少數(shù)民族舞蹈大眾傳播中的民族審美及人性美結(jié)合研究

李鳴曦 于 璐

（1.中南民族大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖北·武漢 430000；2.華中師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖北·武漢 430000）

一、少數(shù)民族舞蹈的民族性與人性美的內(nèi)涵概述

少數(shù)民族舞蹈的民族性是指蘊(yùn)藏在舞蹈中少數(shù)民族獨(dú)有的民族特色，通過(guò)舞蹈的肢體動(dòng)作表現(xiàn)本民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，包括本民族的宗教信仰、生活習(xí)俗與歷史文化。少數(shù)民族舞蹈經(jīng)過(guò)優(yōu)美的肢體語(yǔ)言與精美的民族服飾，將本民族獨(dú)具魅力的民族性呈現(xiàn)出來(lái)。正是少數(shù)民族舞蹈這種獨(dú)特的民族美才深受大眾喜愛(ài)，不同少數(shù)民族的舞蹈各具特色，一個(gè)少數(shù)民族舞蹈也具有不同的表現(xiàn)形式。例如云南的傣族舞，一個(gè)舞種就包含多種舞蹈形式。

少數(shù)民族舞蹈的民族性的形成與民族長(zhǎng)期的生活習(xí)慣、居住的地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，優(yōu)雅含蓄的、熱烈奔放的、大氣磅礴的、舒緩細(xì)致的，等等，這些都與民族獨(dú)特的文化習(xí)俗有著密切的關(guān)系，例如蒙古族舞蹈的豪放奔放、自由灑脫；傣族舞蹈的溫婉細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。獨(dú)具風(fēng)情的民族舞蹈配合獨(dú)特的民族服飾與音樂(lè)，通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)蘊(yùn)含其中的民族文化。我國(guó)部分少數(shù)民族舞蹈的影響力已經(jīng)超越地域限制，不僅影響了本土舞蹈的文化傳承，對(duì)其他地區(qū)都產(chǎn)生深刻的影響。

少數(shù)民族舞蹈的人性美是指蘊(yùn)含在民族舞蹈中引起大眾情感共鳴的人文情感與人文關(guān)懷，這種情感的共通是震撼心靈的根源。少數(shù)民族舞蹈中蘊(yùn)含的自然、天地與人的和諧統(tǒng)一，這也是現(xiàn)代社會(huì)中人們的精神向往與追求。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展中，都市生活的人們渴望在忙碌的工作生活中，希望有一種得到身心放松的休閑方式。少數(shù)民族舞蹈獨(dú)特的人性美在大眾傳播的條件下，一方面為人們提供高層次的娛樂(lè)方式；另一方面使民族舞蹈的人性美得到更好的宣傳與推廣。少數(shù)民族舞蹈的人性美能夠深入人心，需要少數(shù)民族舞蹈的人文情感與人們的精神需求高度契合。

二、少數(shù)民族舞蹈大眾傳播與弘揚(yáng)民族美、人性美的關(guān)系

（一）少數(shù)民族舞蹈獨(dú)特的民族審美是大眾傳播的基礎(chǔ)

少數(shù)民族由于居住的地理環(huán)境與漢族存在巨大差異，在源源流淌的歷史長(zhǎng)河與千百年的世俗生活中，少數(shù)民族擁有自己獨(dú)特的生活與休閑方式，最具代表的娛樂(lè)性形式就是少數(shù)民族舞蹈。少數(shù)民族舞蹈相對(duì)于研究少數(shù)民族的古籍文獻(xiàn)更具生動(dòng)性，加之少數(shù)民族居住的自然位置比較偏遠(yuǎn)，與外界的交流甚少，他們很少用文字記載自己生活的點(diǎn)滴，更具欣賞力與娛樂(lè)性的舞蹈成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)條件提高的基礎(chǔ)上，人們的文化需求也不斷增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境下，多種藝術(shù)形式與休閑方式可供人們挑選，在琳瑯滿目的文化商品中，少數(shù)民族文化是一股清流。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持力度加大，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿β话l(fā)掘出來(lái)。獨(dú)特的充滿民族風(fēng)情的少數(shù)民族舞蹈自然加入文化需求的隊(duì)伍中，一些廣為人知的舞蹈形式，如云南傣族著名的“三道彎”孔雀舞、蒙古族的騎馬舞等，這些飽含民族風(fēng)情的舞蹈對(duì)大眾人們眼球的吸引，是少數(shù)民族舞蹈由小范圍受眾向大眾視野轉(zhuǎn)變的審美基礎(chǔ)。

