習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想探析

歐陽康 李春燕

摘要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，它對新時代中國特色社會主義的形象定位、形象塑造、形象傳播等作出了明確規(guī)定，提出了具體要求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想是在準確把握當(dāng)代中國的歷史、文化、傳統(tǒng)、實踐的基礎(chǔ)上，運用辯證思維深入研判人類社會發(fā)展態(tài)勢，從戰(zhàn)略高度對新時代塑造一個什么樣的中國特色社會主義形象、怎樣塑造中國特色社會主義形象的科學(xué)回答。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想，對于推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，開創(chuàng)中國對內(nèi)對外宣傳工作新局面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時代;中國特色社會主義;社會形象

基金項目：國家社會科學(xué)基金十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究專項工程項目“十八大以來黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)基礎(chǔ)研究”（16ZZD046）

中圖分類號：D616 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2018）12-0011-04

“存在者的存在是在存在者之被表象狀態(tài)中被尋求和發(fā)現(xiàn)的。因此，‘世界成為圖像這件事情本身，就標志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！雹?海德格爾的這一思想成為近代形象研究的起點。社會形象論則是運用馬克思主義社會認識論獨特的方法，側(cè)重從社會形象的視角考察社會活動，它屬于社會認識論的一個分支，以人們對社會形象的對象性認識以及社會形象的自我構(gòu)建作為自己的研究對象，力圖揭示人類社會形象的特殊性質(zhì)、特點和規(guī)律，從社會形象的角度提升社會實踐的自覺性和有效性。中國特色社會主義形象是一個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，它是基于形象定位對中國特色社會主義這一主體自身形象（物質(zhì)形象、制度形象、精神形象等）的塑造，并在特定條件下通過中介輸出，最終表現(xiàn)為公眾對中國特色社會主義內(nèi)部要素與外顯形態(tài)的總體印象，包括心理感知、情感信賴、文化評價、價值認同等等，其構(gòu)建包括形象定位、形象塑造、形象傳播等三個基本環(huán)節(jié)。在黨的十九大報告中，習(xí)近平對“建設(shè)一個什么樣的新時代中國特色社會主義、怎樣建設(shè)新時代中國特色社會主義”作出了科學(xué)回答，既豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，又鮮明地表達了對新時代中國特色社會主義理想形象的訴求。本文擬基于社會形象有關(guān)理論，從形象定位、形象塑造、形象傳播等方面，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想進行初步的梳理和探析。

一、新時代中國特色社會主義的形象定位

社會形象定位是指政治家對所領(lǐng)導(dǎo)的社會就其形象進行科學(xué)、合理的界定，“找出并確定形象主題在相關(guān)公眾心目中區(qū)別于其他形象主題的形象特色或個性”②。它既需要對自身實際情況有清晰的認知，也需要對社會所處的內(nèi)外環(huán)境有準確的把握。社會形象論認為，“形象是一種生產(chǎn)和突出意識形態(tài)的重要方法?！雹?作為一種特殊的權(quán)力話語，形象既是權(quán)力的中介，也是勸說人們贊同或否定某些意識形態(tài)的權(quán)力方式。④ 毋庸置疑，社會主義社會的形象和其他階級社會的形象一樣都具有意識形態(tài)的價值意蘊。而普通民眾對于一種意識形態(tài)的把握，通常是經(jīng)由一些明確的形象定位來理解并踐行的，即形象定位是政黨或政治家們設(shè)計、塑造、傳播某些意識形態(tài)的前提和基礎(chǔ)。在構(gòu)建社會主義社會形象的過程中，形象定位是否恰當(dāng)精準直接關(guān)系到民眾對黨和政府的認同，關(guān)系到改革開放事業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境。

