談在核心素養(yǎng)背景下英語閱讀教學的“三三二”實踐操作理念

（天津市和平區(qū)教師進修學校 天津 300041）

現(xiàn)階段，面對著課程改革，廣大英語教育工作者都積極地投入到對新課標、新課程，尤其是全新概念——學科核心素養(yǎng)的學習與研究中。作為一名教研工作者，通過對理論的學習、對理論結合教學現(xiàn)狀的理解，以及對一線課堂的觀察，我發(fā)現(xiàn)雖然教師們的學習熱情高漲，但似乎對核心素養(yǎng)的理解有些許不當，對于如何將理論付諸于實踐也存在著困惑。比如，授課教師常在教學文字上靠攏核心素養(yǎng)而在教學活動中偏離方向：例如在說課中將一些關聯(lián)不大的教學活動生硬地歸攏到核心素養(yǎng)的概念下；再比如，生搬硬套式地將課堂活動與核心素養(yǎng)四指標掛鉤：例如在忽視學習內(nèi)容和學生興趣的情況下硬給學生分組，并讓學生交流、探究，美其名曰培養(yǎng)學習能力，實際上造成了偽合作、偽探究。又如在教授有關文化內(nèi)容的時候，由于教師個人能力水平參差不齊，有些教師未能引領學生就文化內(nèi)容進行創(chuàng)新或批判性的思考，反而賦予文化內(nèi)容以共識性的、封閉性的結論，這一例看似恍若培養(yǎng)學生的文化意識和思維品質(zhì)，實則不亞于固化學生的思維模式。究其原因，無外乎教師們對課程改革缺乏深刻的認識，對于核心素養(yǎng)有著盲目的追逐，對于理論如何轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`缺乏更為直接、更易于遵循和操作的指導方針，從而使現(xiàn)階段的課堂實踐更易于流于形式主義。因此現(xiàn)今新課程標準下的英語教學時而給人一種教無定法的迷茫感，一堂課能否成功更多地是仰賴教師的個人能力和文化水平；能否在課堂教學中落實新課標的內(nèi)容更多地仰仗教師個人是否具備創(chuàng)新和改變的意愿而缺乏整體環(huán)境的實際推動力。筆者認為，與其對教學工作者說教與講授，不如抓重點、循規(guī)律，從技術層面規(guī)范操作流程，如此更易將改革實踐落到實處。綜上所述，新課標背景下教學面臨的問題可以歸納為一是教師未能正確、深刻地認識核心素養(yǎng)；二是在課堂教學的實際操作中缺少可遵循的、規(guī)律化的理念做支撐。

要解決這兩個問題，首先要正確地認識核心素養(yǎng)，找出其與教學實踐的邏輯聯(lián)系，進而整合出可應用于實踐的操作理念。其次是以理念指導教學，以理念規(guī)范教學，使得全新的教育理論能在教學實踐中落到實處，進而達成新課程標準背景下的課堂教學目標。簡言之，“復雜問題簡單化，簡單問題程序化”。本文旨在解讀并正確認識核心素養(yǎng)，梳理出教學中必須把握的關鍵要素，形成一定的操作理念，從技術層面解決落實的問題，從而努力實踐課程改革。為避免化簡為繁，至于如何創(chuàng)設環(huán)境促使學科、備課組主動致力于落實全新的課程標準，以及如何利用綜合課程落實學科核心素養(yǎng)暫不在本文討論之列。

一、正確認識核心素養(yǎng)

舉個不恰當?shù)睦?。專家學者好比醫(yī)師，新課程標準好比藥方，教研工作者好比照方抓藥的藥師，而一線教師的責任應是煎藥、喂藥。但現(xiàn)在的情況貌似一線教師直接把藥方當作藥喂給了學生。如何落實新課程標準，第一步全仰賴如何解讀和認識這張藥方。

新課程標準中提到學科核心素養(yǎng)——語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學習能力——是學科育人價值的集中體現(xiàn)，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。字面意思來講，核心素養(yǎng)包含四個指標，是學生通過學科學習后形成的綜合素養(yǎng)，其應是一個學習的結果，是育人成功后人才所具備的、能夠體現(xiàn)出的素質(zhì)與修養(yǎng)。那么核心素養(yǎng)實質(zhì)是育人成功的標志，想要讓學生具備核心素養(yǎng)，首要是做好育人。其在邏輯上緊密貼合黨的十九大對教育提出的要求：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”由此可見育人成功與落實立德樹人的根本任務如出一轍，立德樹人才是根本追求。解讀之后，我們的工作重心應放在如何通過英語教學育人、樹人，回歸到教育就是培養(yǎng)人才的中心思想中。

