弗洛姆的異化理論視角下士兵形象

劉璐璐

摘? 要：《西線無戰(zhàn)事》是由德國作家埃里?！が斃麃啞だ遵R克創(chuàng)作的戰(zhàn)爭題材小說。小說主要講述了以保羅·博伊默爾為代表的德國士兵，在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭中出現(xiàn)種種異化的現(xiàn)象，并且對戰(zhàn)爭的意義產(chǎn)生了質(zhì)疑。本文從弗洛姆的觀點分析《西線無戰(zhàn)事》異化的士兵形象，主要從三部分論述異化的士兵形象。首先，從外在環(huán)境的角度論述士兵異化的起因;其次，從內(nèi)在精神的角度展現(xiàn)士兵異化過程;最后，士兵是“邊緣人”異化結(jié)果。

關(guān)鍵詞：《西線無戰(zhàn)事》;士兵;異化

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35--02

1929年德國作家埃里?！が斃麃啞だ遵R克創(chuàng)作的《西線無戰(zhàn)事》。小說以深刻真實的筆墨展現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，同時以第一人稱保羅·博伊默爾青年士兵的視角，反映德國士兵在戰(zhàn)爭中的苦悶無助。青年士兵在嚴(yán)酷的戰(zhàn)場環(huán)境下，承受多方面的壓力，因而出現(xiàn)種種異化的現(xiàn)象。

異化概念隨著時代的發(fā)展不斷地變化。在艾里希·弗洛姆看來，異化是揭示了現(xiàn)代人的深層心理機制和性格結(jié)構(gòu)途徑。他認(rèn)為，伴隨著社會發(fā)展的是人的個體化過程，在這個過程中，人無法擺脫自由與孤獨并存的生命環(huán)境;人要擺脫異化的心理機制，關(guān)鍵是要發(fā)展人的自我個性，創(chuàng)造性地去生活，從而實現(xiàn)積極自由的存在狀態(tài)。本文主要從弗洛姆的觀點分析小說中的青年士兵的異化形象?！段骶€無戰(zhàn)事》的士兵在一戰(zhàn)的時代背景下，作為剛踏入的社會青年，外部世界對他們的近乎強制性控制，使他們不能做出自己的選擇，喪失主體性。以及他們內(nèi)心世界的孤獨不安全，促使他們喪失精神自由，喪失個性。最后他們異化為這個社會格格不入的邊緣者。

一、從外在環(huán)境 的角度論述士兵異化的起因

1、異化來自于社會力量的煽動

《西線無戰(zhàn)事》描繪了一戰(zhàn)爆發(fā)之際，身處學(xué)校的博伊默爾以及同學(xué)受到了社會的煽動，紛紛參加戰(zhàn)爭，這與當(dāng)時的時代背景有著很大的關(guān)系。作為發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)的主要國家之一——德國，有著濃厚的軍國主義傳統(tǒng)。[1]一戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國家都產(chǎn)生了為戰(zhàn)爭辯護的思想，而德國除少數(shù)和平主義者外，全體德國人民一致支持帝國政府?！段骶€無戰(zhàn)事》小說就處于這樣的時代背景之下，學(xué)校的老師煽動學(xué)生不學(xué)習(xí)去參加戰(zhàn)爭，家長以孩子參戰(zhàn)為榮。

[2]弗洛姆在《逃避自由》中論述了個體與外部世界的關(guān)系，他認(rèn)為個體化的發(fā)展一方面是自我力量的增長，另一方面是日益增長的孤獨。為了克服獨孤，人對外部世界要么屈從，要么自發(fā)性地展開活動。而屈從，意味著放棄自己的力量和完整性，所以屈從增加了人的不安全，同時造成敵意和反抗。小說中的外部世界是一戰(zhàn)時期德國的好戰(zhàn)社會背景，個體是德國青年。青年與外部世界直接的關(guān)系人是老師、家長、朋友。在與外部世界建立關(guān)系的過程里，老師是鼓吹參加戰(zhàn)爭的、家長是支持孩子去參戰(zhàn)的、朋友是踴躍報名的，處于個體青年即使內(nèi)心不愿參戰(zhàn)，但是為了與外部世界的有聯(lián)系，也要屈從于外部世界。小說中的約瑟夫·貝姆就是典型屈從外部世界，喪失自我完整性的例子。他本來不想?yún)⒓討?zhàn)爭，因為害怕被孤立不得入伍，卻最先犧牲在戰(zhàn)場中。同樣可以看出博伊默爾以及同學(xué)也是屈從外部世界結(jié)果，貝姆及戰(zhàn)友的犧牲，加劇博伊默爾隨著屈從外部世界后帶來的仇恨，以及不安全感。小說中多次出現(xiàn)對他們老師諷刺性的議論，得知老師也入伍之后，對老師惡意的報復(fù)等都體現(xiàn)他們的敵意和反抗。在《西線無戰(zhàn)事》中大部分青年是以喪失自己完整性為代價，屈從于外界的，這是不正常，同時也是外界異化他們的結(jié)果。

