論“凡人凡語”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建構(gòu)價(jià)值

谷 碩

(杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，杭州310021)

“凡人凡語”(全名《凡人凡語精選書評專輯》)是對網(wǎng)絡(luò)暢銷小說《凡人修仙傳》的評論合集，它由《凡人修仙傳》龐大的粉絲群體自發(fā)搜集、篩選、編輯成書，一經(jīng)問世就在網(wǎng)絡(luò)上引起了強(qiáng)烈反響。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評實(shí)踐中，粉絲早已突破了傳統(tǒng)讀者的角色，成為網(wǎng)絡(luò)文本的互動者和意義的操縱者。“凡人凡語”的橫空出世，讓我們看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲的與眾不同:他們熱情地?fù)肀ё约核鶒鄣奈谋?，借助互?lián)網(wǎng)平臺與作者平等對話，在網(wǎng)絡(luò)上書寫自己真實(shí)的閱讀感受。他們對文學(xué)的熱愛和真誠態(tài)度是很多精英文學(xué)批評家所不及的。當(dāng)然，粉絲批評雖然更能貼近作品本身，但也存在質(zhì)量參差不齊、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、敘述話語較主觀隨意等不足之處。

一、“凡人凡語”的批評實(shí)踐

“凡人凡語”作為在互聯(lián)網(wǎng)平臺上書寫、編輯、發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評文本，其生產(chǎn)平臺、生產(chǎn)主體、文本特色和話語方式都與傳統(tǒng)文學(xué)批評有著巨大的差異。這種差異性取決于數(shù)字媒介對文學(xué)生產(chǎn)方式的改變和重塑。正如早期傳播學(xué)者伊尼斯在論述媒介對文化的影響時(shí)所說的:“一種媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！盵1]在馬克·波斯特所說的第二媒介時(shí)代，數(shù)字媒介的技術(shù)力量已經(jīng)使文學(xué)的生產(chǎn)方式、存在方式、功能方式、傳播和欣賞方式以及文學(xué)的價(jià)值取向等方面都發(fā)生了諸多變化。換言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮促使文學(xué)批評形成了新的批評場域，同時(shí)對文學(xué)批評的主體、方法與話語產(chǎn)生了根本性的沖擊，并使得文學(xué)生產(chǎn)格局發(fā)生了變化。但這并不代表我們面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無話可說，只是需要另外尋找有別于職業(yè)批評的方法對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行合理有效的批評。

“凡人凡語”的形成在很大程度上得益于平等、便捷的互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)平臺。數(shù)字媒介帶來的賽博空間極大地釋放了網(wǎng)絡(luò)粉絲批評的生產(chǎn)力，“在這個空間中，每時(shí)每刻有不計(jì)其數(shù)的作品被制造、生產(chǎn)、點(diǎn)擊與閱讀，從而形成了一個豐富、蕪雜、讓人驚嘆的文學(xué)世界”[2]。網(wǎng)絡(luò)的低門檻使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評形成一個開放而熙攘的文化廣場。與傳統(tǒng)文學(xué)讀者的“單向閱讀”不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺與創(chuàng)作者進(jìn)行即時(shí)的互動和交流，甚至可以改變創(chuàng)作者的寫作意圖。在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的賽博空間中，人人都可以進(jìn)行散點(diǎn)的雙向交流，傳統(tǒng)專業(yè)批評家在文學(xué)活動中的核心話語權(quán)在數(shù)字媒介時(shí)代被讀者所“盜取”，精英知識分子也從文學(xué)傳播的中心地位跌下神壇，被大眾所取代。

