淺析立德樹人背景下少先隊輔導(dǎo)員的角色要求

張潔

摘要：立德樹人既是教育的歷史傳統(tǒng)，也是教育的現(xiàn)實訴求。少先隊輔導(dǎo)員作為少先隊員思想的引導(dǎo)者、實踐體驗的實施者和合法權(quán)益的維護(hù)者，在落實立德樹人任務(wù)上有其特定的角色和要求。引導(dǎo)者的角色要求少先隊輔導(dǎo)員“身正為范”，實踐體驗的實施者角色要求輔導(dǎo)員“活動育人”，兒童合法權(quán)益的維護(hù)者角色要求輔導(dǎo)員“以童為本”。

關(guān)鍵詞：少先隊輔導(dǎo)員 少先隊員 立德樹人

中圖分類號：D432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0120-02

立德樹人既是教育的歷史傳統(tǒng)，其傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，深受古代教育家的推崇，也是當(dāng)代的現(xiàn)實訴求，是“育人”任務(wù)的重要課題。少先隊輔導(dǎo)員作為少先隊員思想的引導(dǎo)者、實踐體驗的實施者和兒童合法權(quán)益的維護(hù)者，在落實立德樹人任務(wù)上有其特定的角色和要求。作為少先隊員思想的引導(dǎo)者，少先隊輔導(dǎo)員是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格建設(shè)者和可靠接班人的核心力量。作為少先隊員實踐體驗的具體實施者，少先隊輔導(dǎo)員依托少先隊，落實立德樹人的任務(wù)。作為少先隊員合法權(quán)益的維護(hù)者，少先隊輔導(dǎo)員需要尊重少先隊員的“小主人”地位，努力使少先隊員健康快樂地成長。

一、立德樹人的背景

（一）立德樹人的歷史傳統(tǒng)

立德樹人的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。它包括兩方面的內(nèi)容，即立德和樹人。二者之間有著內(nèi)在的邏輯層次。立德是樹人的基礎(chǔ)。立德最早見于《左傳襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！绷⒌?、立功、立言是先秦思想家視為不朽的人生理想。在這三個方面，他們非常重視“德”對人的價值，強(qiáng)調(diào)立德的重要性。一直以來，這種重視道德價值的思想備受古代統(tǒng)治者和教育家推崇，成為中國傳統(tǒng)教育理念中的主流價值觀。立德是為了樹人。樹人最早見于《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！边@集中說明了樹人并非一朝一夕之事，它需要有日積月累、循序漸進(jìn)的過程。

立德樹人思想不僅受到古代統(tǒng)治者和教育者的推崇，也是中國共產(chǎn)黨一貫的教育傳統(tǒng)。毛澤東非常重視立德樹人在教育中的作用，提出教育要讓受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展。鄧小平則把立德樹人在教育中的作用放在非常重要的地位，提出“德育為先”的教育理念。江澤民則把立德樹人提升到國家層面，提出將立德樹人教育納入到“以德治國”的戰(zhàn)略體系中。胡錦濤則重視人的全面發(fā)展，提出了“以人為本，德育為先，立德樹人”的教育理念。習(xí)近平總書記指出要以培育和弘揚社會主義核心價值觀為己任，將立德樹人的任務(wù)落到實處。

（二）立德樹人的現(xiàn)實訴求

在信息突飛猛進(jìn)、人的思維不斷創(chuàng)新、人的觀念不斷變革的21世紀(jì)，交際網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化、個體獨立化等都使年輕一代的思想觀念、價值選擇、行為方式等產(chǎn)生了深刻變化，也對教育尤其是德育提出了挑戰(zhàn)。故此，如何依托現(xiàn)實進(jìn)行道德教育，實現(xiàn)“育人”任務(wù)成為教育的重要課題。

少先隊作為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的兒童組織，它也是實現(xiàn)“立德樹人”任務(wù)的重要載體。黨和國家也高度重視少先隊立德樹人的作用。趙勇在全國少工委四屆五次全委會上指出，在以德治國的過程中，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何把道德教育推到新的水平，這是我們共青團(tuán)和少先隊要思考的重要課題。 為了探索少先隊在道德教育中的途徑，團(tuán)中央、少工委聯(lián)合制定了《關(guān)于加強(qiáng)少年兒童思想道德教育，深入開展體驗教育的建議》?！督ㄗh》指出實踐育人是少先隊加強(qiáng)少年兒童思想道德的基本途徑。少先隊工作者要堅持以體驗教育為主，注重少先隊員的實踐體驗。這些都說明了少先隊在少年兒童思想道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。為了進(jìn)一步加強(qiáng)少先隊在少年兒童思想道德建設(shè)中的作用，中共中央政治局委員、國家副主席李源潮在少先隊建隊67周年紀(jì)念日座談會上指出要將立德樹人作為少先隊的根本任務(wù)。

