人與自然和諧共生：以人民為中心的改革和生態(tài)科技創(chuàng)新

謝平振

（西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州730070）

黨的十九大報告中有關(guān)人與自然和諧共生的相關(guān)論述極為豐富而辯證，明確提出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，突出強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，唯有如此才能真正有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，真正還自然以寧靜、和諧、美麗［1］50，最終構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，滿足人民日益增長的美好生活需要。黨的十九大報告還就生態(tài)環(huán)境問題的解決提出加快各方面改革與創(chuàng)新，著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制等具體要求［1］50-52。防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治成為新時代改革創(chuàng)新與發(fā)展的“三大攻堅戰(zhàn)”［1］28。新時代改革創(chuàng)新更加具有突出的戰(zhàn)略性地位和歷史性決定意義，新時代新發(fā)展更加取決于改革創(chuàng)新所帶來的紅利，而不再是過去粗放式的人口紅利。

堅持人與自然和諧共生和綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念，加快生態(tài)文明體制改革、創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、建設(shè)美麗中國、增進(jìn)民生福祉、推進(jìn)民生發(fā)展成為新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略的基本構(gòu)成之一、新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國全面建設(shè)的基本內(nèi)容之一和新時代改革創(chuàng)新的基本目標(biāo)之一，充分彰顯了黨對人與自然關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)環(huán)境因素以及人民的美好生活需要的認(rèn)識進(jìn)一步深化而科學(xué)，充分凸顯了黨對生態(tài)環(huán)境治理和發(fā)展的更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)以及對確保人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)的強(qiáng)大決心與意志和巨大責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為新時代正確處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系指明了方向、提供了遵循、夯實了信心。

一、人與自然和諧共生是新時代必須承擔(dān)的人類偉業(yè)

人是自然的產(chǎn)物亦是自然的一部分，人與自然生命一體、命運與共。人靠自然界來生活，自然是人為了不致死亡而必須與之保持持續(xù)不斷交互作用的“人的無機(jī)的身體”。理論上，自然是人的意識的一部分，是人的精神的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享有和消化的精神食糧；實踐上，自然是人的生活和人的活動的一部分，人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活。人與自然的關(guān)系就是人與人的關(guān)系，人的萬能正是表現(xiàn)在他把整個自然界變成人的無機(jī)的身體，變成人的屬人的本質(zhì)，同時又把屬人的自然界變成自然界，把人的本質(zhì)變成自然的本質(zhì)，人對自然的任何傷害在最終意義上都會傷及人類自身。人對自然的行為就是人對自身的行為，人正是通過對對象世界——自然的實踐改造才證明自己是有意識的類存在物，并把類看作是人的本質(zhì)，或者說是把自身看作類存在物，自然也才表現(xiàn)為人的創(chuàng)造物和人的現(xiàn)實性，從而使人在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身、發(fā)展自身、完善自身［2］。

這是馬克思主義對人與自然關(guān)系的普遍理論認(rèn)識，以及對以往人與自然關(guān)系理論認(rèn)識的批判性繼承與超越，是我們黨正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)間關(guān)系的基本理論依據(jù)和邏輯指導(dǎo)思想，基本上成為現(xiàn)代人們對人與自然關(guān)系的普遍共識。但是，人與自然關(guān)系的實際演化與發(fā)展并非完全如理論認(rèn)識那樣理想化般地理性推進(jìn)。在歷史發(fā)展中，由于人的實踐活動能力和思想認(rèn)識能力與人的實際需要和利益訴求之間存在一定的張力，人與自然關(guān)系經(jīng)歷了由對自然的臣服、征服到和諧共生的漫長演化與發(fā)展過程。人對自然的依賴性和超越性始終圍繞著自然對人的不可逾越性展開并推進(jìn)，這是人力無論如何發(fā)展都無法抗拒的自然規(guī)律。

黨的十八大尤其是十九大從政治的高度充分強(qiáng)調(diào)，只有人與自然和諧共生才能確保中華民族的永續(xù)發(fā)展和人民美好生活的實現(xiàn)。2018年5月，在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平總書記提出了新時代生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的六條原則，其中第一條就是堅持人與自然和諧共生。人與自然和諧是新時代社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國全面建設(shè)的必然遵循，是整個人類更加可持續(xù)存在和發(fā)展的必然選擇，亦是新時代我們必須要做的事情。