反觀傳統(tǒng)文學(xué)批評，其生產(chǎn)活動主要依托專業(yè)的期刊，定期面向一定群體的讀者發(fā)行。紙質(zhì)媒介寫作的高門檻將很大一部分人擋在文學(xué)批評的門外，少數(shù)文化精英和知識分子占據(jù)著文學(xué)批評活動的中心，并形成一種自上而下的“播放型”的傳播模式。但當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)鋪天蓋地襲來時(shí)，學(xué)院派批評的一套批評標(biāo)準(zhǔn)、批評方法和批評模式已無法對其進(jìn)行有效的批評，專業(yè)批評的現(xiàn)實(shí)功能也在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅速失落。海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增加了傳統(tǒng)批評家的閱讀難度，傳統(tǒng)的文學(xué)批評方式在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論中遭遇“滑鐵盧”，傳統(tǒng)精英文學(xué)觀念與“爽”文學(xué)之間形成了不可調(diào)和的沖突。正如洪治綱所言，信息文化的崛起讓文學(xué)批評陷入了“群毆”之境，文學(xué)批評的理性、科學(xué)性被嚴(yán)重消解[3]。

在生產(chǎn)主體上，“凡人凡語”主要依靠《凡人修仙傳》的網(wǎng)絡(luò)粉絲。這個由傳統(tǒng)個體的精神生產(chǎn)到網(wǎng)絡(luò)粉絲話語狂歡的轉(zhuǎn)化過程，不僅打破了專業(yè)批評家作為自律性主體的身份，也解構(gòu)了他們長期以來所建構(gòu)的權(quán)威性。網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代的信息交流方式徹底顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)批評活動中主體地位，理性的、自律的、中心的、穩(wěn)定的現(xiàn)代主體被信息方式置換成了多重的、散播的、去中心化的和不穩(wěn)定的主體。在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的賽博空間中，傳統(tǒng)媒介環(huán)境中的以個體為本位的主體形式被打破了，廣大網(wǎng)民又實(shí)現(xiàn)了重新部落化。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲來說，網(wǎng)絡(luò)空間的聚合性又讓他們粘合為一個整體，并形成了強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感。例如，《凡人修仙傳》的書友“落英繽紛的爸爸”在凡人書評區(qū)寫道:“當(dāng)一個書友們用歡笑、用淚水、也借鍵盤寫作時(shí)，六零、七零、八零和九零歸集在一起，似乎忘卻了代溝，揮揮灑灑、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，共同創(chuàng)造出一個凡人世界、一個獨(dú)立的凡語世界、一個屬于自己的藝術(shù)世界?！盵4]

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)和接受過程方面，傳統(tǒng)文學(xué)活動的主客體身份也發(fā)生了變化，形成了作者—讀者化與讀者—作者化的交互式的文學(xué)生產(chǎn)模式。數(shù)字媒介的實(shí)時(shí)化帶來了創(chuàng)作的交互性。在傳統(tǒng)的文學(xué)活動中，讀者也可以與作者進(jìn)行“交流互動”，但僅僅局限于頭腦意識的參與。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)過程中，作者和讀者可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流，而不必?fù)?dān)心其他傳播媒介將他們分隔開來，即“寫的意愿和讀的感受、要求從此直面相對”[5]?！胺踩朔舱Z”收錄的書評皆為“凡人”粉絲在各種網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布的評論帖，這些帖子都是讀者在閱讀過程中產(chǎn)生的直接閱讀體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的即時(shí)性和互動性。作者也會結(jié)合粉絲在書評中提出的問題和建議，適當(dāng)調(diào)整后續(xù)更新的小說情節(jié)，實(shí)現(xiàn)了作者—粉絲“共同創(chuàng)作”的寫作模式。正如泰普斯科特所說:“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化核心就是互動?！盵6]2019年5月底發(fā)生在凡人區(qū)的“南宮事件”就是一個典型案例。作者忘語在寫到第707章《南宮之訊》時(shí)，說到南宮婉要和魏離辰舉行雙修大典。翌日，很多書友紛紛發(fā)帖表示:如果忘語將南宮嫁與別人，他們將退出書評區(qū)從此不再看凡人?？紤]到眾多粉絲的閱讀期待，作者在后面的章節(jié)中讓主人公韓立搶回了南宮婉，此事才告一段落。