二、少先隊輔導(dǎo)員在落實立德樹人任務(wù)中的角色

社會學(xué)理論認(rèn)為角色就是與社會地位、社會身份相連的被期望的行為。[1]少先隊輔導(dǎo)員作為少先隊的重要組織成員，在少先隊組織里扮演著少先隊員思想引導(dǎo)者、實踐體驗的實施者和權(quán)益的保護(hù)者三種角色。

（一）少先隊員思想的引導(dǎo)者

兒童是未成熟的人、發(fā)展中的人[2]，他們需要成人的幫助和引導(dǎo)。在少先隊這個“以兒童為主，輔導(dǎo)員為輔”的組織里，輔導(dǎo)員幫助和引導(dǎo)著少先隊員，成為少先隊員思想的引導(dǎo)者?！渡傧汝犦o導(dǎo)員管理辦法》總則中就指出：“少先隊輔導(dǎo)員受共青團(tuán)和學(xué)校的委托，是少先隊員思想的引導(dǎo)者?！?/p>

（二）少先隊員實踐體驗的實施者

建隊育人是少先隊輔導(dǎo)員實施少先隊實踐體驗活動的基本職能。它集中體現(xiàn)了少先隊工作的實質(zhì)。建隊育人，即通過組織培養(yǎng)新人。 在少先隊學(xué)界一直有“德建”與“隊建”相統(tǒng)一的觀點。段鎮(zhèn)曾指出，“隊建的終點是人建，即培養(yǎng)新人”。他的這種思想后來得到了少先隊工作者廣泛的接受和認(rèn)可。少先隊工作者一直堅持“兒童為本，道德為先，隊建為基，發(fā)展為重”[3]的工作理念，他們依托少先隊組織，通過少先隊員的組織體驗，發(fā)揮少先隊的德育功能，實現(xiàn)對少先隊員的全面教育。

（三）少先隊員合法權(quán)益的維護(hù)者

維護(hù)少年兒童的具體利益，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活和成長，及時反映少年兒童的意愿，依法維護(hù)他們的合法權(quán)益[4]，是少先隊輔導(dǎo)員不可缺少的組織身份。全國六次少先隊會議上明確了輔導(dǎo)員的6種身份：一是少先隊員的好朋友，二是少先隊員自主自動的好參謀，三是為隊員熱情服務(wù)的好公仆，四是隊員健康成長的好向?qū)?，五是給隊員帶來快樂的好天使，六是堅定維護(hù)隊員權(quán)力的好衛(wèi)士?！昂锰焓埂薄昂孟?qū)А笔禽o導(dǎo)員引導(dǎo)者角色的體現(xiàn)。而少先隊輔導(dǎo)員作為隊員的好朋友、好參謀，是隊員“小主人”地位的維護(hù)者。少先隊輔導(dǎo)員隊員的“好公仆”“好衛(wèi)士”，是少先隊員合法權(quán)益的堅定后盾。

三、少先隊輔導(dǎo)員立德樹人的角色要求endprint

（一）“身正為范”，立德樹人

輔導(dǎo)員作為少先隊員思想的引導(dǎo)者，他們的一言一行都會影響少先隊員的成長發(fā)展。段鎮(zhèn)認(rèn)為“輔導(dǎo)員本人的人格是一種偉大的教育力量”。華耀國在分析輔導(dǎo)員的專業(yè)屬性時指出：“輔導(dǎo)員要具有更強(qiáng)烈的示范性?！庇纱丝梢姡o導(dǎo)員要落實少先隊立德樹人的任務(wù)，重視自身的修養(yǎng)，樹立正面的榜樣形象是不容小覷的。

首先，“身正為范”需要輔導(dǎo)員愛崗敬業(yè)。敬業(yè)既是社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求，也是公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范。陶行知曾說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出的，才能打到心的深處?！盵5]少先隊輔導(dǎo)員要把立德樹人作為自己應(yīng)做之事，而不是把它作為上級的命令或是任務(wù)，少先隊輔導(dǎo)員要發(fā)揮自己的積極性和主動性，給予少先隊員更多正面的榜樣示范。正如劉元璋總結(jié)其輔導(dǎo)員的教學(xué)實踐時說道：“我們要熱愛我們這份工作，我們要有能夠做好這份工作的信心。我們要有這樣一股氣，偏偏要把少先隊的工作作出成績來，主動爭取黨和人民的重視?！?/p>

其次，“身正為范”需要輔導(dǎo)員知行合一?！暗赖掠^念上的成熟應(yīng)當(dāng)以道德行為的成熟為標(biāo)志?！盵6]輔導(dǎo)員除了堅定自己的道德信仰，還要將他作為自己行動的向?qū)?，保持自身道德信仰和道德行為的一致性。這是因為對兒童來說，他們的身心發(fā)展還不成熟穩(wěn)定，他們的道德判斷能力還比較低，也無法對知行不統(tǒng)一和知行的沖突作出理性的分析和解釋，容易產(chǎn)生懷疑、逃避等消極情緒，進(jìn)而對其成長發(fā)展造成不利影響。故此，少先隊輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)注意言行一致，重視自身道德修養(yǎng)，在最大限度上發(fā)揮自身的榜樣示范作用。