2、異化來自對權(quán)利的追求

追求權(quán)利歷來被人認(rèn)為是人本性的一部分。弗洛姆認(rèn)為人為了避免孤獨、安全感，通過追求權(quán)利確保自己與外界的聯(lián)系，給自己安全感。與外界的聯(lián)系是渴望屈從與統(tǒng)治的傾向，人也不同程度地體現(xiàn)“被虐待狂”和“虐待狂”傾向。[3]“虐待狂，完全絕對地控制他人，使他們完全服從于我的意志，使自己成為他人絕對的統(tǒng)治者”?！段骶€無戰(zhàn)事》中的排長希默爾施托，沒有入伍前只是一名郵遞員，當(dāng)入伍之后成為排長，就截然變成另一個人。他近似變態(tài)地訓(xùn)練士兵，讓他們用牙刷刷墻;懲罰不服從他命令的士兵。沒有權(quán)利的時候，希默爾施托和正常人一樣，但是一旦被賦予一定權(quán)利，人性中“施虐狂”的傾向就顯現(xiàn)出來。他需要通過懲罰別人來獲得自己身份的認(rèn)可，懲罰越加嚴(yán)厲，他就越得到滿足和安全感。[4]“一個士官可以折磨一個士兵，一個中尉可以折磨一個士官，一個上尉又可以折磨一個中尉”。希默爾施托這類軍官，在權(quán)利之下，為了擺脫人本性中的孤獨和軟弱感，以通過使他人成為自己的一部分而擴展自己，從而獲得自己作為一個獨立個體的力量，但是他卻失去自我的獨立性。外部世界的權(quán)利，最終使自己失去獨立性而異化成依賴權(quán)利的人。

3、異化來自于戰(zhàn)爭的殘酷

《西線無戰(zhàn)事》中士兵異化也主要來自于酷的戰(zhàn)爭。[5]弗洛姆認(rèn)為戰(zhàn)爭的威脅也是增加人的 無足輕重感的因素之一?！段骶€無戰(zhàn)事》中用大量的筆墨描寫了戰(zhàn)場的情景，在炮火的轟擊下，士兵各處逃竄;新來的士兵由于缺乏戰(zhàn)場訓(xùn)練，他們成批地死去;躲避的戰(zhàn)壕，出去的片刻也被炸毀;而救命治人的醫(yī)生，也只在乎這個傷員還能不能繼續(xù)打仗。對死亡的習(xí)以為常，使得博伊默爾這些士兵覺得生命的無足輕重感。在戰(zhàn)爭面前，個人就像一粒塵埃那樣渺小。士兵的性命就像工廠流水線的產(chǎn)品，即使人還活著，但是他感覺不到自己是獨立的、有意義的。

生命的無足輕重感加上戰(zhàn)爭中士兵的壓抑，最終使他們爆發(fā)“破壞性”的傾向。弗洛姆認(rèn)為破壞性是忍受不了軟弱無力和孤獨感，而消滅外部的威脅。《西線無戰(zhàn)事》中，士兵在戰(zhàn)壕封閉的空間下，孤獨無助而充滿恐懼。有些新兵忍受不了這樣的環(huán)境而發(fā)瘋，老兵面對外界的威脅無力還擊，轉(zhuǎn)而瘋狂地?fù)舸蚶鲜?。?dāng)他們可以進行反擊的時候，因為生存本能遭受面臨威脅，他們爆發(fā)巨大的破壞性，像野獸般殺死敵人。殘酷的戰(zhàn)爭給士兵帶了無足輕重感，和軟弱無力感，使他們異化像野獸般爆發(fā)破壞性。

二、從內(nèi)在精神的角度展現(xiàn)士兵異化的過程

《西線無戰(zhàn)事》中這些士兵在面對外在世界的壓迫的同時，內(nèi)在世界也在遠(yuǎn)離他們。弗洛姆認(rèn)為，人為了適應(yīng)外部世界，個人就會放棄自我，像個機器人一樣機械地自動適應(yīng)。小說中的主人公博伊默爾本來的愿望是作家，對未來是充滿希望的。本來博伊默爾這類青年應(yīng)該是順應(yīng)自然狀態(tài)追求自己的理想，然后畢業(yè)、工作、結(jié)婚生子。但是在戰(zhàn)爭的環(huán)境之下，他們被迫殺人。在每次面對死亡威脅的之后，博伊默爾的腦海里都會出現(xiàn)美好的場景回憶和幻想。博伊默爾需要靠內(nèi)在的美好幻想來戰(zhàn)勝這種來自外在的壓力。但是隨著博伊默爾回家之后，當(dāng)他意識到過去生活完全回不去美好的時候，博伊默爾內(nèi)在的美好希望逐漸遠(yuǎn)去，他像個機器人一般沒有自己想法地活著，自我的主體性隨著美好的東西而喪失。