老師們對于核心素養(yǎng)亦存在這樣的誤區(qū)，即這樣的理念是全新的，是被創(chuàng)造出來的，是最為先進的思想。其實根據(jù)上文所剖析，育人、樹人始終是教育的根本目標，這樣的理念并非創(chuàng)新產(chǎn)物，核心素養(yǎng)只是在新時代社會發(fā)展的背景下對人才提出的全新要求。可謂，隨著時代變遷，以社會發(fā)展需要為本，我們將以前未必最被看重的指標提煉出來，以此為目標打造出能夠服務于未來社會的人才。正如美國在很多年前就已經(jīng)開展的STEM課程，是一種不再局限于單一學科而強調(diào)多學科整合、強調(diào)學生以動手操作為基礎，以解決問題和創(chuàng)造為目標的新課程，究其根本，生活中發(fā)生的大多數(shù)問題本就需要應用多種學科的知識來共同解決。這樣的課程設置為未來社會的創(chuàng)造力提供了人才的源泉。又如最近吉林大學經(jīng)濟學院和金融學院院長李曉在學院畢業(yè)典禮上發(fā)表的主題為《國家命運與個人命運》的演講中指出的：“我國過往的經(jīng)濟模式顯得難以為繼，唯以自主創(chuàng)新，特別是技術領域創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，才能適應未來發(fā)展的需要?！边@些創(chuàng)新能否實現(xiàn)全部仰賴人才的創(chuàng)造力，而人才則仰賴現(xiàn)在的教育能否落實立德樹人的根本任務，面向未來社會打造創(chuàng)新型人才。由此，新課程改革是實實在在面向未來社會發(fā)展需要所提出的關于怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的教育標準。

明晰核心素養(yǎng)“是什么”，以及“從何而來”之后，我們便要考慮如何去做，著重于研究這個樹人的教育過程。大到育人過程，小到課堂教學，其核心是與學生溝通，為其呈現(xiàn)從生活中得來的經(jīng)驗、智慧，再通過模擬生活環(huán)境的活動——這不正是印證了英語學習活動觀的理論嗎——讓學生通過實踐來學習領悟、親身印證，最后通過教師的問題導向和價值引領，引導學生在通過實踐把握課堂主題的基礎上反思和適度批判已有的經(jīng)驗、智慧，努力嘗試創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展已有文化。大道至簡，上述內(nèi)容不外乎我們文化中一直講求的“思、證、悟”，無論是美國的STEM，亦或是我國的新課程改革，無一而非是換一個名字而表達相同的內(nèi)容。正所謂從生活中來，通過實踐印證，再回到生活中指導生活，最后通過反思領悟形成思想、經(jīng)驗、智慧，成為文化發(fā)展的基礎。

綜上所述，新課程標準以立德樹人為根本，樹人所仰賴的實踐過程，筆者認為，正是“思、證、悟”。一如之前我們將教學目標分成三個維度，分別面向“知識與能力”，“過程與方法”，“情感態(tài)度與價值觀”，依我之見此內(nèi)容依然具有相當?shù)目茖W性。在一堂課中，我們要準備傳授給學生的知識、經(jīng)驗和智慧就是“知識與能力”，是“思”的載體。學生通過什么樣的方式方法，通過什么樣的學習過程來掌握我們準備的知識內(nèi)容，就是“過程與方法”，是“證”的別稱。而我們?yōu)閷W生準備這些學習的內(nèi)容，再通過某種學習的過程讓他們了解、掌握、反思，我們所做的一切無外乎讓他們成為更好的人，成為人才，具備相當?shù)乃枷胍姷?，這個目的就是“情感態(tài)度與價值觀”，亦是“悟”的別稱?！八肌闭切枰d體，文以載道，文涉及語言，自然就等同于 “知識與能力”，其旨在關注課堂教學中的語言知識與文本內(nèi)容，屬于有關學科知識的操作技術層面的內(nèi)容，其與核心素養(yǎng)的聯(lián)系，應是與語言能力的培養(yǎng)有關聯(lián)；“證”則與“過程與方法”相關，主要包含的是學生在教師主導下的學習過程，屬于組織課堂教學的技術與方法方面的內(nèi)容，論及核心素養(yǎng)，其關乎學習能力的培養(yǎng)；而“悟”與“情感態(tài)度與價值觀”相關，主要是指學生通過學習后生成的個人經(jīng)驗、認識，態(tài)度以及價值取向，屬于育人的核心技術，是整個教育目標的關鍵所在，論及核心素養(yǎng)，其關乎思維品質(zhì)與文化意識。言而總之，我提出的“三三二”教學實踐操作理念，第一個“三”與“思”相關，與處理學科知識的技術相關；第二個“三”與“證”相關，與組織課堂教學和學習活動的技術相關；第三個“二”則與“悟”相關，其面向素質(zhì)與人格的培養(yǎng)，是育人的關鍵，并為其提供了兩點導向。