值得一提的還有“凡人凡語”話語方式和文本特色?！胺踩朔舱Z”中的書評皆為粉絲在書評區(qū)、百度帖吧等自由發(fā)表的帖子，與傳統(tǒng)的專家批評相比，“凡人凡語”粉絲批評的語言表達(dá)不需要經(jīng)過長期的職業(yè)訓(xùn)練，也無須經(jīng)過編輯的層層審核，只需要獲得足夠多的點(diǎn)贊量即可。用粉絲自己話說，他們不需要學(xué)院氣、書卷氣，他們既不懂文學(xué)批評理論，也不是文學(xué)精英，他們的文字都是用自己的才智和情懷澆筑而成的。由于網(wǎng)絡(luò)粉絲的文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，其批評話語也有較明顯的隨意性，且缺乏一定的深刻性和學(xué)理性。

作為一部以數(shù)字媒介為閱讀載體的動態(tài)批評文本，“凡人凡語”中的內(nèi)容可以隨時(shí)增補(bǔ)、刪減和修改，這與傳統(tǒng)媒介的文學(xué)批評文本有著本質(zhì)區(qū)別。在信息交互模式下生產(chǎn)出的“凡人凡語”不再是靜止的實(shí)物，而是一種“信息流”。這種信息流不同于固態(tài)的印刷文字，它不是現(xiàn)成的產(chǎn)品而是一種生產(chǎn)過程和實(shí)踐活動，是一種液態(tài)化的符號連續(xù)體呈現(xiàn)出的編織物。得益于數(shù)字媒介的技術(shù)支撐，“凡人凡語”成了一個“沒有編織完成”的符號聯(lián)合體。在“凡人凡語”的編輯過程中，每上傳5篇就設(shè)一“調(diào)整篇”，其原因是在粉絲收集帖子時(shí)，難免會有遺漏和錯誤，設(shè)置調(diào)整篇方便隨時(shí)修改補(bǔ)充。同時(shí)，編輯者也會每月整理一次當(dāng)月的帖子，將擬收錄的帖子在《凡人修仙傳》和《凡人凡語》書評區(qū)公布，聽取書友們的意見，并在確定后進(jìn)行上傳。除此之外，“凡人凡語”中呈現(xiàn)的每一篇書評都不是它們最終的狀態(tài)，彼此之間也不存在線性的邏輯關(guān)系，信息與信息之間互相交織而又沒有終結(jié)。正是“凡人凡語”這種獨(dú)特的批評方式，構(gòu)成了它區(qū)別于傳統(tǒng)批評作品的異質(zhì)性。

二、“凡人凡語”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建構(gòu)的啟示

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步，但相對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大踏步前進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評則表現(xiàn)出了焦慮不安的狀態(tài)。這種焦慮一方面來自眾多文學(xué)精英的質(zhì)疑，另一方面來自于自身評價(jià)體系的不完善。要解決這一問題，就不得不考慮建立一套與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相適應(yīng)的話語評價(jià)體系和新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評范式。“凡人凡語”的出現(xiàn)給我們帶來了諸多啟示。

首先，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的典型案例，“凡人凡語”更加證明了粉絲批評對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的重要性。在文學(xué)批評話語長期被職業(yè)批評學(xué)者掌控的今天，文學(xué)批評界似乎對來自“草根”的粉絲批評并無太大興趣，大多數(shù)情況下，它都被當(dāng)作一種“透明的存在”。但在數(shù)字媒介時(shí)代，新的文化傳播機(jī)制打破了原有的文化傳播形態(tài)，各種論壇、貼吧、博客、微博、微信等為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大眾提供了開放互動、平等便捷的交流平臺，使得傳統(tǒng)的讀者批評在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“大顯身手”?？梢哉f，數(shù)字媒介改變了文學(xué)批評的主體、方法和話語權(quán)，傳統(tǒng)的學(xué)院派批評遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。