（二）少數(shù)民族舞蹈散發(fā)的人性美是其大眾傳播的精神支撐

少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族群眾生活勞作與集體智慧的結(jié)合，人們將自身對(duì)自然的崇拜、對(duì)神靈的敬畏、對(duì)美好生活的向往、對(duì)和諧生活的溢美之情淋漓盡致地寄托于舞蹈之中，通過(guò)精致的民族服飾、首飾與優(yōu)美的肢體語(yǔ)言，展現(xiàn)本民族獨(dú)特的生活藝術(shù)風(fēng)貌。這種通過(guò)舞蹈表達(dá)對(duì)自然生靈的贊美之情與人性本善是一致的，人們對(duì)于舞蹈動(dòng)作的編排正是遵循這一價(jià)值追求進(jìn)行的。所以除卻少數(shù)民族自身的體會(huì)，其他欣賞者也能在休閑放松之余，體會(huì)到少數(shù)民族舞蹈中所要傳達(dá)的價(jià)值理念，這種追求人與天地萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的人文情懷與精神，容易引起大眾心理共鳴，是民族舞蹈走向更大舞臺(tái)的精神支撐。

（三）大眾傳播是少數(shù)民族舞蹈彰顯民族美與人性美的橋梁

以往少數(shù)民族舞蹈的受眾局限在本民族一隅，范圍與影響程度極其有限，外界對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)慣與藝術(shù)成果也不甚了解，所以導(dǎo)致少數(shù)民族與外界有效溝通少之又少。然而，隨著少數(shù)民族地區(qū)逐漸對(duì)外開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)與文化傳播條件的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)已有傳播其舞蹈的基礎(chǔ)條件與保障，多種多樣的少數(shù)民族舞蹈進(jìn)入大眾視野。大眾傳播由于信息技術(shù)與多媒體應(yīng)用，逐漸成為少數(shù)民族舞蹈文化傳播的橋梁。通過(guò)文藝匯演、電視網(wǎng)絡(luò)放送、智能手機(jī)官方賬號(hào)推送、報(bào)紙雜志的記錄報(bào)道等，少數(shù)民族舞蹈逐漸被外界熟知，大眾傳播成為架起弘揚(yáng)少數(shù)民族舞蹈民族美、人性美與外界大眾了解研究少數(shù)民族舞蹈的橋梁。

三、少數(shù)民族舞蹈弘揚(yáng)民族美與人性美的傳播條件

（一）優(yōu)質(zhì)的舞蹈文化作品是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的前提

少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播必須具有豐富優(yōu)質(zhì)的傳播資源，好的舞蹈作品是其大眾傳播必須具備的資源支撐。民族舞蹈如果立志在大眾傳播中有良好表現(xiàn)，得到人們的喜愛(ài)與市場(chǎng)的認(rèn)同，就必須有優(yōu)質(zhì)的代表性舞蹈支撐，通過(guò)代表性的舞蹈作品，經(jīng)過(guò)人們口耳相傳，逐漸在娛樂(lè)市場(chǎng)上贏得良好的口碑，既可以提高舞蹈作品本身的知名度，又可以進(jìn)一步宣傳民族特色文化，帶動(dòng)民族地區(qū)其他文化的傳播。優(yōu)質(zhì)的舞蹈作品通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作所展現(xiàn)的獨(dú)特民族文化魅力，能夠極大地與人們的情感產(chǎn)生共鳴，這樣能夠扣動(dòng)人們的心弦、被人們接受的舞蹈，才會(huì)擁有持久的生命力與感染力，也是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的價(jià)值所在。

（二）豐富多樣的傳播媒介是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的技術(shù)支撐

傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈文化的傳播主要依靠小范圍的人際交往與團(tuán)體活動(dòng)，導(dǎo)致少數(shù)民族舞蹈的受眾甚少。信息技術(shù)時(shí)代環(huán)境下，豐富多樣的傳播媒介是民族舞蹈對(duì)外傳播的重要技術(shù)支持。少數(shù)民族舞蹈的保護(hù)與傳播的傳統(tǒng)形式已經(jīng)不能完全滿足其傳播需求。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)、智能通訊設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)電視等等，人們通過(guò)這些便利的休閑娛樂(lè)方式就能實(shí)時(shí)感受民族舞蹈的表演，超越地域與時(shí)間的限制，欣賞優(yōu)秀的舞蹈作品，使自己得到身心的放松愉悅與壓力的釋放。豐富多樣的傳播媒介，打破以往舞蹈文化傳播的地域性與時(shí)間的有限性，為人們選擇欣賞民族舞蹈作為閑暇消費(fèi)與了解探究民族文化，弘揚(yáng)少數(shù)民族舞蹈的民族美與人性美創(chuàng)造了有利條件。