中華人民共和國建立后，其面臨的首要問題就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活、解決溫飽、消除貧困，這是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在必然要求，是黨性的內(nèi)在必然要求，是人民的客觀現(xiàn)實需求，是特定歷史條件下的必然。于是，全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，奮力向貧窮開戰(zhàn)、向自然開戰(zhàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富，解決人民衣食住行用等基本的生存與溫飽問題。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，綜合國力極大提升，人民的生活水平與生活質(zhì)量極大提高，生存已不再是問題，溫飽問題已全面解決，小康社會即將全面實現(xiàn)，全體人民共同富裕指日可待。這些成就是全方位的、開創(chuàng)性的，是黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是全黨、全國各族人民共同奮斗的結(jié)果，是極富人性和人民性的，充分展現(xiàn)了黨的政治擔(dān)當(dāng)和人民情懷以及全體國人的勤勞勇敢和智慧，是我們必須予以充分肯定和堅決弘揚(yáng)的。

但是過去由于特定歷史條件的限制，人們單一向自然索取的生產(chǎn)生活方式極易形成利益最大化的思維模式和行為習(xí)慣以及對自然的過度掠奪開發(fā)。一方面造成人與人的利益紛爭，一切都以利益為最高評判標(biāo)準(zhǔn)，只要有利可圖啥事都敢想、啥事都敢做，不計后果、不擇手段，價值取向利益化，世界觀、人生觀、價值觀被扭曲，各種利己主義以及由此引發(fā)的各種不良社會風(fēng)氣肆意橫行，短視而貪婪、感性且自大、弱智又好名，人情淡薄、親情冷漠，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)被漠視；另一方面造成對自然的競相掠奪開發(fā)與破壞，為了從自然界獲取更多的物質(zhì)利益而無視自然的承受能力、凈化能力和修復(fù)能力，造成自然滿目瘡痍、遍體鱗傷，人與自然關(guān)系以破壞性的對立方式被凸顯放大，生態(tài)環(huán)境問題、資源能源問題以及由此引發(fā)的各種天災(zāi)人禍頻繁發(fā)生、擴(kuò)張、蔓延。這既損害了人民的身體健康、生命安全，又阻礙了經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展與繁榮，并進(jìn)一步引發(fā)各種人的問題和社會問題。

這些矛盾和問題顯然是與社會主義本質(zhì)所不相容的，也是人民所不能接受的，更是與黨性相背離、與馬克思主義理論本質(zhì)相沖突的，具有很大的潛在性社會危害甚至直接帶來顛覆性傷害，且極易形成“多米諾骨牌”連鎖反應(yīng)。因此，這些矛盾和問題是新時代我們必須解決的。若任其泛濫，其后果必然是文明的消亡、歷史的終結(jié)、社會的覆滅、人類的不復(fù)存在，不單是個人沒有成長與發(fā)展的空間，更將直接導(dǎo)致國家社會民族的衰落與破敗。人類為了自身利益破壞性掠奪自然、寅吃卯糧、急功近利的行為再也不能繼續(xù)了，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為整個人類必須面對和破解的全球性非傳統(tǒng)安全問題。

新時代，人與自然關(guān)系的不和諧問題已經(jīng)成為我國全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步的障礙，必須給予充分的重視并努力消除之。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從政治的高度以極強(qiáng)的政治責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)和巨大的政治勇氣與膽識，以人民為中心，通過深刻揭示生態(tài)自然環(huán)境、資源能源與人口經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展間的辯證關(guān)系，提出了一系列旨在破解生態(tài)環(huán)境難題、推進(jìn)人與自然和諧共生、促進(jìn)社會更加公平正義與和諧美麗的新理念、新思想、新舉措、新戰(zhàn)略，出臺了一系列重大方針和政策，推進(jìn)了一系列重大工程和措施，從體制機(jī)制、法律法規(guī)、政策等方面并通過各種方式向黨政軍民學(xué)強(qiáng)調(diào)，人與自然和諧共生是新時代必須實現(xiàn)的愿景，是新時代新發(fā)展的必然遵循，是人向美、向好、求真、求實、趨利、避害的本性選擇，亦是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀必然，更是黨執(zhí)政興國、安邦定國的客觀必然。生態(tài)環(huán)境問題的破解迫在眉睫，人與自然和諧共生刻不容緩。

二、人與自然和諧共生需要以人民為中心的改革

恩格斯早在1844年就曾指出：“我們這個世紀(jì)面臨的大變革，即人同自然的和解及人類本身的和解?！边@說明，人與自然和諧共生由理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化不是自然而然的，而是需要人類做出更為主動、合規(guī)律、合目的、合生態(tài)的努力方能實現(xiàn)的，人的自然屬性與社會屬性、理性與人性、利益與責(zé)任等辯證融合的不斷生成與發(fā)展是其必不可少的前提。其實質(zhì)是對利益的不斷調(diào)適、關(guān)系的不斷修正、責(zé)任的不斷加強(qiáng)，人性的不斷回歸以及人的本質(zhì)力量的不斷豐富與發(fā)展，必然促使社會生產(chǎn)在最根本意義上由單一對自然的開發(fā)、改造與利用轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c自然和諧共生的保護(hù)、建設(shè)、修復(fù)與美化，強(qiáng)調(diào)對自然在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中建設(shè)、在建設(shè)中修復(fù)、在修復(fù)中美化、在美化中發(fā)展，基本路徑就是以人民為中心的社會改革不斷深入而全面科學(xué)推進(jìn)。