下面就將以“思、證、悟”為綱領，談一談這個過程中的核心內(nèi)容，即可供老師們把握和操作的“三三二”英語閱讀教學實踐操作理念。

二、論“思證悟”過程中起關鍵作用的“三三二”英語閱讀教學實踐操作理念

1.思而有法之文本剖析的“三個把握”

文本是載體，承載思想、經(jīng)驗，智慧，閱讀文本，引發(fā)思考，帶來思想見地、智慧經(jīng)驗。如何以合理的技術操作打開一篇文本，讓學生能夠讀實、讀透、讀有所獲呢？課堂教學活動歸根結底是一個師生交流的過程，亦是信息互動的平臺，交流的存在則仰賴興趣和信息差，其中最重要的便是興趣，其亦是思考的核心驅(qū)動力。興趣仰賴于與學生的生活相關、與時下熱門相關的內(nèi)容；再者，興趣也仰賴于使學生體會到易知易從，從而不會因為過難或話題過于生僻而毫無興趣。以激發(fā)興趣為第一目的，我們要對文本進行前加工處理。這就是第一個把握，即把握好文本的主旨，圍繞主旨設置讀前活動，激發(fā)學生興趣，創(chuàng)造必要的語言學習情境。主旨源于生活，聯(lián)結師生，是整堂課的主題。

文章的主旨我為其取名為“靈”。這里我打個比方，如果說語言是一組信息編碼，那么其作用則是服務于思想與見地的表達，“靈”就是這組按照一定規(guī)律重組的信息編碼所要闡明的主旨，是文章之所以寫就的目的，是語言存在的核心意義，是文本的核心內(nèi)容。為了闡述核心思想，作者會舉出各種事實例子，添加各種議論，并且以必要的邏輯聯(lián)系使這些內(nèi)容完美結合，這就是所謂順理成章。如此就引出了第二個把握，即順著主旨把握文章脈絡與結構。以主旨理順脈絡，便于掌握語言、習慣寫法，洞悉文章架構。也可以這么定義，脈絡是信息編碼為闡明主旨時的排布狀態(tài)及規(guī)律，是一種編碼的組織方式，編碼間存在一定的邏輯關系，形成一個框架，使編碼更有條理地闡明主旨。我將之稱為“骨”。如果我們能從全貌窺見一個物體，那么其組成結構必然一目了然，如果組織結構一目了然，那么其細枝末節(jié)部分雖然目力未必能及，但卻可以根據(jù)全貌及結構推之至微，這就是第三個把握，把握文本的語言，我將語言稱之為“肉”。為了激發(fā)興趣，我們把握主旨，設置問題和活動導入，由主旨我們依次深入段落，以主旨為依據(jù)探尋結構，通曉文本的結構之后，我們便能夠?qū)⑹煸~與生詞等在主旨和結構的幫扶下進行進一步學習或是預判意義，并進行語言歸類。

這三個把握，即把握“靈”、把握“骨”，及把握“肉”，是培養(yǎng)學生閱讀能力，提高學生語言能力的重點理念，也是閱讀文章的重要方法。藉由這三個把握的理念，學生可以在更明晰更有邏輯概念的前提下學習語言，教師亦可以引導學生通過“順理成章”形成正確的閱讀方式，在每堂課的實踐中提高學生的學習能力和語言能力。

學生要思考并獲得見地，必須有文本作為思考的主題和載體，必須有興趣作為思考的動力，教師也必須有一套科學的理念來剖析文本，方便學生自主閱讀來攝取信息，同時鍛煉學生的語言能力和學習能力。三個把握，既是教師剖析文本的科學方法，也是學生自主閱讀的高效辦法。這就是“三三二”理念中第一個“三”所代表的含義。