博伊默爾內(nèi)在的美好東西還包括善良的人性。從小說中多處描寫中可以看出博伊默爾是內(nèi)心善良的。面對母親的病重和同學(xué)的犧牲，博伊默爾是心痛而自責(zé)的。在戰(zhàn)場上看到新兵慘死，他會痛苦無奈。遇到可憐的俘虜，他會施于他們糧食。但是在戰(zhàn)爭的壓迫之下，他也被迫異化，他看到迎面而來的敵人只知道拼殺，在他殺人的過程里，他美好的善性喪失。

美好的內(nèi)在精神隨著時間遠(yuǎn)去同時，博伊默爾這類青年發(fā)現(xiàn)他們與自我的生存處境已經(jīng)分裂了。相比于年紀(jì)較大的士兵，他們在社會上還有妻兒，這是他們與社會的聯(lián)系。但是對于博伊默爾這類青年來說，他們?nèi)胛橹斑€是一個個18歲孩子，與這個社會的聯(lián)系也只有父母，但是父母卻不能足夠理解他們。他們知道即使戰(zhàn)爭結(jié)束，回到社會也無法適應(yīng)這個社會了。自我與自我生存處境的分裂，使得他們失去存在感，了內(nèi)心深處充滿“無根”的恐懼。

三、異化為“邊緣人”

邊緣人[6]起初作為一個社會學(xué)術(shù)用語指那些由移民所帶來的文化沖突和種種沖突造成的文化混血現(xiàn)象——他們既無法融入主流文化體系當(dāng)中，也不能回歸其源出的文化形態(tài)當(dāng)中。后來，“邊緣人”所指范圍進一步擴展。《西線無戰(zhàn)事》中青年士兵也是一種邊緣人，即無法融入周圍環(huán)境的個體。

弗洛姆認(rèn)為人為了克服外界的壓迫，異化自身。使自身適應(yīng)外界，人往往喪失自己的判斷性思考，人云亦云。《西線無戰(zhàn)事》中的博伊默爾卻并沒有喪失自己的判斷性思考，但是他們需要承受更多的壓力。處于戰(zhàn)爭中的博伊默爾和戰(zhàn)友嘲諷戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭是沒有意義的。這與軍隊宣傳的積極應(yīng)戰(zhàn)，是相反的。處于戰(zhàn)爭亢奮的環(huán)境中，博伊默爾這類青年因有自己的思考判斷，而顯得在軍隊里與眾不同。在戰(zhàn)爭中，他們是邊緣人，因為了自己的價值判斷，而無法真正地融入戰(zhàn)爭環(huán)境。

同樣回到社會中，他們也與社會格格不入。在博伊默爾回家休假的過程中，他企圖尋找過去安靜平和的生活狀態(tài)。但是自己內(nèi)心是回不去的，[7]“罪惡所造成的后果可以通過贖罪加以消除，但罪惡本身是無法通過贖罪加以消除的。”除了參戰(zhàn)烙印無法從內(nèi)心抹去，使他們?nèi)谌氩贿M社會之外，社會的環(huán)境也是主要原因。在社會中，他們沒有像老兵那樣有緊密的社會聯(lián)系。而且社會大眾普遍和軍隊一樣處于熱情高漲的應(yīng)戰(zhàn)狀態(tài)，博伊默爾這類青年對戰(zhàn)爭的正確判，使得他們無論是在戰(zhàn)爭中還是在社會上，始終游離于邊緣，無法融入所處的環(huán)境。

結(jié)語：

在小說外部世界的壓迫下，青年士兵不得不屈從于外界，異化自己喪失主體性、獨立性。在士兵內(nèi)心世界，他們美好的感情都逐漸消失，異化成沒有感情的機器。這些異化所造成的后果是青年士兵再也不法融入所處的環(huán)境，成為邊緣人。作者正是通過這樣真實的士兵異化形象，讓讀者深切地了解戰(zhàn)爭的毀滅性，小說具有積極的反戰(zhàn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]苑爽 一戰(zhàn)期間德國軍事專制的建議及其解體[J]. 軍事科學(xué)究 2015.

[2]（德）埃里?！じヂ迥?陳學(xué)明譯 <逃避自由>[M]. 工人出版社出版;1987 47頁.

[3]（德）埃里?！じヂ迥?陳學(xué)明譯 <逃避自由>[M]. 工人出版社出版;1987 208頁.

[4]雷馬克 朱雯譯.<西線無戰(zhàn)事>[M]. 1983 30頁.

[5]（德）埃里?！じヂ迥?陳學(xué)明譯 <逃避自由>[M]. 工人出版社出版;1987 175頁.

[6]侯丹 新時代的邊緣人——談奧爾加·斯拉夫尼科娃作品《永生的人》 俄羅斯研究? 2017年4期.

[7]德）埃里?！じヂ迥?陳學(xué)明譯 <逃避自由>[M]. 工人出版社出版;1987 226頁.