事實(shí)上，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，只有長期追文的粉絲才知道小說的世界是如何設(shè)定的、小說故事情節(jié)是怎樣經(jīng)營的，粉絲是最接近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一群人，他們比學(xué)院派的學(xué)者更懂得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力所在。粉絲批評與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)兩個相輔相生的產(chǎn)物，粉絲既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消費(fèi)者也是文學(xué)生產(chǎn)的合作者，粉絲批評作為一種獨(dú)立的批評形態(tài)，它所攜帶的多向互動的生產(chǎn)機(jī)制、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的生產(chǎn)平臺的特性以及文本本身的濃重的網(wǎng)絡(luò)文化色彩，都對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的建構(gòu)有著積極的意義。當(dāng)然，粉絲批評目前仍然處于前期成長階段，還未形成真正成熟的批評系統(tǒng)。除一些優(yōu)質(zhì)批評帖子外，更多的則具有口水化、隨意性、偶感式、片段化甚至粗俗化的特點(diǎn)。但這些不足都可以在未來的批評實(shí)踐中逐漸克服掉。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評批評模式的建構(gòu)離不開讀者、作者、編者和學(xué)者的共同參與。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，媒介要素在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成過程中被凸顯了出來，文學(xué)要素之間的動態(tài)活動過程在數(shù)字媒介的存在場域下也呈現(xiàn)得愈加淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評都是在數(shù)字媒介基礎(chǔ)上所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)造活動，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的構(gòu)建自然也不得不考慮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動態(tài)存在方式。

蒂博代按照批評主體將文學(xué)批評分為三種類型:自發(fā)的批評、職業(yè)的批評、大師的批評。與中國當(dāng)代文學(xué)批評的格局相類似，這三種批評都有各自的話語方式和支持群體，并一直在爭奪文學(xué)批評話語的主導(dǎo)權(quán)。蒂博代認(rèn)為，“應(yīng)該把三種批評看作三個方向，而不應(yīng)該看作固定的范圍；應(yīng)該把它們看作三種活躍的傾向，而不是彼此割裂的格局?！盵7]4只有如此，才能建立起健康有活力的批評生態(tài)“共和國”。蒂博代對文學(xué)批評的見解啟示我們應(yīng)該重視文學(xué)活動各要素之間的配合和補(bǔ)充。讀者、學(xué)者、作者和編者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動中不可或缺的角色，在以往的傳統(tǒng)文學(xué)批評中，學(xué)者批評一支獨(dú)大，擠壓了其他批評形態(tài)的正常發(fā)展空間。尤其是讀者批評和編者批評，在文學(xué)評論領(lǐng)域更是不受人重視。但讀者批評充滿閱讀的新鮮感受和直觀的閱讀體驗(yàn)，它“不需要引經(jīng)據(jù)典，也不需要面面俱到，更不需要板起面孔揭出幾條不饒人的規(guī)律”[7]5。相比較學(xué)者批評，讀者批評更接近文學(xué)本身，且功利性色彩較弱。編者批評在傳統(tǒng)的文學(xué)批評領(lǐng)域一直處于隱匿的地位，它不像學(xué)者批評那樣聲勢浩大，也不如讀者批評活潑靈動，但由于其批評主體充當(dāng)?shù)氖恰鞍殃P(guān)人”的角色，編者的批評話語還是有相當(dāng)重要的分量的。單小曦曾提出，一個時(shí)期之內(nèi)(網(wǎng)絡(luò)文化的一代成長為批評家主流群體之前)，要想對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成切實(shí)有效的批評，需要建構(gòu)學(xué)者、作者、編者、讀者四方主體合作的批評形態(tài)[8]。筆者認(rèn)為這種合作式批評避免了傳統(tǒng)文學(xué)批評重視某一種文學(xué)要素的缺陷，采彼此之長，形成一種動態(tài)平衡的文學(xué)批評形態(tài)，并與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動態(tài)文本彼此呼應(yīng)，相得益彰。

第三，我們需要建立“爽文學(xué)”的批評標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今的文化消費(fèi)時(shí)代，人們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)早已發(fā)生了翻天覆地的變化。對于很多網(wǎng)民來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心不在于超功利的審美體驗(yàn)，而在于閱讀的“快感”?？梢哉f，快感美學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要藝術(shù)基調(diào)，建立“爽文學(xué)”的批評標(biāo)準(zhǔn)是符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的審美層次的。一網(wǎng)友曾對“什么是爽文”這一問題進(jìn)行回答:“就是看著不費(fèi)腦子，不會騙你的眼淚，不會讓你郁悶，想要錢就中大獎，想結(jié)婚對方哭著喊著，倒賠妝奩來?？偠灾褪窍肷秮砩??！币灿芯W(wǎng)友認(rèn)為，“爽文就是讀者也好，作者也好，覺得怎么爽就怎么寫，開心就行”[4]。