2.證的過程即學習活動過程中的三個驅(qū)動力

“證”的過程簡言之就是自主學習的過程，“證”就是將課本和教師為學生準備的知識、智慧、經(jīng)驗習得為己用的過程。這個自主學習的過程更應該發(fā)生在模擬真實生活的情境中，可以促進學生去主動思考、主動實踐，主動探究。思是證的前提和保障，閱讀活動其實就是證的開始，而證的意義更多代表著學生在參加英語課堂活動中的主動參與、主動實踐，動手操作，自然學習。如今新課程標準倡導英語學習活動觀，恰好說明學習要在活動中進行?？傊?，“證”是學習的關鍵，如何驅(qū)動學生去主動學習則是我所談及的關鍵，也是組織課堂教學的技術與方法的核心內(nèi)容。在“證”這個過程中需要教師把握好三個驅(qū)動力，讓學生能夠充滿動力自主完成求證過程。

第一個驅(qū)動力即興趣，由于證的過程其實貫穿課堂教學始終，所以興趣這個驅(qū)動力既是產(chǎn)生課堂交流的根本，亦是學生自證的根本，這一點在上文中已做過介紹，這里就不再贅述，須知興趣應是來源于與學生生活相關以及易知易從這兩個基本要素。

第二個驅(qū)動力即任務驅(qū)動。任務驅(qū)動即使用任務型教學法。任務型教學法以任務組織教學，在任務的履行過程中，以參與、體驗、互動、交流、合作的學習方式，充分發(fā)揮學習者自身的認知能力，調(diào)動他們已有的目的語資源，在實踐中感知、認識、應用目的語，在“干”中學，“用”中學，體現(xiàn)了較為先進的教學理念，是一種值得推廣的有效的外語教學方法。任務型教學法符合上述“證”的理念，這里面常用到的一些經(jīng)典的任務，例如角色體驗、角色扮演等，亦是學生親身經(jīng)歷、感同身受的好機會，也為后面學生在“思與證”的基礎之上的“悟”即批判、反思與創(chuàng)造提供了條件。

第三個驅(qū)動力即交流與表達驅(qū)動，其雖然也類似于一種任務。但交流與表達的欲望比教師下達的任務來得更直接、更自然，其仰仗學生在活動中對文本的充分學習和充分理解，進而生成了自己的一些觀點。由于學生在青少年時期有強烈的表達與表現(xiàn)欲，因此借助學生的這種特性，交流與表達可以成為驅(qū)動學生完成自主學習以及產(chǎn)生思考的一股力量，水本無華，相蕩乃興瀲滟；石孰有火? 互擊而閃靈光。其亦為“悟”的開始，學生的觀點交互為思辨、批判以及深入探究創(chuàng)造條件。利用好這種驅(qū)動力，教師需要對文本加以精確分析，對問題的導向性加以深入考慮，方可以給學生更大的發(fā)揮空間以及促進學生產(chǎn)生更迫切的表達欲望。

綜上所述，興趣驅(qū)動，任務驅(qū)動，交流表達驅(qū)動即為“三三二”閱讀教學理念中的第二個“三”所代表，這三驅(qū)動是促進學生親證的動力，亦是現(xiàn)代諸多教學理論中所提及的重要內(nèi)容。

3.悟有提升之使課堂升華的二個導向

有了文本帶來的見地，有了課堂學習的動力，我們基本上在一堂課中完成了讓主題從生活中來（興趣），用學習與實踐在課堂活動中親證及體驗這些見地，而最終我們依然需要引導學生將這樣的見地思想應用到自己的生活中去，去指導自己生活，那么我們需要引導學生進行總結和反思，為本課做出一個開放性的結論，及在充分“思證”前提之下的領悟。下面需要注意的是要使本課有著畫龍點睛一般的結論，必須要把握好學生的思維走向，并能在課堂結論產(chǎn)出時為學生帶來價值觀念上的引領。學生通過有效學習，最終的目的是獲得經(jīng)驗及深刻的認識，這就需要學生在實踐后還能被引領著反觀自己的實踐過程，體會個中意味甚至價值，批判性地評價自己習得的見地理論以及自己的實踐過程，進而產(chǎn)生對價值的評價和追求，更能體會取舍之道。這樣因不同的價值導向，學生就開始在批判的基礎上嘗試創(chuàng)新與創(chuàng)造，以滿足不同的價值取向。

悟要有質(zhì)，即等于學生的思維品質(zhì)要有質(zhì)量有導向，要能夠批判性地審視并把握優(yōu)秀文化，那么整堂課必須要上檔次，有方向感。如果一堂課最后得出的不過是大眾化的結論或是老生常談的理論，那么不僅會讓一堂課的努力付諸東流，還會嚴重地挫傷學生的學習興趣，使得學生認為英語學習不過是機械化的表演與程式化思維的鍛煉，進而缺少深入探究文化的興趣。事倍功半。因此為了把控學生的思維走向，把控整堂課的走向，我們需要做好兩個導向。