（三）大眾的廣泛參與是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的重要力量

傳播少數(shù)民族舞蹈最重要的是要有受眾人群，廣大人民群眾是少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞑サ膶?duì)象，缺乏觀眾的舞蹈即使擁有最精良的動(dòng)作編導(dǎo)與華麗的表演舞臺(tái)，也會(huì)失去其創(chuàng)作與存在的意義，沒(méi)有民族文化價(jià)值可言。所以，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作與傳播，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地深入研究少數(shù)民族的生活習(xí)慣與生產(chǎn)方式，認(rèn)真調(diào)查文化娛樂(lè)市場(chǎng)對(duì)民族舞蹈的需求種類與形式，依據(jù)對(duì)少數(shù)民族文化的深入了解與精準(zhǔn)地把握市場(chǎng)的脈動(dòng)，創(chuàng)作者再對(duì)民族舞蹈的主題與表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，由此創(chuàng)作出的舞蹈才會(huì)有一定觀眾保障，才會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被人們選擇，使人們?cè)诰裆辖邮?，這種符合時(shí)代要求獨(dú)具創(chuàng)新又有良好的市場(chǎng)接受度的舞蹈才會(huì)煥發(fā)持久耀眼的光彩。

（四）政府與社會(huì)團(tuán)體的支持是少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的有力保障

除了上文闡述的少數(shù)民族舞蹈大眾傳播的主觀與客觀條件，外在的政府與社會(huì)團(tuán)體的大力支持，是民族舞蹈在文化市場(chǎng)健康有序發(fā)展的有力保障。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度逐漸加大，少數(shù)民族地域與外界其他地區(qū)之間的聯(lián)系漸漸頻繁起來(lái)，獨(dú)具地域民族特色的少數(shù)民族舞蹈逐漸走進(jìn)人們的視野，政府在致力于推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也十分重視對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化的保護(hù)與推廣。許多珍貴的少數(shù)民族舞蹈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名單中，這就為政府宣傳少數(shù)民族舞蹈提供有力的文化依據(jù)，由此民族舞蹈產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化效益也是十分理想的。政府之外的社會(huì)組織，有的可為民族舞蹈?jìng)鞑ヌ峁┵Y金物質(zhì)條件支持，有的可為其傳播提供創(chuàng)作人才寶庫(kù)，有的可以以非盈利的形式組織民族舞蹈表演，面向廣大基層群眾，使被人們認(rèn)為遙不可及的民族舞蹈，走下燈光華麗“高大上”的舞臺(tái)，深入到群眾的隊(duì)伍中，貼近人們的心靈，通過(guò)觸手可及的近在眼前的舞蹈表演，讓人們深刻體會(huì)到民族舞蹈的獨(dú)特魅力，在欣賞舞蹈的過(guò)程中，感受舞蹈與心靈的契合，進(jìn)而接受民族舞蹈所要傳達(dá)的民族文化內(nèi)核，擴(kuò)大民族舞蹈的受眾面與社會(huì)可接受度。

四、少數(shù)民族舞蹈面向大眾傳播的現(xiàn)實(shí)困境

從少數(shù)民族舞蹈的傳播理論講，主觀與客觀條件同時(shí)具備加之外界各種力量的有力支持，其傳播發(fā)展的過(guò)程應(yīng)該是比較順利的。但是，實(shí)際情況又是隨著時(shí)間與空間的改變不斷發(fā)展變化的，有些情況并不是人為可以預(yù)測(cè)得到的，可能其中的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，整個(gè)傳播鏈就會(huì)發(fā)生斷裂，如果關(guān)鍵點(diǎn)出現(xiàn)阻礙，更是會(huì)影響民族舞蹈?jìng)鞑サ恼w效益。當(dāng)下，民族舞蹈的大眾傳播困境主要存在以下幾個(gè)方面：首先，缺乏優(yōu)秀的具有代表性的民族舞蹈作品。民族舞蹈大眾傳播的首要條件是具有新穎的、滿足市場(chǎng)文化需求的文化作品，但是縱觀現(xiàn)代民族舞蹈作品，雖然其中不乏優(yōu)秀的、能引起市場(chǎng)共鳴的舞蹈作品，產(chǎn)生一定的轟動(dòng)效應(yīng)，但是這類舞蹈作品在數(shù)量與品質(zhì)上表現(xiàn)出極度不平衡，存在一定的差異，這對(duì)民族舞蹈大眾傳播是極為不利的；其次，少數(shù)民族舞蹈的受眾較少，主要集中在本土民族區(qū)域，其他地區(qū)的人了解與熟知的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，說(shuō)起大眾熟知的民族舞蹈，我們或許還能產(chǎn)生一些認(rèn)知共鳴，但是部分十分優(yōu)秀的民族舞蹈由于缺乏傳播的技術(shù)條件支撐與有力的物質(zhì)支持，往往被湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中，最終默默落下帷幕，置于無(wú)人問(wèn)津之地；最后，少數(shù)民族舞蹈的公眾參與度較低，提起某一少數(shù)民族舞蹈，人們往往不了解舞蹈的來(lái)源和表象之下的民族文化之美，觀眾對(duì)其興趣缺失，勢(shì)必導(dǎo)致其在欣賞民族舞蹈的過(guò)程中找不到情感的寄托，心靈與舞蹈難以找到情感共通點(diǎn)，這樣少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播就會(huì)失去原本的意義與價(jià)值。