（二）依托活動，立德樹人

立德樹人是少先隊的根本任務(wù)。作為少先隊員實踐體驗的具體實施者，少先隊輔導(dǎo)員依托少先隊，通過少先隊活動課落實立德樹人的任務(wù)。

首先，輔導(dǎo)員要重視每周一節(jié)的少先隊活動課，在少先隊活動課中發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。教育部在《完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要從落實立德樹人的根本任務(wù)著眼，切實加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。[7]輔導(dǎo)員可以依托少先隊，通過主題詩誦會、成語故事會、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗展示等傳統(tǒng)的獨具特色的教育活動開展愛國主義教育、集體主義教育和理想信念教育。堅持以文化育人，以中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)少年兒童增強(qiáng)國家意識和民族自豪感。

其次，輔導(dǎo)員要重視少先隊微隊課的合理利用。作為少先隊活動的一種新形式。微隊課可以利用晨會課、班隊活動課、綜合實踐課、校本課、社團(tuán)活動等時間節(jié)點，開展短時間的少先隊活動。微隊課具有“小快靈”的特點，既符合兒童的年齡發(fā)展特點，又可以增強(qiáng)少先隊活動時間的靈活性，同時還能有效地和其他相關(guān)課程結(jié)合起來。

第三，輔導(dǎo)員要重視立德樹人過程中學(xué)校、家庭、社區(qū)的參與。立德樹人，僅以輔導(dǎo)員一人之力難以實現(xiàn)，它還需要學(xué)校、家庭、社區(qū)的共同努力。在學(xué)校方面，輔導(dǎo)員除了依托少先隊落實立德樹人的任務(wù)外，還要盡力爭取校方的重視和支持。在家庭、社區(qū)方面，輔導(dǎo)員要堅持請進(jìn)來和走出去相結(jié)合。在請進(jìn)來策略上，輔導(dǎo)員可以利用家長開放日、家長活動日等時間節(jié)點將家長“請進(jìn)來”，也可以在少先隊活動課上將革命前輩的后代、當(dāng)?shù)氐南蠕h人物等“請進(jìn)來”，以故事會、游戲活動等形式對少先隊員進(jìn)行愛國主義、集體主義和理想信念的教育。在走出去策略上，教師一方面可以加強(qiáng)和兄弟學(xué)校的資源共享，另一方面可以挖掘當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可利用的少先隊教育資源，爭取社區(qū)方面的配合，進(jìn)而實現(xiàn)教育資源的共享，更大限度地依托少先隊對少先隊員進(jìn)行教育，促進(jìn)少先隊員的全面發(fā)展。

（三）“以童為本”，立德樹人

如果輔導(dǎo)員經(jīng)常以教師權(quán)威的形象要求和命令少先隊員，進(jìn)而形成包辦式的輔導(dǎo)模式，長此以往兒童就會養(yǎng)成受暗示性，缺乏主動性的習(xí)慣，這將不利于少先隊員的健康成長?！渡傧汝犦o導(dǎo)員工作綱要（試行）》中規(guī)定：“少先隊開展的各項活動要適合這一年齡階段的少年兒童”。[8]為此，輔導(dǎo)員在立德樹人過程中，應(yīng)當(dāng)遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，以兒童易于接受的方式對少先隊員進(jìn)行教育。

“以童為本”，樹立正確的社會主義新兒童觀。“以人為本”不僅是馬克思理論的本質(zhì)內(nèi)涵，也是當(dāng)代最高形式的人道主義[9]，更是立德樹人的主旨所在。李旭炎指出：“培養(yǎng)具有主體意識，富有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的自由人已成為當(dāng)代教育的重要使命，而這正是立德樹人的主旨所在。”[10]少先隊是兒童的群眾組織，面向的是6至14 周歲的少年兒童。它鮮明的兒童性特征要求輔導(dǎo)員要以兒童為中心，尊重兒童的主體性。

與童為友，尊重和愛護(hù)兒童，創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊員的關(guān)系。在關(guān)于少先隊工作的研究中，有眾多研究者指出現(xiàn)階段的少先隊活動基本是由輔導(dǎo)員一手包辦，缺乏與少先隊員的交流互動。他們還指出創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊員的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)下少先隊工作中不容忽視的問題。創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊員的關(guān)系，輔導(dǎo)員要做到與童為友，和少先隊員打成一片。輔導(dǎo)員要走從兒童中來、到兒童中去的兒童群眾路線。[11]輔導(dǎo)員要尊重和愛護(hù)兒童，要多和少先隊員進(jìn)行溝通交流，多去傾聽他們的意見和建議，使他們真正參與到少先隊活動當(dāng)中，成為少先隊真正的主人。

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[11]段鎮(zhèn).少先隊學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2008：144.endprint