人本主義理論在語文教學(xué)中的應(yīng)用

王思思

(華南師范大學(xué) 廣東 廣州 510000)

一、人本主義理論簡(jiǎn)介

人本主義教學(xué)理論又稱情感教學(xué)理論。20世紀(jì)60年代以來,人本主義作為心理學(xué)的第三勢(shì)力崛起,立陳認(rèn)知心理學(xué)的不足在于把人當(dāng)做“冷血?jiǎng)游铩?即沒有感情的人,主張心理學(xué)要想真正成為關(guān)于人的科學(xué),應(yīng)該探討完整的人,而不是把人分割成行為、認(rèn)知等從屬方面。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為,真正的學(xué)習(xí)與整個(gè)人相關(guān),而不只是交給學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)。教學(xué)的本質(zhì)即促進(jìn),促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完善的人。

二、人本主義教學(xué)理論中非指示性語文教學(xué)的基本主張

美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表,其基本主張是：

(1)羅杰斯認(rèn)為,最好的教育,目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人”。

(2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。羅杰斯把心理咨詢的方法移植到教學(xué)中來,構(gòu)建了一種非指導(dǎo)性的教學(xué)模式,包括五個(gè)階段：①確定幫助情景;②探索問題;③形成見識(shí);④計(jì)劃和抉擇;⑤整合。

(3)意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。羅杰斯把學(xué)習(xí)分成無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。他提出非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)基本原則是：教師在教學(xué)中必須有安全感,他信任學(xué)生,同時(shí)感到學(xué)生同樣信任他,不能把學(xué)生當(dāng)做“敵人”,倍加提防。

(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。羅杰斯認(rèn)為,發(fā)揮促進(jìn)者的作用,關(guān)鍵不在于課程設(shè)置、教師知識(shí)水平及視聽教具,而在于“促進(jìn)者和學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)”,包括：真誠、接受、理解。

三、人文主義在語文教學(xué)中的體現(xiàn)

1．對(duì)語文老師的人文素質(zhì)提出了更高的要求。

語文老師不僅要具備淵博深厚的專業(yè)知識(shí)、巧妙靈活的教學(xué)技巧,還需擁有強(qiáng)大而又完善的人格構(gòu)成。然而,在當(dāng)代,一個(gè)優(yōu)秀的語文老師不再只是“知識(shí)型、技能型”的人,而應(yīng)是一個(gè)“完整的人”;一堂成功的語文課并不是單單傳授“書本知識(shí)”或“技能訓(xùn)練”就行了,而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生成為“完整的人”。

2．變灌輸課堂為“以學(xué)生為中心”的語文課堂。

目前,我國(guó)的語文課堂還是以教師為中心,主宰著知識(shí)的權(quán)威,是教學(xué)主體,具有很大的預(yù)設(shè)性特征。而長(zhǎng)期在這種課堂中學(xué)習(xí),學(xué)生的個(gè)性將受到扼殺,思維能力和創(chuàng)造意識(shí)都受到制約,無自身發(fā)揮的空間。但是,我們的語文課堂越來越趨向于“以學(xué)生為中心”。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解,以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體。多考慮學(xué)生的需求,尊重、關(guān)注學(xué)生的想法,學(xué)會(huì)與學(xué)生對(duì)話,啟發(fā)學(xué)生,鼓勵(lì)思維的多元發(fā)散。

3．利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育。

語文教材和語文讀本的選文幾乎所有都滲透了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著深厚的人文主義精神。因此,在教授語言、結(jié)構(gòu)知識(shí)的同時(shí),可以挖掘語言文字背后所蘊(yùn)含的深厚的人文主義教育因素,不僅要促進(jìn)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和工作中正確、熟練、有效地運(yùn)用語言文字,讓學(xué)生形成良好的人文修養(yǎng),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而在語文教學(xué)中,教師應(yīng)主動(dòng)挖掘教材中的人文教育點(diǎn),充分利用教材的語言美、人文美進(jìn)行人文教育。

4．在寫作中貫徹“人文主義”。

寫作是最重要的語文實(shí)踐活動(dòng),是更廣泛的表達(dá)與交流。應(yīng)試背景下的寫作,學(xué)生的作文常常流于套路,“假大空”現(xiàn)象嚴(yán)重。因此,要給孩子們創(chuàng)造寬松的寫作環(huán)境,讓他們覺得有話可寫。其次,鼓勵(lì)學(xué)生以自己的內(nèi)心世界為寫作的邏輯起點(diǎn),找回真誠,書寫真實(shí)。語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生寫自己,激活學(xué)生的寫作思維。

5．借助多種形式來武裝語文課堂。

(1)推薦書單,增大學(xué)生閱讀量

教師不要只教教材上的文章,要針對(duì)性地給學(xué)生開列書單。從眾多文學(xué)作品中,選出適宜學(xué)生年齡段閱讀的名篇佳作,讓學(xué)生養(yǎng)成良好的與書為伴的習(xí)慣,讓他們從大量的書中獲取人文精神的精髓,健康成長(zhǎng)。

(2)研究性學(xué)習(xí)

利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生可以自己查找資料,與教師確定主題,然后進(jìn)行小組討論、研究,再展示研究成果,擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍,提高他們的閱讀與認(rèn)知水平。同時(shí),提高學(xué)生篩選信息、概括和整理信息的能力,提高合作意識(shí),在研究性學(xué)習(xí)的過程中提高思辨能力,增長(zhǎng)知識(shí)。

6．高考愈發(fā)關(guān)注發(fā)揮學(xué)生的潛能,關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

今年廣東語文的高考作文題首次有了讀者對(duì)象,讓學(xué)生有一定的讀者意識(shí)。而列出的一系列的關(guān)鍵詞,可供學(xué)生按照自身的興趣和熟悉度選擇,并且有機(jī)聯(lián)系起來,寫一篇作文。讓學(xué)生有話可說,力求個(gè)性化表達(dá)。這是高考作文界一個(gè)好的趨勢(shì)。

而對(duì)于高考總體來說,新高考改革更加注重強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生個(gè)體自身的潛能,滿足學(xué)生的個(gè)性化需求,取消文理分科、實(shí)行走班制等。

總之,人文主義滲透于語文教育中,不容為工具性所取替。人文主義教學(xué)理論將學(xué)習(xí)與人的整體發(fā)展聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是促進(jìn)人格的健全發(fā)展,使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)具有適應(yīng)變化的能力、具有自由特性的人,對(duì)只重視“雙基”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn),符合“立德樹人”的目標(biāo)。然而,在將人文主義理論運(yùn)用于語文教學(xué)的過程中,要注意避免片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能的作用而忽視了人的社會(huì)性。同時(shí),還應(yīng)避免只注重學(xué)習(xí)與教學(xué)要符合學(xué)生個(gè)人自發(fā)的興趣與愛好,忽視教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性和教師在學(xué)科學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用。

[1]余昱．對(duì)語文倡導(dǎo)的“人文精神”的真實(shí)思考．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003(4)

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[3]關(guān)文信．新課程理念與初中語文課堂教學(xué)實(shí)施[M]．北京：首都師范大學(xué)出版社,2003

[4]陳金明．語文教學(xué)與人文教育．中學(xué)語文教學(xué),2008．12

[5]林莉．高中語文教學(xué)中的人文主義教育．遼寧師范大學(xué),2003

[6]楊樂．淺談高中語文教學(xué)中的人文精神滲透問題．陜西師范大學(xué),2013