社會發(fā)展的方式和動力是多方面的，在特定歷史條件下是可以相互轉(zhuǎn)化甚至綜合推進(jìn)的。但是，在社會基本制度不變的情況下，社會發(fā)展最有效的方式和動力是改革。改革就是對那些不合時宜、不合人意、不合規(guī)律的體制機(jī)制以及思想觀念、利益關(guān)系、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)冗M(jìn)行變革與革新，從而使社會實現(xiàn)更具活力、更合人性與規(guī)律的發(fā)展與進(jìn)步，實質(zhì)是補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項、促發(fā)展、增民生。社會發(fā)展離不開改革，改革是社會主義制度不斷完善而發(fā)展的關(guān)鍵動力，是決定新時代中國更加美好發(fā)展的關(guān)鍵抉擇，是中華民族偉大復(fù)興、社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國全面建設(shè)、人與自然和諧共生等時代課題全面破解的關(guān)鍵一招。而社會主義改革的根本遵循是人性和人民性，是以人為本、以人民為中心的改革，目的是人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

人與自然和諧共生最核心、最關(guān)鍵的問題是破解利益固化，實現(xiàn)利益共享、責(zé)任共擔(dān)，這是前提，是基礎(chǔ)，更是根本。生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是資源過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費造成的［3］。這里始終貫穿著人與人、人與自然間利益的不斷生成與平衡，并表現(xiàn)為人與人間的利益交互和人與自然間的物質(zhì)變換。人類正是通過這種利益的交互和物質(zhì)的變換不斷獲得自身生存與發(fā)展所需的一切，并在此過程中逐漸生成不同的利益群體和社會階級，階級社會又表現(xiàn)為不同階級的劃分與對立。這些不同的階級和利益群體在歸根結(jié)底意義上又是始終圍繞著物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益等不斷推進(jìn)各自的日常實踐活動，在人與自然關(guān)系上逐漸生成以人為中心的人類中心主義，在人與人、人與社會關(guān)系上逐漸生成以自我為中心的各種利己主義，并最終形成利益固化的社會結(jié)構(gòu)。

這些不同利益群體中的社會成員為了各自的利益相互對立甚至爭斗，并共同加劇了對自然的過度掠奪開發(fā)和破壞，完全不顧自然的健康運行與發(fā)展，更不會對自然進(jìn)行人文性保護(hù)、建設(shè)、修復(fù)與美化。人對自然的開發(fā)改造與人對自然的保護(hù)、建設(shè)、修復(fù)與美化，原本是內(nèi)在統(tǒng)一、辯證一體的共生共長關(guān)系，是你中有我、我中有你、互相促進(jìn)的關(guān)系。然而，由于利益的固化和紛爭，人與自然完全被人為地對立起來，人與人之間也完全被利益化為片面發(fā)展、畸形發(fā)展甚至異化發(fā)展的社會性存在。因而，對此難題的破解在根本意義上必須是對利益固化的徹底破除，實現(xiàn)利益的共享與責(zé)任的共擔(dān)。而要做到這些，就必須進(jìn)行以人民為中心的全面深化改革。

人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生［4］。中華人民共和國建立以來尤其是改革開放以來，我們造成了生態(tài)環(huán)境問題，但同時也累積了破解生態(tài)環(huán)境難題的能力和信心。為此，新時代黨和政府提出了諸多旨在破解生態(tài)環(huán)境難題的新發(fā)展理念和改革措施：“只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國”“堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬”“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運行有效的制度體系”［1］21“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不要試圖征服老天爺，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例，對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究”“把修復(fù)生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，必須要為子孫后代留下豐厚的生態(tài)財富，可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行’，要實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度為‘美麗中國’護(hù)航”“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中”［5］。

新時代，黨和政府更加注重改革的人性和人民性，更加注重發(fā)展的質(zhì)量和效益、充分和平衡，更加注重利益的共享和責(zé)任的共擔(dān)。生態(tài)環(huán)境難題的破解、人與自然的和諧共生、人民美好生活的實現(xiàn)等歷史性任務(wù)和使命的不斷推進(jìn)與完善，就是不斷改革的過程、不斷發(fā)展的過程、不斷平衡利益的過程，這是黨和政府的擔(dān)當(dāng)，更是人民的期盼。唯有這種勇于打破利益固化的以人為本、以人民為中心的改革，才能真正實現(xiàn)利益共享、責(zé)任共擔(dān)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)化和生產(chǎn)生活等日常行為與理念的生態(tài)轉(zhuǎn)化，自覺抵制發(fā)展的物質(zhì)利益性、急功近利性而實現(xiàn)發(fā)展的人性和人民性，即物質(zhì)利益發(fā)展基礎(chǔ)上人與自然和諧共生，進(jìn)而在最終意義上實現(xiàn)人同自然的和解以及人同其自身的和解。