恩格斯說過：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”⑤ 新時代中國特色社會主義形象的構(gòu)建不能脫離自身的歷史和特定的基礎(chǔ)。回顧歷史，社會主義中國的形象定位經(jīng)歷過兩個階段：一是“站起來”階段，二是“富起來”階段。新中國的成立及之后的一段社會建設(shè)實踐，讓生活在新社會中的中國人民從“東亞病夫”的形象中走出來，展現(xiàn)出“站起來”了的新形象。但是，“站起來”的中國社會在1978年改革開放之前是“站而不富”的。改革開放以后，中國經(jīng)濟建設(shè)取得舉世矚目的成就，成為國際上經(jīng)濟總量第二的社會共同體，從而成功塑造了“富起來”的總體形象。2012年黨的十八大后，中國社會進一步深化改革，在“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的統(tǒng)領(lǐng)下，不僅解決了“站而不富”的難題，也展現(xiàn)了“站得更好”、“富得更好”的新態(tài)勢，這無疑把中國特色社會主義推進到了一個新的歷史方位。與此同時，如何確立新的社會形象定位也就成了一個應(yīng)運而生的時代命題。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！雹?新時代社會主要矛盾發(fā)生了新的變化，社會形象也要有與之相適應(yīng)的新定位。新時代，人民群眾日益增長的美好生活需要已經(jīng)不再停留在“富起來”的層次上，而是希望在更高層次上定位。更何況，社會形象的定位既是對當(dāng)下社會狀況的真實反映，也蘊含著對未來理想社會的訴求和希望，因此需要在體現(xiàn)繼承性的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)其跨越性。

習(xí)近平在對中國社會現(xiàn)實和歷史的客觀情況進行全面考察和高度抽象的基礎(chǔ)上，提出了新時代中國特色社會主義要“強起來”的新形象定位，這一定位既重視中國社會形象的歷史基礎(chǔ)，又考慮到中國的時代特征以及世界的發(fā)展趨勢。習(xí)近平在黨的十九大報告中提出，“總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”⑦，這是對“強起來”總體形象的鮮明定位。深刻認識新時代中國特色社會主義“強起來”這一新形象定位，對于理解馬克思主義中國化的最新成果具有指導(dǎo)意義。

二、新時代中國特色社會主義的形象塑造

社會形象塑造是在形象定位基礎(chǔ)上社會主體對自身形象的自我塑造，是對自身社會形象定位從理念到現(xiàn)實的一種實踐路徑。塑造良好的社會形象不僅能夠準確有效地體現(xiàn)自身的形象定位，還能夠為社會形象的傳播奠定堅實的基礎(chǔ)。中國特色社會主義是一個由若干相互聯(lián)系的要素組成的系統(tǒng)。在社會形象定位的基礎(chǔ)上塑造出具體的形象，就需要化繁為簡，選擇相互聯(lián)系的若干個層面，形成體系。因此，習(xí)近平在確定“強起來”的總體形象的同時，也從不同方面塑造了新時代中國特色社會主義的具體形象。這些具體形象包括以下層次：

全體人民共同富裕的“經(jīng)濟強”形象。習(xí)近平從中國特色社會主義經(jīng)濟怎么發(fā)展，怎樣解放和發(fā)展生產(chǎn)力，怎樣落實新發(fā)展理念，怎樣推進改革開放，怎樣以人民為中心發(fā)展經(jīng)濟，怎樣引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，怎樣推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等方面，通過一系列重要文獻設(shè)計并塑造了“全體人民共同富?！边@一新時代中國特色社會主義的經(jīng)濟形象。黨的十九大報告明確指出，“到本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”⑧，鮮明勾勒出了“全體人民共同富?！钡男聲r代中國特色社會主義經(jīng)濟形象。

治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“政治強”形象。英國的傳播學(xué)者賈爾斯（Shawn J. Parry Giles）認為：“我們活在一個政治全是形象，同時所有形象也都是政治的年代?！雹?進入新時代，政治生活是中國人民日常生活的重要組成部分。習(xí)近平指出，必須適應(yīng)國家現(xiàn)代化總進程，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高國家機構(gòu)履職能力，提高人民群眾依法管理國家事務(wù)、經(jīng)濟社會文化事務(wù)、自身事務(wù)的能力，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，不斷提高運用中國特色社會主義制度有效治理國家的能力。⑩ 從社會形象論的視角看，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化所蘊含的社會形象內(nèi)涵極為豐富，從治理目的、治理主體、治理內(nèi)容、治理方式等多個維度構(gòu)建了新時代中國特色社會主義的政治形象。

