陜西關(guān)中民間剪紙現(xiàn)狀分析與研究

梁衛(wèi)民

【摘 要】陜西民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)剪紙形式多樣，其內(nèi)涵和意義無(wú)不與當(dāng)?shù)孛袼孜幕约叭藗兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)。陜西民間剪紙遍布各個(gè)地區(qū)與縣市，關(guān)中地區(qū)剪紙樣式特色鮮明，主要有鳳翔、旬邑、富平等剪紙更具代表性。本文通過(guò)對(duì)陜西關(guān)中地區(qū)剪紙?zhí)厣c發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，以期達(dá)到對(duì)民間非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】民間剪紙；藝術(shù)特色；民俗風(fēng)情

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）35-0129-01

千百年來(lái)，陜西關(guān)中以其政治經(jīng)濟(jì)的特殊地位、豐富的自然與物產(chǎn)以及深厚的人文歷史與民俗風(fēng)情，受到國(guó)人的向往與青睞，關(guān)中文化和藝術(shù)無(wú)不受到地理環(huán)境與歷史積淀的影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特而雋永的藝術(shù)魅力。陜西關(guān)中民間剪紙就是其中一部分，具有鮮明的特色，“民間藝術(shù)，無(wú)論它發(fā)展演進(jìn)成什么樣的風(fēng)格形態(tài)，在本質(zhì)上總屬于民眾群體性的精神活動(dòng)、精神生產(chǎn)?！盵1]其內(nèi)涵和意義無(wú)不與當(dāng)?shù)孛袼孜幕约叭藗兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)。但是在現(xiàn)代化社會(huì)進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，民俗文化的淡薄，陜西關(guān)中剪紙所處現(xiàn)狀更值得關(guān)注，對(duì)于非物質(zhì)文化保護(hù)更具意義。

自改革開(kāi)放后，陜西西府地區(qū)民間剪紙發(fā)展平穩(wěn)，新創(chuàng)作、新題材、新內(nèi)容的剪紙屢出不鮮，剪紙中富有濃郁的生活氣息，形成這一地域特色。隨著社會(huì)進(jìn)步與文化的提倡，鳳翔一代民間剪紙逐漸走出國(guó)門(mén)，以其獨(dú)特的魅力深受海內(nèi)外人們的喜好。在民間藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，弘揚(yáng)民俗，鳳翔等地從20世紀(jì)80年代至今，進(jìn)行多樣的民間剪紙展覽活動(dòng)，不僅發(fā)展隊(duì)伍，還致力培養(yǎng)青年新手剪紙人才的培養(yǎng)，在縣市城鄉(xiāng)分別舉辦了剪紙學(xué)習(xí)班，在這種氛圍的帶動(dòng)下，一批新的剪紙藝術(shù)工作者茁壯成長(zhǎng)，隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，形成當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g民俗文化和民間藝術(shù)形態(tài)。

陜西旬邑縣剪紙藝術(shù)家?guī)焓缣m影響最大，她將彩貼剪紙發(fā)揮到極致，自她以后，陜西省旬邑縣文化館注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)施了很多措施。開(kāi)展民間文化的搶救和保護(hù)工作，并作為文化建設(shè)的重點(diǎn)，建立民間藝術(shù)搜集和整理保護(hù)小組。旬邑縣文化館投入大量時(shí)間和人力對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)剪紙進(jìn)行搜集整理，效果明顯。在庫(kù)淑蘭的影響下，民間剪紙隊(duì)伍壯大，從題材和創(chuàng)作上取得很大的成績(jī)，在她們的作品中同樣洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，剪裁圖形、拼貼、點(diǎn)綴、堆貼等多種手法無(wú)需草稿，皆由心出。這源自勞動(dòng)人民對(duì)自然的熟悉和熱愛(ài)，也源于真情實(shí)感的自然表達(dá)和追求精神上的自由，為民間剪紙藝術(shù)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

秦東剪紙?jiān)谏蟼€(gè)世紀(jì)七八十年代應(yīng)用較為廣泛。此時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢和落后，但是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化還是相對(duì)固守。秦東和渭北地區(qū)各縣剪紙發(fā)展穩(wěn)定，大荔剪紙和富平剪紙?zhí)厣r明。秦東剪紙形式深受皮影藝術(shù)的影響，大多為單色剪紙或者剪紙熏樣。在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，中國(guó)農(nóng)村單位集體集中，人們主要依附于土地，精神生活比較單一，在勞作之余人們尋求精神的自由，民間民俗文化活動(dòng)活躍，特別是在重大節(jié)日中剪紙應(yīng)用更為廣泛，如春節(jié)窗花貼滿窗戶，題材主要為花卉、動(dòng)物、人物等，以單獨(dú)紋樣為主，窗角為三角形的適合紋樣，有蝙蝠、石榴等福瑞寓意的圖形。從內(nèi)外看，貼在白色透明的窗紙上的大紅色窗花格外耀眼和喜慶，預(yù)示著豐收的喜悅和對(duì)來(lái)年美好生活的向往?；榧奁陂g剪紙應(yīng)用也很多，有窗花、紅雙喜等，處處透出對(duì)新人的祝福和喜氣。這一時(shí)期從事剪紙的主要還是農(nóng)村婦女，剪紙成為女子的一項(xiàng)基本技能，成為村里對(duì)“巧姑”的評(píng)判基本條件，剪紙成為一種自覺(jué)行為。此時(shí)對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承未曾斷過(guò)，婆孫、母女、婆媳，手把手教和言傳身教是傳承的主要方式。

改革開(kāi)放至今，社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，信息化時(shí)代到來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，農(nóng)村發(fā)生了很大的變化，農(nóng)民從土地中解脫出來(lái)，剩余勞動(dòng)力涌入城市，農(nóng)村留守兒童與老人成為故土的守望者，原有的一切發(fā)生著變化。傳統(tǒng)節(jié)日的儀式逐漸淡化，取而代之的是快餐文化，傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)失去往日的風(fēng)采，春節(jié)不再貼窗花，防盜門(mén)也不需要門(mén)神來(lái)守護(hù)，剪紙藝術(shù)顯得不合適宜，面臨尷尬的境地，在現(xiàn)代感很強(qiáng)的形式中，剪紙藝術(shù)顯得“過(guò)時(shí)”而“俗氣”。在大力發(fā)展文化的口號(hào)中，剪紙藝術(shù)的發(fā)展還是較為遲緩。從事剪紙的藝人在逐年減少，新一代的繼承者難以替補(bǔ)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，剪紙這一民間藝術(shù)已經(jīng)處于邊緣地位，拯救和保護(hù)剪紙藝術(shù)顯得尤為重要。“不同的文明樣式，不同的審美準(zhǔn)則，若是能赤誠(chéng)相見(jiàn)，會(huì)不難發(fā)現(xiàn)：原來(lái)的質(zhì)地都是一樣的?！盵2]民間美術(shù)中一個(gè)重要特征便是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，對(duì)于生命課題的感悟。民間藝人用樸素的手法，創(chuàng)作出集巧思與剪紙技藝于一身的藝術(shù)品，已經(jīng)包含了太多不能用語(yǔ)言來(lái)描繪，但可以用心靈去感悟的人生哲思。如何能夠承襲剪紙藝術(shù)，進(jìn)而發(fā)展和延續(xù)下去，需要民俗學(xué)者的研究與保護(hù)者的加入，以及付出實(shí)際行動(dòng)的拯救。

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