當(dāng)然，在不同的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者身上會對“爽文學(xué)”有不同的詮釋，但總的來說，“爽文學(xué)”就是能夠比較直接、快捷地滿足讀者的欲望需求。很多精英學(xué)者對這種“爽文學(xué)”不屑一顧，認(rèn)為這是一種毫無價(jià)值的思想意淫，并不能讓讀者對生活現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生些許思考和批判，但這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)精英文學(xué)之處。傳統(tǒng)文學(xué)大多數(shù)是以反映現(xiàn)實(shí)為指歸，最終呈現(xiàn)一個終極的意義和目標(biāo)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所持有“粉絲本位”的“爽文學(xué)觀”是要調(diào)動一切文學(xué)手段讓其核心讀者群在虛擬世界中得到欲望的滿足。當(dāng)然，在不同的網(wǎng)絡(luò)作家手中，“爽文”也是分層次的，恰如馬斯洛的“需求層次理論”。從閱讀快感層面的“爽”到精神層面的“爽”，不同的作家所停留的“爽”的層次也不盡相同。很多網(wǎng)絡(luò)讀者閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的目的就是為了獲取這種快感，并暫時(shí)逃離真實(shí)的社會生活環(huán)境。他們不需要思考人生的終極意義，也不想費(fèi)力氣去考慮現(xiàn)實(shí)問題，只想在下班之后、閑暇之余，擺脫一切的現(xiàn)實(shí)壓力去獲得暫時(shí)的心理滿足。這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值與指歸。

第四，生成動態(tài)開放性的批評文本。賽博空間的互動開放性是改變文學(xué)存在方式的重要因素，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評活動的基本特征。在傳統(tǒng)的文學(xué)批評寫作中，批評主體所進(jìn)行的文學(xué)批評活動是一種個體的精神活動，具有很強(qiáng)的主觀性色彩。且由于礙于現(xiàn)實(shí)空間的阻隔，主體與主體之間沒辦法進(jìn)行即時(shí)、全面的互動和交流。另外，現(xiàn)實(shí)生活中的很多批評家礙于情面不能對文學(xué)作品進(jìn)行客觀公正的評價(jià)，甚至有些批評者會為了物質(zhì)利益違背準(zhǔn)則去吹捧某個作家作品。這種境況更是嚴(yán)重削弱了文學(xué)批評的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。除此之外，印刷媒介時(shí)代的文學(xué)批評一旦經(jīng)過印刷、發(fā)表的環(huán)節(jié)，即使發(fā)現(xiàn)有錯誤之處也已無法進(jìn)行更改，但網(wǎng)絡(luò)批評文本可以完全做到隨時(shí)增加、刪減內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)的賽博空間中，主體間可實(shí)現(xiàn)即時(shí)的互動和對話，若批評主體所發(fā)表的言論與事實(shí)不符，其他人可以在其文本下面進(jìn)行評論，甚至進(jìn)行論爭。批評者可以集思廣益，將自己的批評實(shí)踐建立在廣大網(wǎng)友的思考和建議之上。這種方式不僅可以督促批評者寫作更好的批評文本，還能拓寬批評主體的批評視野。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)格局的顛覆迫使我們不得不放棄傳統(tǒng)文學(xué)批評范式，去尋找更加具有包容性、闡釋力的文學(xué)批評方法?！胺踩朔舱Z”的出現(xiàn)為我們指引了一條方向，即重視網(wǎng)絡(luò)粉絲的力量，并利用數(shù)字媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢來構(gòu)筑符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)的文學(xué)批評路徑。當(dāng)然，在這過程中，我們要有更寬大的胸懷和更寬廣的視野，兼收并蓄，創(chuàng)造一個真正屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的新世界。這正像凡人書友在書評中表達(dá)的那樣:這個世界，應(yīng)該如百草園那樣，五彩繽紛、百鳥爭鳴。書評的局限與突破，書評的失誤與輝煌，交織和苦惱著一個個凡人凡語的書評人的人生，他們有的抱憾而去，有的又無愧而回。