論學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)—基于研學(xué)旅行的視角

申雪軍

(重慶師范大學(xué) 重慶 400000)

隨著2016年底,教育部、發(fā)改委、旅游局等11個(gè)部門又聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》,把研學(xué)旅行活動(dòng)的話題推為社會(huì)話題的熱潮。就目前情況而言,社會(huì)對研學(xué)旅行活動(dòng)的理解還不夠充分,以至于沒有認(rèn)識(shí)到研學(xué)旅行是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的途徑。對于中小學(xué)生來說缺乏實(shí)踐能力核心素養(yǎng)的情況,是由于在以往的教學(xué)中過分注重學(xué)習(xí)理論能力而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力的結(jié)果造成的。而本文研學(xué)旅行作為培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力核心素養(yǎng)的新途徑將實(shí)踐能力總結(jié)為兩方面：一方面是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知性實(shí)踐能力,另一方面是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性實(shí)踐能力。

一、研學(xué)旅行培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知性實(shí)踐能力

認(rèn)知理論是關(guān)于有機(jī)體學(xué)習(xí)的內(nèi)部加工過程,如信息、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的獲取和記憶、達(dá)到頓悟、是觀念和概念相互聯(lián)系以及問題解決的心理學(xué)理論。在認(rèn)知理論之下,認(rèn)知性實(shí)踐能力是指人認(rèn)識(shí)事物的實(shí)踐活動(dòng),即人自主探索事物規(guī)律的過程中對事物構(gòu)建起自我理解性的認(rèn)知。

(1)通過研學(xué)旅行途徑學(xué)生自主獲取知識(shí)。研學(xué)旅行活動(dòng)課程遵循了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論,其知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀反映,而是人們對客觀事件的解釋、假設(shè),知識(shí)將隨著人認(rèn)識(shí)事物的程度加深而不斷的產(chǎn)生變化。在研學(xué)旅行活動(dòng)中,為學(xué)生提供了一個(gè)全新的平臺(tái),學(xué)生通過參觀各具特色主題的研學(xué)旅行活動(dòng),進(jìn)而自主觀察、自主學(xué)習(xí)獲取到實(shí)踐知識(shí)。

(2)通過研學(xué)旅行發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。學(xué)生在以往的教育教學(xué)活動(dòng)中遇到的問題都相對單一,并且在分析問題時(shí)思維并不能被問題發(fā)散開來。久而久之,學(xué)生分析問題的能力得不到提升,思考問題也就顯得遲鈍,解決問題的能力也平平。在研學(xué)旅行中所思考的問題基本是實(shí)踐中的問題,問題的分析過程也離不開實(shí)踐,最后答案也來之于實(shí)踐本身。由此可見,研學(xué)旅行的研究性將學(xué)生的學(xué)習(xí)思考由被動(dòng)變主動(dòng)。

(3)通過研學(xué)旅行建立自我認(rèn)知事物的能力。研學(xué)旅行通過不同主題的活動(dòng)可成為學(xué)生提供自我獲取知識(shí)、提出問題、分析問題、解決問題的一整套自我認(rèn)知事物的過程,通過不同主題的研學(xué)旅行活動(dòng)訓(xùn)練,就形成了學(xué)生自我認(rèn)知事物的能力。然而,學(xué)生一但有了自我認(rèn)知事物的能力,還可以將這種學(xué)習(xí)能力遷移到傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)中,從而拓展了學(xué)生認(rèn)知事物的思維方式。同時(shí),在學(xué)生建立起自我認(rèn)知事物的能力的情況下,也使得教師在傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動(dòng)就更靈活了。

二、研學(xué)旅行活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性實(shí)踐能力

我們不得不承認(rèn),社會(huì)性實(shí)踐能力對于學(xué)生來說是極具缺乏的,而研學(xué)旅行活動(dòng)主要是以體驗(yàn)性和研究性為一體的活動(dòng)就正好彌補(bǔ)學(xué)生的薄弱能力。社會(huì)性實(shí)踐能力的培養(yǎng)不是一早一夕的事;是通過參與度較高的集體活動(dòng)中,學(xué)生自我構(gòu)建起的能力。社會(huì)性實(shí)踐能力可以分為學(xué)生自主生活能力、自我表達(dá)能力、社會(huì)參與、團(tuán)隊(duì)合作。學(xué)生把認(rèn)知性實(shí)踐能力得到的知識(shí)內(nèi)化之后,再通過社會(huì)性實(shí)踐能力由個(gè)體到群體的表現(xiàn)即是研學(xué)旅行活動(dòng)整個(gè)核心教學(xué)過程。

(1)通過研學(xué)旅行提升學(xué)生自主生活能力。如今的學(xué)生自主生活的能力較為薄弱,這一結(jié)果不僅僅是因?yàn)榧议L的寵溺,也有因?yàn)閰⒓蛹w活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少的原因。從這個(gè)時(shí)代學(xué)生的玩耍中就可以看出,以前的集體游戲變?yōu)閱稳擞螒?這大大的降低了學(xué)生集體參與活動(dòng)的機(jī)會(huì),而學(xué)校環(huán)境可以說是學(xué)生們最大的社會(huì)參與活動(dòng)地點(diǎn)。另外,學(xué)校作為一個(gè)學(xué)習(xí)的場所,對學(xué)生自主生活能力的培養(yǎng)本就鞭長莫及,以至于學(xué)生自主生活能力的培養(yǎng)就變成了空缺的那一部分。而研學(xué)旅行活動(dòng)是通過集體食住、集體旅行的方式教學(xué),就從實(shí)踐中培養(yǎng)了學(xué)生自主生活能力。

(2)通過研學(xué)旅行提升學(xué)生自我表達(dá)能力。個(gè)體想要融入集體,缺少不了自我表達(dá)的能力。如今的學(xué)生不太會(huì)表達(dá)自己,即使是自己明白但也不能很好的表達(dá)出自己的想法、意見。這是由于傳統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)中,表達(dá)過于單一,學(xué)生如果在學(xué)習(xí)上不擅長就對自己沒有信心也不愿意表達(dá),久而久之便失去了表達(dá)自我的能力。因?yàn)樵趯W(xué)校教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生所表達(dá)的大部分內(nèi)容是學(xué)習(xí)知識(shí),特別是后進(jìn)生知道學(xué)習(xí)并非他的強(qiáng)項(xiàng),就更不愿意表達(dá)自己了,因此錯(cuò)失了自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。研學(xué)旅行活動(dòng)為學(xué)生提供自我表達(dá)的新途徑,彌補(bǔ)了學(xué)校教學(xué)的單一。

(3)通過研學(xué)旅行增添學(xué)生社會(huì)參與和團(tuán)隊(duì)合作。學(xué)校教學(xué)中社會(huì)參與和團(tuán)隊(duì)合作畢竟是少數(shù)的,并且內(nèi)容和形式都比較的固定。學(xué)生的社會(huì)參與僅僅局限在學(xué)校的同學(xué)、老師和家里的家庭成員三個(gè)方面,團(tuán)隊(duì)合作也大多數(shù)離不開學(xué)習(xí)知識(shí)。研學(xué)旅行活動(dòng)是在學(xué)校以外的實(shí)踐性活動(dòng),不僅僅為學(xué)生提供了兼具社會(huì)性和集體性的活動(dòng),還為學(xué)生將這兩點(diǎn)的學(xué)習(xí)合二為一。研學(xué)旅行活動(dòng)同時(shí)具備了拓寬學(xué)生的社會(huì)參與度和提高學(xué)生的集體意識(shí)感的功能。

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