預(yù)設(shè)的《民主監(jiān)督：守望公共家園》的教學(xué)目標(biāo)：（1）識(shí)記我國(guó)公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)的渠道。（2）理解我國(guó)公民正確的行使監(jiān)督權(quán)利的要求。（3）理解我國(guó)公民正確行使監(jiān)督權(quán)的意義。本案例中，教案有知識(shí)和能力目標(biāo)及要求，但沒(méi)有設(shè)置世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)。如果本身都沒(méi)有預(yù)設(shè)世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)，何談行動(dòng)，更不要說(shuō)結(jié)果。追索其中的原因，也許是教師對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不足，也有可能是對(duì)分?jǐn)?shù)的追求制約了情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的地位。

又如，某初中政治教師編寫的《知恥近乎勇》的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、改過(guò)自新、對(duì)他人和社會(huì)履行應(yīng)盡義務(wù)的態(tài)度。（2）幫助學(xué)生樹(shù)立在個(gè)人交往和社會(huì)生活中講道德、負(fù)責(zé)任的價(jià)值觀。（3）增強(qiáng)學(xué)生自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神，把個(gè)人的榮辱與對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立為民族復(fù)興和祖國(guó)富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的偉大理想。案例中“三維目標(biāo)”表述完整，但情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)呈現(xiàn)“大”且“空”的特點(diǎn)，缺乏達(dá)成度，這樣宏大的教學(xué)目標(biāo)和要求在短短的一節(jié)課時(shí)間是不可能完成的，這種目標(biāo)“有”等于“無(wú)”。如果將這課的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)調(diào)整為“有知恥意識(shí)和觀念，能夠在日常生活中經(jīng)常反思自己的行為，努力做到知錯(cuò)即改”。那就比較恰當(dāng)。

在“三維目標(biāo)”中，知識(shí)目標(biāo)是基礎(chǔ)，知識(shí)能力目標(biāo)是達(dá)成情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的手段，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)才是課程的目的，它對(duì)其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極的促進(jìn)作用。因此，要用情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)去統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)和能力目標(biāo)的達(dá)成。只有實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀目標(biāo)的課才是真正的政治課，而思想政治課情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)，利于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，有利于促進(jìn)教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)和進(jìn)步，有利于全面落實(shí)思想政治課的教學(xué)任務(wù)，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治課特有的立德樹(shù)人功能。

二、在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度解讀重大理論觀點(diǎn)，放大原理的教育教學(xué)價(jià)值

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)重大理論觀點(diǎn)的解讀質(zhì)量在很大程度上影響著課程的質(zhì)量，而不少教師對(duì)重大理論觀點(diǎn)的教學(xué)處理和解讀處于較低層次。如有的教師僅讓學(xué)生劃重點(diǎn)然后記憶，有的教師用就事論事的方式進(jìn)行粗淺解讀，還有個(gè)別教師對(duì)教材中的重大理論觀點(diǎn)視而不見(jiàn)。其實(shí)，重大理論不是編者提高教材的理論層次的標(biāo)志物，不是讓學(xué)生背誦的，而是讓學(xué)生理解、接受和外化的，教師的作用是引領(lǐng)學(xué)生參悟原理背后的偉大力量。政治課要引領(lǐng)學(xué)生體悟原理內(nèi)在的世界觀、人生觀、價(jià)值觀魅力，升華學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀境界。

例如，對(duì)“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提”這一原理的解讀，不少教師僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)的重要性。其實(shí)，對(duì)這一原理的解讀，我們可以延伸：要獲取物質(zhì)生活資料就要我們尊重規(guī)律、尊重自然界發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，要珍惜我們的物質(zhì)生活資料，不浪費(fèi)人們的勞動(dòng)成果，敬畏勞動(dòng)人民的勞動(dòng)，尊重家長(zhǎng)的不同職業(yè)，特別是社會(huì)上所謂的許多人不愿從事的行業(yè)。

又如，我聽(tīng)到有位教師是這樣講“人是社會(huì)關(guān)系的總和”這一原理的：在座的同學(xué)是家中的獨(dú)生子女，上有爹媽、爺爺奶奶、外公外婆，旁邊有伯伯、叔叔、姑姑、舅舅，一大幫親戚、家人圍繞你一個(gè)人，你高興大家才高興，你就是他們的太陽(yáng)，你就是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的人，因此，你就是各種社會(huì)關(guān)系的總和。當(dāng)然，這樣的表達(dá)究竟如何，在此不作過(guò)多評(píng)論，但就這一原理只講到此是不夠的。這位老師的解讀，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的個(gè)人中心，契合了作為獨(dú)生子女的學(xué)生的內(nèi)在想法和要求。但是，我們還必須要向?qū)W生講清楚，一個(gè)人作為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，不僅要強(qiáng)調(diào)個(gè)人，也要強(qiáng)調(diào)服從社會(huì)整體對(duì)個(gè)體的要求。從社會(huì)輿論、道德常理到法律、法規(guī)，從家庭到學(xué)校，要有一個(gè)大局意識(shí)和服從觀點(diǎn)，要按規(guī)律、規(guī)則辦事，遵循社會(huì)主流道德的要求，做一個(gè)合格的好公民。