三、人與自然和諧共生需要生態(tài)科技的創(chuàng)新

“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，“一定要拋棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅決拋棄以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地經(jīng)濟(jì)增長的做法，要清醒認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性”，要清醒認(rèn)識加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)人與自然和諧共生的重要性和必要性，堅持以自然修復(fù)為主的保護(hù)優(yōu)先原則，“以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，走出一條新的發(fā)展道路”［3］，努力走好社會主義生態(tài)文明新時代之路，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活持續(xù)改善的增長點、成為經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的支撐點、成為展現(xiàn)我國良好社會形象的發(fā)力點。而要走出一條人與自然和諧共生的新發(fā)展道路，另一基本遵循就是積極推進(jìn)生態(tài)科技的創(chuàng)新。

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一推動力，并主要表現(xiàn)為科技創(chuàng)新驅(qū)動下的全面創(chuàng)新。人類社會進(jìn)入工業(yè)文明以來，科技發(fā)展經(jīng)歷了幾次具有劃時代意義的歷史性變革，每一次變革都帶來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史性飛躍和人民生活翻天覆地的變化?？萍家呀?jīng)成為第一生產(chǎn)力，極大提升了人類認(rèn)識世界和改造世界的實踐活動能力。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展成為新時代國家發(fā)展和國際上綜合國力競爭的必然戰(zhàn)略選擇，國家發(fā)展越來越依賴并取決于科學(xué)技術(shù)更高層次的創(chuàng)新與發(fā)展，高新技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)成為搶占先進(jìn)生產(chǎn)力制高點的關(guān)鍵性核心要素。沒有高新技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，國家、社會和民族的發(fā)展就會“缺心少魂”而受制于人。因此，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命推動下，必須高度重視科技創(chuàng)新、知識文化創(chuàng)新以及其他創(chuàng)新，大力推進(jìn)科技進(jìn)步，發(fā)展高新技術(shù)并使之產(chǎn)業(yè)化。這是創(chuàng)新，是發(fā)展，更是責(zé)任，創(chuàng)新無止境、發(fā)展無禁區(qū)、責(zé)任大于天。

這意味著生態(tài)環(huán)境問題的解決也必須依靠科技的進(jìn)一步發(fā)展以及由此推動的物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，只是此時的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展是具有生態(tài)保護(hù)性的，即生態(tài)科技和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并以生態(tài)科技的優(yōu)先發(fā)展為基礎(chǔ)性前提和根本性動力。唯有生態(tài)保護(hù)性的科技發(fā)展，才能為生態(tài)環(huán)境問題的解決提供技術(shù)、設(shè)備以及理念的支撐；唯有生態(tài)保護(hù)性的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才能為生態(tài)環(huán)境問題的解決提供堅實有力的物質(zhì)支撐；唯有二者辯證融合的一體化發(fā)展，才能為人與自然和諧共生的最終實現(xiàn)提供全方位的支撐和保障，還自然以寧靜、和諧、美麗。這是一項功在當(dāng)代、利在千秋的崇高而神圣的偉業(yè)。

由此可見，科技的發(fā)展及其社會效能到底具有何種性質(zhì)，不是取決于科技本身而是取決于人，取決于人的思想認(rèn)識、行為理念、價值取向。而所有這些在最終意義上又取決于人的各種利益訴求，并以人的現(xiàn)實生存與發(fā)展的客觀實際需要為根本遵循，同時受歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國際在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生態(tài)等各方面的綜合影響與制約。因而，科技的生態(tài)性轉(zhuǎn)化與發(fā)展必然是綜合而復(fù)雜的歷史過程，受諸多方面的影響與制約，不可能一蹴而就、一勞永逸。但是，我們不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求，我們應(yīng)該以更加堅定的信心和勇氣，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于勝利，積極推動科技的生態(tài)性創(chuàng)新和發(fā)展。

總之，新時代生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵時期，我們億萬人民必須緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，轉(zhuǎn)變認(rèn)識、優(yōu)化行為、突破利益固化藩籬，爬過這個坡、邁過這道坎，為擁有天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園接力奮進(jìn)、奮勇拼搏：堅持以人民為中心推進(jìn)改革和生態(tài)科技創(chuàng)新，加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展體系。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福，良好生態(tài)環(huán)境就是最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。這是最大的民生問題，亦是最大的政治問題，任何人馬虎不得、忽視不得，必須站在政治的高度，既立足當(dāng)下又著眼于未來，以世界的視野，以發(fā)展的思維和負(fù)責(zé)任的心態(tài)以及勇于改革和創(chuàng)新的精神來認(rèn)識和處理。