文學(xué)與時代

文_夏宇紅

在手機(jī)上網(wǎng)的時代，古人的形象、聲音、文字、故事，已經(jīng)內(nèi)轉(zhuǎn)為寫作的需要，成為一種重新思考和發(fā)現(xiàn)的“他者”，那些形象、聲音、文字和故事，在輕松便捷的閱讀方式里，有了現(xiàn)代的意義和閱讀的愉悅。

在想象力的裹挾下，文化的最佳方式是激活，而不是注釋。超凡脫俗的構(gòu)思、文字、氣息、行文……就像我們在游歷村莊時，在一堵沉悶而齊整的磚墻之外，突然瞥見一棵搖曳多姿的樹木一樣。在我們的視覺形象里，已經(jīng)包含了其生命的全部內(nèi)容和自由、清新、愉悅等諸多藝術(shù)感受。

而觸摸日常生活的紋理，是碎片化生活的日常面目，因而對其注視，便多了幾分敏感和微觀，被滌蕩和過濾后的平靜與禪意，也是抵達(dá)生命深處的一條小巷。前些日子在網(wǎng)上看到那些描寫農(nóng)民工兄弟的文章，作者以異常冷靜的筆調(diào)，書寫內(nèi)心翻滾的情緒，克制與激情、平靜與疼痛之間，傳達(dá)出諸多滋味。打工的兄弟，其生活和故事乏善可陳，是什么讓“我”欲說還休？切不可忽視“農(nóng)民工”這個群體，這緘默、灰色、涌動的人群——生活在城市、鄉(xiāng)村邊緣的鄉(xiāng)親父老，構(gòu)成了我們這個時代最顯著的特征之一。文學(xué)也是一個城市內(nèi)涵和品味的重要體現(xiàn)。

第一次“文代會”上，周揚(yáng)在《新的人民的文藝》報告中，認(rèn)為那一時代文學(xué)的思想性“還不夠，必須提高一步”。他特別強(qiáng)調(diào)“為了創(chuàng)造富有思想性的作品，文藝工作者首先必須學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想與當(dāng)前的各種基本政策。不懂得城市政策、農(nóng)村政策，便無法正確地表現(xiàn)城鄉(xiāng)人民的生活和斗爭。”

誠然，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時代，我們今天的新人文因素，借助現(xiàn)實(shí)主義的敘事模式來體現(xiàn)，但是，更多的已有創(chuàng)作現(xiàn)象則是以寫實(shí)的飽脹反照文化精神脈象的虛弱。

文學(xué)的人文性思想力度正是通過生活的充分挖掘中實(shí)現(xiàn)的，對于具體的人和廣大人類而言，相比于對“歷史車輪”的摹畫，對不可清晰把握的浩茫心事的精微勾勒和細(xì)致揣摩，更能體現(xiàn)永恒的意義。而這一切，都?xì)w為最簡單的東西，即人與人的人文境遇。不外乎時間/成長、空間/境遇、生活意義/生命價值等。文學(xué)的最終指向，便是通過對作為人存在的境況和質(zhì)量的多維探索，實(shí)現(xiàn)健全的人性化生存，從而讓人在心中對信、善、美保有誠意。

既然是從文學(xué)的范疇呼喚思想性，那么無疑思想性寓于文學(xué)性之中。不然，概念化、主題先行、片面突出現(xiàn)時性思想而忽略整體藝術(shù)品性和喪失文學(xué)獨(dú)特審美特質(zhì)的傾向，這些曾嚴(yán)重妨礙新文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)程和生硬阻隔當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)對話的因素的存在，會與今日國民應(yīng)有的精神形象背道而馳。而文化也體現(xiàn)一個地方的軟實(shí)力，是經(jīng)由先民創(chuàng)造、沉淀下來，并能影響今人的最大競爭力，厚重的文化，猶如一座高塔，標(biāo)識著一地曾經(jīng)的創(chuàng)造力和文明程度。它是生命的載體，又是生命的內(nèi)容，更是生命的靈魂和精神的所在地。

文化巨塔的光環(huán)如果沒有新的創(chuàng)造力因子加入，勢必只會被她炫目的光芒所忽略，并被它同樣巨大的陰影所遮蔽。對地域文化的審視和發(fā)現(xiàn)，便構(gòu)成寫作者的一種自覺和最便捷的途徑。許多文學(xué)作品也正在用輕逸和靈動的文字，完成了對以往諸多平庸書寫的跨越，更有思想性也有藝術(shù)性，也更接地氣。

對于一個以寫作為理想的個體來說，文學(xué)關(guān)乎人的尊嚴(yán)和精神世界。自我是他者的映照，一個寫作者的品味、學(xué)識、藝術(shù)修養(yǎng)，影響著今天，也影響著未來更年輕的文學(xué)稚嫩的心靈。