總之，如果重大理論不能在幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀高度上發(fā)揮其特有價(jià)值，就談不上用正確的理論觀點(diǎn)引領(lǐng)特定的學(xué)習(xí)對(duì)象。從核心素養(yǎng)的視角看，重大理論多涉及學(xué)生的政治認(rèn)同與理性精神，在這些方面不解決，學(xué)生的公共參與、法治意識(shí)就沒(méi)法落到實(shí)處。沒(méi)有世界觀、人生觀、價(jià)值觀的價(jià)值性升華，就不能體現(xiàn)思想政治課的根本精神和特殊價(jià)值之所在。因此，無(wú)論教材的理論如何識(shí)記和理解，其中不能放棄的一根紅線就是教學(xué)內(nèi)容特別是重大原理內(nèi)在的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的價(jià)值性。這客觀上要求教師要備好課，認(rèn)真解讀重大理論，吃透其精神實(shí)質(zhì)，提升課堂的內(nèi)涵和價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的良性發(fā)展。

三、強(qiáng)化學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中的自我反思和探究，積極回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切

現(xiàn)代教育教學(xué)理論認(rèn)為，世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)在的有效生成的方法要求應(yīng)該是“問(wèn)題提出—問(wèn)題分析—問(wèn)題的解決方法—主要結(jié)論和啟示”這樣的自主學(xué)習(xí)程序。以核心素養(yǎng)建設(shè)為重點(diǎn)的新一輪課程改革倡導(dǎo)活動(dòng)，要求把政治課打造成“活動(dòng)型”課程。其實(shí)，活動(dòng)的過(guò)程就是學(xué)生自我反思與探究的過(guò)程，是學(xué)生真實(shí)成長(zhǎng)的情況。只有依托于這一過(guò)程，世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能在學(xué)生心中生根、開(kāi)花、結(jié)果。因此，必須強(qiáng)調(diào)世界觀、人生觀、價(jià)值觀要通過(guò)道德學(xué)習(xí)即學(xué)生的感悟和實(shí)踐才能漸進(jìn)形成，其最主要的學(xué)習(xí)方式有兩種，一是情感體驗(yàn)，二是道德實(shí)踐。

情感體驗(yàn)方法要求教師善于創(chuàng)設(shè)并利用豐富的教育情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生親歷和感悟，在體驗(yàn)中深化，在感悟中升華。教師要為學(xué)生提供直接的參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力，促進(jìn)其優(yōu)秀思想品德的內(nèi)化和發(fā)展。教師要重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，突出學(xué)生的自我反思和探究，積極回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切，提高世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的實(shí)效。

以幫助“學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”為例。課前先組織問(wèn)卷調(diào)查，內(nèi)容有以下幾部分：學(xué)生零用錢的來(lái)源、數(shù)量、用途、家庭收入等，然后從三個(gè)方面進(jìn)行分析，一是探究學(xué)生群體高消費(fèi)的原因，二是分析學(xué)生目前消費(fèi)中存在的問(wèn)題，三是如何做一個(gè)理性的消費(fèi)者。上課時(shí)以小組為單位進(jìn)行交流。通過(guò)這一調(diào)查活動(dòng)，在承認(rèn)學(xué)生原有消費(fèi)觀的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生去自我反思、自我發(fā)現(xiàn)、自我提高，教學(xué)效果是好的。

又如，講“矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)”原理，我們利用課前的周末，組織學(xué)生調(diào)查，主題是“印象·我身邊的共產(chǎn)黨員”，讓學(xué)生調(diào)查他們身邊的共產(chǎn)黨員，可以是家人，也可以是親朋好友，也可以是其他熟悉的人，談?wù)剬W(xué)生對(duì)他們的第一印象。要求在課前成文，課上交流。在上課交流時(shí)，有九位學(xué)生參與交流。六位說(shuō)的是平凡的共產(chǎn)黨員事例，兩位的事跡有點(diǎn)“高大上”，一位談到了腐敗。真實(shí)的事件、正確的思維助力正確結(jié)論的生成，呼應(yīng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀正態(tài)成長(zhǎng)，教學(xué)效果顯而易見(jiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀是政治課的最重要功能，而政治認(rèn)同的產(chǎn)生與課堂的信服力密不可分，真實(shí)可靠的信息、積極回應(yīng)學(xué)生的關(guān)切，不僅有助于學(xué)生的識(shí)記和理解，更有助于提高政治課程的信服力，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的良性生成和發(fā)展。