繁榮文明的“文化強”形象。目前，中國社會的文化狀態(tài)是各種文化的混雜，既包括主導(dǎo)文化、新興文化、遺存文化的混雜，也包括西方文化、民族文化、革命文化的混雜。{11} 文化多樣但內(nèi)在凝聚力還不能適應(yīng)新形勢的需要。因此黨的十八大以后，習(xí)近平注重推動社會主義文化事業(yè)的全面繁榮，通過設(shè)計并塑造繁榮文明的文化形象來提升文化的凝聚力和指導(dǎo)作用。在習(xí)近平看來，文化繁榮興盛和中華民族偉大復(fù)興密切相關(guān){12}，文化是一個國家和民族的靈魂{13}。黨的十九大報告強調(diào)，要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”{14}，并從意識形態(tài)工作、核心價值觀、思想道德建設(shè)、社會主義文藝、社會主義文化事業(yè)、社會主義文化產(chǎn)業(yè)等五個方面對繁榮文明的文化形象的設(shè)計和塑造提出了具體要求和舉措。

和諧有活力的“社會強”形象。雖然國家是社會發(fā)展變革的關(guān)鍵力量，但國家只是社會的組成部分。黨的十八大以后，黨中央既堅持歷史繼承性又立足新高度，對構(gòu)建社會主義和諧社會進行了新的思考，著重提出激發(fā)社會活力既是構(gòu)建和諧社會的必然選擇，也是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實需要。黨的十八屆三中全會提出，要“解放和增強社會活力”，“確保社會充滿活力又和諧有序”。{15} 2015年習(xí)近平在浙江調(diào)研時提出，“一個好的社會，既要充滿活力，又要和諧有序”。{16} 2017年習(xí)近平在黨的十九大報告中進一步強調(diào)，社會建設(shè)的目標是“現(xiàn)代社會治理格局基本形成，社會充滿活力又和諧有序”。{17}

清潔美麗的“生態(tài)強”形象。一個社會、一個國家的興衰往往取決于其是否能夠把握人類文明發(fā)展的脈搏。目前人類文明已經(jīng)開始從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換。習(xí)近平高度重視社會的生態(tài)環(huán)境，“美麗中國”這一關(guān)鍵詞頻頻出現(xiàn)在其講話、報告、賀信中。黨的十九大報告將“建設(shè)美麗中國”單獨列為一個部分，從綠色發(fā)展、環(huán)境治理、生態(tài)保護、監(jiān)管體制等四個角度闡明了中國特色社會主義生態(tài)建設(shè)的理念和要求，指明了構(gòu)建新時代中國特色社會主義生態(tài)形象的道路、方向和目標。

三、新時代中國特色社會主義的形象傳播

社會形象是一個自我構(gòu)建與他者構(gòu)建交互的過程，既有主體對自我形象的定位與塑造，也有他者基于自身文化結(jié)構(gòu)對主體形象的解讀與重塑。無論是自我定位與塑造還是他者的解讀與重塑，都離不開形象傳播活動。因此，社會形象論認為，形象的生成既要考慮形象符號的編碼是否失真，即社會形象的定位和塑造是否真實可靠，也要考慮形象符號的傳播渠道是否暢通。好的形象傳播能準確表達形象主體的形象定位和形象塑造，從相關(guān)公眾等“他者”那里獲得較高的形象認同，對外消除對抗和沖突，建立理解與合作的基礎(chǔ);對內(nèi)形成社會穩(wěn)定和發(fā)展的核心凝聚力、號召力、吸引力，即“可以產(chǎn)生無意識的驅(qū)動力”{18}。黨的十八大以來，習(xí)近平在關(guān)于新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)傳播和哲學(xué)社會科學(xué)工作等方面的一系列講話中提出了新時代中國特色社會主義社會形象對內(nèi)、對外傳播的新理念和新思路。

摩根索在其著作《民族間的政治》中指出：“正是我們在他人‘心鏡中的形象，而不是我們本來的樣子，決定了我們在社會中的身份和地位，哪怕這鏡中之像是歪曲的反映?！眥19} 習(xí)近平高度重視對外的形象傳播，他指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑而非‘自塑，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進流出的‘逆差、中國真實形象和西方主觀印象的‘反差、軟實力和硬實力的‘落差。要下大氣力加強國際傳播能力建設(shè)，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音?！眥20} 習(xí)近平強調(diào)，“要著力推進國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)?！眥21}