五、少數(shù)民族舞蹈在大眾傳播中的路徑探究

鑒于少數(shù)民族舞蹈在大眾傳播現(xiàn)實(shí)中遭遇的困境，若要將民族舞蹈的民族審美與人性美充分發(fā)揚(yáng)，需要依據(jù)現(xiàn)有的資源條件與深度的發(fā)掘，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)變成優(yōu)勢(shì)，讓民族舞蹈從大眾傳播困境的泥沼中解救出來(lái)，結(jié)合民族舞蹈自身的特點(diǎn)與所處的環(huán)境，因地制宜、循序漸進(jìn)地改變現(xiàn)狀，逐步將民族舞蹈的民族美與人性美完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

（一）鼓勵(lì)舞蹈創(chuàng)作與表演者積極進(jìn)行優(yōu)秀作品創(chuàng)作、演繹

優(yōu)秀的舞蹈作品離不開(kāi)創(chuàng)作者的辛勤投入與勞動(dòng)，一部?jī)?yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈作品，往往需要?jiǎng)?chuàng)作者耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力。創(chuàng)作者不僅需要詳細(xì)深入了解創(chuàng)作民族舞蹈的文化背景知識(shí)，更要直接深入少數(shù)民族人民的生活之中，將自己置身于創(chuàng)作的第一環(huán)境中，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察與學(xué)習(xí)中，創(chuàng)作者會(huì)依據(jù)自身的體會(huì)，發(fā)掘少數(shù)民族舞蹈中具有創(chuàng)作價(jià)值的特點(diǎn)，從而在主題的選擇上往往獨(dú)樹(shù)一幟。所以，舞蹈作品的創(chuàng)作者應(yīng)該積極投身于作品創(chuàng)作的源頭，飽覽民族舞蹈文化的理論知識(shí)與深刻了解民族舞蹈的民族美與人性美，創(chuàng)作出符合大眾審美需求的舞蹈作品。演繹舞蹈作品的表演者，也應(yīng)該與創(chuàng)作者進(jìn)行有效的交流，領(lǐng)悟創(chuàng)作者所要表達(dá)的主題與文化內(nèi)核，將舞蹈的民族美與人性美淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

（二）少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播需要社會(huì)各界的廣泛參與

除了舞蹈創(chuàng)作者優(yōu)秀的作品支撐與表演者完美的演繹外，少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播最重要的一環(huán)是需要廣大人民群眾的積極參與。大眾廣泛參與民族舞蹈的欣賞與二次創(chuàng)作演繹活動(dòng)，都會(huì)有力推進(jìn)民族舞蹈的傳播力度，擴(kuò)大少數(shù)民族舞蹈的影響力，提升民族舞蹈的知名度。

（三）少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播需要有效利用新型媒介的功能

新型媒介傳播手段是促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈提升民族審美與發(fā)揚(yáng)人性美的重要憑借。少數(shù)民族地區(qū)可以建立自己官方的微信與微博賬號(hào)，用于宣傳民族舞蹈文化；還可以在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上進(jìn)行舞蹈表演活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直播或錄播，使人們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)或者信息推送時(shí)，能夠掌握最新的舞蹈訊息。

六、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族舞蹈是融合民族美與人性美的藝術(shù)載體，其外化表現(xiàn)的意義在于更好地突出深層次的民族文化內(nèi)涵，彰顯蘊(yùn)含于其中的民族美與散發(fā)光輝的人性美。對(duì)于少數(shù)民族舞蹈的大眾傳播過(guò)程，我們應(yīng)該一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打，力求每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都做到最好，以此推進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。