第一便是用問題做導向。問題應該是教師與學生交流并把控學生思維方向的最主要工具。我們的設問應該遵循由淺入深。在閱讀文本之處，為了鞏固檢測學生的閱讀能力和對見地的掌握，我們需要使用有關考察信息再現(xiàn)式的問題，即設問考察學生獲取、識別及再現(xiàn)相關信息的能力。隨著文章主旨與細節(jié)的不斷完善，我們的問題設計也應該傾向于考察信息重組型的問題，即分析、闡釋、概括相關信息的能力以及總結、提煉文中觀點與態(tài)度的能力。隨著課堂已近尾聲，我們要多以半封閉半開放甚至全開放型的問題引導學生進行評價、批判甚至生成新的看法、觀點。這樣的問題設計遵循信息再現(xiàn)、信息重組以及觀點生成的科學邏輯順序。也為整堂課的思維導向做出了正確的引領，更為其后的價值導向進行了鋪墊。

第二便是用衡量價值的方式來做導向。價值導向是一個概念，是一個需要老師把握課堂結論的方向性理念。當學生生成了個人的觀點之后，我們使用一些引導學生交流與表達的活動，讓學生產(chǎn)生見地的交鋒，再提出一些實際的問題讓學生去面對和思考，進而逐步地引導學生批判不同的方式方法，審視不同的文化態(tài)度，多角度多元化地觀察、研究及解決問題，甚至用開放型的問題和活動讓學生提出一些創(chuàng)新的觀念，進而達到價值引領的目的。

縱觀全文，對于核心素養(yǎng)的認識和初探，應回歸到教育的本質(zhì)，應是在于對立德樹人這個過程的把控和研究。而回歸到最基本的教育教學過程——課堂教學中時，我們?nèi)匀恍枰恍┗睘楹啞⒁?guī)律化的操作理念，以能盡量標準化我們的工作內(nèi)容，這就是“三三二”閱讀教學實踐操作理念所涉及的主要內(nèi)容。教學的過程即“思證悟”，“思”既包含教學的內(nèi)容又涉及語言文本，且又是對這些知識內(nèi)容的分析和操作技術；“證”為組織課堂教學、引導學生主動學習的課堂組織技術；“悟”即有關課堂的主題目標，為整堂課最終引導學生形成一定的感悟與認識，產(chǎn)生一些見解和思考，并能以此指導行為的導向性技術。而“三三二”則是在“思證悟”過程中可以提煉的重點和規(guī)律。第一個“三”即三個把握——把握主旨、把握結構脈絡，把握語言，這是對于知識與文本的分析操作技術，又是面向語言能力的訓練與培養(yǎng)方法；第二個“三”即三個驅(qū)動力，即興趣驅(qū)動、任務驅(qū)動，以及交流表達驅(qū)動，這是保障課堂交流得以順利實現(xiàn)，并通過活動讓學生習得知識、產(chǎn)生互動，動手實踐的關鍵；而整堂課的走向，即有關思維品質(zhì)和文化意識的內(nèi)容，則是需要由貫穿整堂課的問題設計來引領，以及在課堂總結時有意識地引導學生關注不同文化進而嘗試批判、體會取舍、學會比較，并明晰價值，即價值引領，問題導向與價值導向是使“悟”有層次感的兩個關鍵的導向，也就是“三三二”的第三個“二”所涉及的兩個導向。但，我們知道立德樹人絕不可泛泛談之，除了正確的認識以及可操作的課堂理念外，備課組的組織效率和推進落實的態(tài)度，以及教師個人的文化意識和知識水平都是關乎育人的關鍵性因素。常言道，得遇良師，胸有朝陽，良師意味著言傳身教、人格塑造與價值引領。新理念下我們追求批判性思維的養(yǎng)成，但我們更不應忽略這樣的思維品質(zhì)應該有一位良師用高尚的道德情操循循善誘，讓學生認識到批判是為了創(chuàng)新與創(chuàng)造，而當創(chuàng)新與創(chuàng)造都不能圓滿地解決問題時，我們還需要包容，容忍這個世界的千人千面，體會“存在即合理”的深刻意義，這才是優(yōu)秀文本優(yōu)質(zhì)語篇帶來的卓越見地，這才意味著思維品質(zhì)的提升，這才是優(yōu)秀文化帶來的靈性體驗。從批判到解決到創(chuàng)造而及包容，劃回這個圓，才是立德樹人的真正體現(xiàn)。