因此，習(xí)近平對新時代中國特色社會主義形象的宣傳傳播工作提出了創(chuàng)新的要求。從2013年全國宣傳思想工作會議上提出的理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新等三個創(chuàng)新，到2016年黨的新聞輿論工作座談會上提出的理念、內(nèi)容、體裁、形式、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制等八個創(chuàng)新，體現(xiàn)了習(xí)近平不斷推進新聞宣傳思想工作全方位創(chuàng)新的思路。從社會形象傳播的實踐來看，習(xí)近平的這些思路主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是創(chuàng)新形象傳播方法。一方面，要確立“大宣傳”的工作方法，表現(xiàn)在社會形象傳播方面就是動員社會各個方面、行業(yè)、部門、階層甚至個體在傳播中國特色社會主義形象的過程中發(fā)揮積極作用。另一方面，要把握好時、度、效。對于正在崛起中的中國來說，外界關(guān)注的眼光很復(fù)雜，內(nèi)部社會思想也很復(fù)雜。對中國特色社會主義形象的傳播，只有運用時、度、效有機統(tǒng)一的工作方法，才能創(chuàng)出新態(tài)勢。二是創(chuàng)新形象傳播內(nèi)容。傳播內(nèi)容取決于受眾的需求，因此新時代中國特色社會主義形象傳播的內(nèi)容要根據(jù)受眾的需求進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。習(xí)近平提出，要圍繞著“中國特色社會主義”這一共同主題創(chuàng)新傳播內(nèi)容，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題”{22};圍繞著“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一時代課題創(chuàng)新傳播的內(nèi)容。只有將以上兩個方面相互結(jié)合展開傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，才能為更好地傳播新時代中國特色社會主義形象奠定基礎(chǔ)。三是創(chuàng)新形象傳播話語。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，“要加強對外話語體系建設(shè)，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張。”{23} “要創(chuàng)新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把‘陳情和‘說理結(jié)合起來，把‘自己講和‘別人講結(jié)合起來，使故事更多為國際社會和海外受眾所認同?！眥24}

四、結(jié)語

社會形象是對社會實在的一種反映。習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想是在準確把握當(dāng)代中國的歷史、文化、傳統(tǒng)、實踐的基礎(chǔ)上，運用辯證思維深入研判人類社會發(fā)展態(tài)勢，從戰(zhàn)略高度對新時代塑造一個什么樣的中國特色社會主義形象、怎樣塑造中國特色社會主義形象的科學(xué)回答。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想，對于推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，開創(chuàng)中國對內(nèi)對外宣傳工作新局面具有重要意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義形象構(gòu)建思想的形成，不僅意味著中國特色社會主義道路的探索開始了一段嶄新的征程，也意味著中國特色社會主義形象的設(shè)計和塑造進入了一個新階段。

應(yīng)該看到，社會是發(fā)展變化的，社會形象的構(gòu)建和塑造也是動態(tài)的。習(xí)近平指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程?！眥25} 這意味著新時代中國特色社會主義形象是在歷史過程中形成的，更是在歷史過程中不斷完善和發(fā)展的，它必然隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。

注釋：

① 孫周興選編：《海德格爾選集》，上海三聯(lián)書店1994年版，第248頁。

② 秦啟文、周永康：《形象學(xué)導(dǎo)論》，社會科學(xué)文獻出版社2004年版，第207頁。

③ 周憲：《視覺文化讀本》，南京大學(xué)出版社2013年版，第233頁。

④[美]W·J·T·米歇爾：《圖像學(xué)：形象、文本、意識形態(tài)》，陳永國譯，北京大學(xué)出版社2012年版，第192頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁。

⑥⑦⑧{14}{17}{22} 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

⑨ 何鵬程：《長期執(zhí)政條件下的政黨形象塑造》，中共中央黨校博士學(xué)位論文，2012年。

⑩ 中共中央文獻研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義政治建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第8頁。

{11} [美]劉康：《大國形象——文化與價值觀的思考》，上海人民出版社2015年版，第216—217頁。

{12}{13}{20}{21}{23}{24} 中共中央文獻研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第7、5、212、197—198、213、213頁。

{15} 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，人民出版社2013年版，第18頁。

{16} 中共中央文獻研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義社會建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第130頁。

{18} William Bloom， Personal Identity， National Identity and International Relations， Cambridge University Press， 1990， p.53.

{19} Hans J. Morgenthau， Politices Among Nations： The Struggle for Power and Peace， McGraw-Hill， 1993.

{25} 習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話，參見《人民日報》2018年1月6日。

作者簡介：歐陽康，華中科技大學(xué)哲學(xué)研究所教授，國家治理研究院教授，博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430074。李春燕，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430074;湖北中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，湖北武漢，430065。

（責(zé)任編輯 ?劉龍伏）