經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施

摘 要：近些年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，誦讀經(jīng)典被更多的人注重起來(lái)。小學(xué)作為一個(gè)學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的重要階段，在這一時(shí)期將經(jīng)典誦讀加入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，來(lái)實(shí)現(xiàn)豐富小學(xué)生文化積累的目的。本篇文章將就小學(xué)經(jīng)典誦讀中存在的問(wèn)題和實(shí)施方法進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；實(shí)施

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著包含著博大精深的中華文明，傳承下來(lái)的每一篇文章展現(xiàn)了古人崇高的思想內(nèi)涵和精神力量。從小學(xué)階段安排學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀對(duì)陶冶情操，提升學(xué)生文化素養(yǎng)有著重要的意義。由于現(xiàn)在處于推廣經(jīng)典誦讀初期，因此，在小學(xué)教學(xué)中還存在著很多的問(wèn)題，教師要著力于解決矛盾。

一、 在小學(xué)推廣經(jīng)典誦讀的意義

（一） 提高學(xué)生識(shí)字水平

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最基礎(chǔ)也是最重要的部分就是識(shí)字教學(xué)，識(shí)字作為一個(gè)學(xué)生最基本的能力，伴隨著課程改革的推廣得到了更為廣泛的關(guān)注。但是在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于教材中的字詞量有限并且教學(xué)時(shí)間的不足，學(xué)生的字詞量往往不能達(dá)到很高的儲(chǔ)備量。每年學(xué)生增加的字詞量只有三四百個(gè)的水平，而小學(xué)生正處在記憶力的巔峰，這就造成字詞量和記憶力的不匹配。若在這一階段，讓學(xué)生閱讀諸如《三字經(jīng)》《儒學(xué)經(jīng)典》等古典名著，能使其在閱讀時(shí)更多的認(rèn)識(shí)字詞，同時(shí)廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。在這樣進(jìn)行一段時(shí)間后，學(xué)生的字詞量一定可以得到極大的提升。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

要想一個(gè)讓一個(gè)學(xué)生形成很好的習(xí)慣，就要在小學(xué)階段進(jìn)行培養(yǎng)，若能夠抓住這一時(shí)期加以針對(duì)性的訓(xùn)練，那么不光能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，還能夠讓學(xué)生對(duì)以后培養(yǎng)其他習(xí)慣產(chǎn)生借鑒作用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要在小學(xué)階段憑借著大腦優(yōu)秀的記憶力和良好的可塑性加以大量訓(xùn)練，經(jīng)典名著的注入可以使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，對(duì)以后產(chǎn)生重大的幫助。在形成閱讀習(xí)慣后，未來(lái)就會(huì)閱讀更多的經(jīng)典作品，進(jìn)而豐富自己的內(nèi)涵。

（三） 陶冶學(xué)生情操

要明白學(xué)校的教學(xué)目的從來(lái)不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)更多的知識(shí)，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中明白做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生的品德操守，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。在新課改的推廣下，學(xué)校更多的要注重品德的培養(yǎng)和人格的建立。傳統(tǒng)經(jīng)典名著作為我國(guó)文化史上一顆璀璨的明珠，每篇作品都凝聚著古人的智慧和人生的總結(jié)，通過(guò)閱讀這些經(jīng)典作品，學(xué)生可以得到精神上的滿(mǎn)足和品德的借鑒。學(xué)生最終可以得到心靈上的凈化，生活經(jīng)歷的豐富。

二、 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入經(jīng)典誦讀的措施

（一） 構(gòu)建多元化的教學(xué)模式

若想在語(yǔ)文教學(xué)中，最大程度地發(fā)揮經(jīng)典誦讀的優(yōu)勢(shì)，就需要教師為學(xué)生提供一個(gè)多元化的閱讀模式，來(lái)吸引學(xué)生的閱讀注意力，充分運(yùn)用學(xué)生的好奇心和對(duì)新鮮事物的關(guān)注，使學(xué)生自愿加入到經(jīng)典誦讀的隊(duì)伍中，這就需要教師根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)制定詳細(xì)的計(jì)劃。例如，在教授學(xué)生《望廬山瀑布》這首古詩(shī)時(shí)，教師可以在準(zhǔn)備課程時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)找到廬山的相關(guān)信息，將廬山的文化背景和歷史與古詩(shī)內(nèi)容相融合，在給學(xué)生講解古詩(shī)時(shí)，介紹廬山的知識(shí)。這樣學(xué)生不僅可以更好地理解古詩(shī)內(nèi)容，還可以對(duì)古詩(shī)外的文化加以了解，有效地激發(fā)學(xué)生閱讀課外經(jīng)典作品的興趣。與此同時(shí)，教師還可以推薦學(xué)生經(jīng)典的詩(shī)詞集和詩(shī)人作品集，以加深學(xué)生對(duì)一類(lèi)詩(shī)歌或一位詩(shī)人作品的理解。另外，教師可以在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展主題活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教學(xué)。例如教師可以在中秋節(jié)之前開(kāi)展與中秋有關(guān)文化的活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)中秋詩(shī)詞的比拼，在對(duì)中秋傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步了解的同時(shí)，還可以增加詩(shī)詞的儲(chǔ)備，激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)詞的興趣和對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，達(dá)到高效的教學(xué)效果。

（二） 改進(jìn)教學(xué)方式

教師要明白對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，三年級(jí)的階段是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)生完成這個(gè)年級(jí)的學(xué)習(xí)后，其解決問(wèn)題的思維方式和面對(duì)問(wèn)題的邏輯能力都開(kāi)始由具體向形象化轉(zhuǎn)變。因此，教師要對(duì)這個(gè)時(shí)期的學(xué)生有更為全面的了解和準(zhǔn)備，并為其選擇有針對(duì)性的教學(xué)方式，使經(jīng)典誦讀的優(yōu)勢(shì)全面發(fā)揮。此外，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生思想十分活躍，教師要根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)制定合理的教學(xué)方式，使其對(duì)經(jīng)典誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三） 合理運(yùn)用肢體語(yǔ)言

在教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，合理地加入肢體語(yǔ)言，可以有效地引起學(xué)生注意力，增加師生交流，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，提高課堂效率。在教學(xué)時(shí)，教師的肢體動(dòng)作，面部表情都可以作為教學(xué)媒介向?qū)W生傳遞信息，使相對(duì)枯燥的經(jīng)典誦讀變得豐富多彩。例如，教師可以多和學(xué)生進(jìn)行眼神交流，使學(xué)生感受到教師的思想，增進(jìn)師生交流。教師也可以更好地掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)，為之后的教學(xué)做好準(zhǔn)備。

三、 總結(jié)

增加經(jīng)典誦讀是當(dāng)先小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的大勢(shì)所趨，其在提升學(xué)生文化素養(yǎng)，愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)文化的傳承都有重大的幫助。因此，教師要首先提高自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備，改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)手段，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生正確有效的閱讀經(jīng)典名著，最終使學(xué)生的文化水平得到提高。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

蘇東玲，廣西壯族自治區(qū)柳州市，柳州市第三十五中及附小。