基于古詩詞鑒賞感悟傳統(tǒng)文化探析

潘媛媛

摘? 要：中華文化博大精深，是中華人民智慧的結(jié)晶，是中華民族的核心凝聚力。而古詩詞是中國文學(xué)的精髓，以其獨特的魅力被視為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。但從目前的情況看，中國古典詩詞文化似乎失去了自身魅力。因而，我們在教育教學(xué)的過程中，需要積極承擔(dān)起傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：古詩詞;鑒賞;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-02

前言：

習(xí)總書記在十九大報告中指出，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的四線觀念……”為了積極響應(yīng)習(xí)總書記的號召，讓中華文化展現(xiàn)出時代的魅力和風(fēng)采，就需要加強(qiáng)對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，在古詩詞教學(xué)中去感悟傳統(tǒng)文化的魅力和價值。下面我從四個方面，對如何在古詩詞教學(xué)中去感悟并接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

一、研析詩題，初探意境融合方法

在對古詩詞進(jìn)行教學(xué)時，我們需要從題目入手，以此探究和分析古詩詞。在古詩詞鑒賞中，研析詩題，主要有三層意義。

其一，是暗示詩詞的類型。以高考古詩詞鑒賞專題訓(xùn)練為例：《愛蓮說》（周敦頤）為寫景抒情詩;《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（李白）是送別詩;《九月九憶山東兄弟》是抒情詩等等，這些詩詞都是可以幾何題目來初探題型的。

營造情境，烘托情感。如劉禹錫《秋風(fēng)引》中的“引”，“秋風(fēng)”本是詩人吟詠之物，一個“引”字，吸引讀者的注意，烘托情感，李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵弟》中的“送”，表達(dá)了詩人送友人時不舍的心情。

其三，是暗指意境的結(jié)合方法。相對來說，意境結(jié)合的方法有如下幾種，第一種是移情入境。如陶淵明《飲酒》，題目實則是“飲酒”，但“醉翁之意不在酒，在乎山水之間矣！”，第二是，以景抒情。《江上秋夜》作者通過對江上秋夜的描述，實則通過秋夜的描寫表達(dá)了自己因孤寂傷感而無眠，一句“月在梧桐缺處明”描繪了一幅梧桐蕭蕭、秋月高懸的月色圖，將詩人的孤寂落寞表現(xiàn)的淋淋盡致[1]。

總之，對詩題的準(zhǔn)確把握，能夠快速地捕捉詩詞的整體情感基調(diào)，為更好地進(jìn)行詩詞鑒賞做準(zhǔn)備。

二、領(lǐng)悟意象，鑒賞意境融合之美

所謂的意象，簡單來說就是自然的人化，或人的自然化。實際上，意象是構(gòu)成意境的材料，而意境又是情趣組合后的進(jìn)一步升華，詩詞的意境一種美的表現(xiàn)形式。

其一，要對意境的融合之美進(jìn)行鑒賞，其核心也就是對意象的核心之美進(jìn)行鑒賞，而意象的融合更像是一種化學(xué)反應(yīng)，而詩詞的意境美也就是作者語言表達(dá)之美。例如，在《蝶戀花》這首詩詞中，作者歐陽修主要是借景表達(dá)出少婦的孤獨遲暮之感，其中，“門掩黃昏，無計留春住?！敝校髡邔ⅰ伴T掩”、“黃昏”兩個詞語組合起來，我們既能夠?qū)⑵淅斫獬牲S昏來臨，將門關(guān)上;可以理解為在黃昏擋于門外;也可以理解成將大好春光關(guān)在門內(nèi)，不讓它離去。但不管如何理解，那少婦確實有關(guān)門這樣的動作，時間是黃昏，這一關(guān)門的動作將少婦的孤寂、惆悵表現(xiàn)了出來。這個動作正表現(xiàn)了她的寂寞、失望和惆悵[2]。

其二，對詩詞的意境進(jìn)行鑒賞，也就是要牢牢把握住整首詩詞的核心意象，再找出與其配合的意象，從而理清整個情感脈絡(luò)。例如，《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”其中，“鳥飛絕”、“蓑笠翁”等等各種意象都是因“雪”出現(xiàn)的，作者老翁獨釣動作描寫，形成了一幅凝練概括的圖景，試想一下，在一個大雪紛飛、寒冷的環(huán)境中，老漁翁不畏天冷、雪大，專心釣魚，形態(tài)上看似孤獨，實則清高孤傲，甚至給人一種甚凜然不可侵犯似的感覺。這個被作者幻化的漁翁形象，實際上是自身的寫照。由此可見，“雪”這一意象是整首詩的點睛之筆[3]。

其三，通過對詩詞形容詞的分析，體會詩詞的情感色調(diào)。例如，蘇軾的《浣溪沙》：“山下蘭芽浸濕溪，松間沙路凈水無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼，誰道人生無再少？”作者在寫這首詩詞時以山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，山下小溪潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的叫聲?！八砷g”、“沙路”、“蘭草”、“凈水”……景色優(yōu)美、色彩絢。作者通過對幾種富有特征景物的描寫，描繪出了一幅清麗的風(fēng)景畫，給人一種身臨其境的感覺。

三、整合意境，營造意境呼應(yīng)之美

這里所說的意境整合，也就是整合詩人、詩詞及讀者的意境，以此達(dá)到思想碰撞、情境交融的效果。一首好的詩詞，能夠得到廣大讀者認(rèn)可，流傳至今的詩詞，它的成功并不只是內(nèi)容上的內(nèi)容，更是美學(xué)層面的成功，也可以說是意境上的成功;一首詩詞得以流傳，只依賴于作者的創(chuàng)造價值不夠的，還需要得讀者的認(rèn)可和欣賞，因此，讀詩詞也就是再次進(jìn)行詩詞創(chuàng)作的過程。并且，在新課標(biāo)中明確指出“多重對話”，具體包含教科書、讀者等的多重對話，這樣，才能夠計劃文本語言，用文本語言啟迪學(xué)生[3]。

所以，我們在對詩詞進(jìn)行鑒賞時，要多重對話。要做到這一點，就必須要“知人論世”，對詩人的寫作背景等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，但需要借借助于詩人情感生活進(jìn)行研究。作為一位詩人，他的思想都是從生活中得來的，與情感緊密相連，蘊(yùn)藏于心靈深處，等到時機(jī)成熟，爆發(fā)情感，因此，詩人的思想需要從情感生活去展開研究。此外，還需要利用自身經(jīng)驗去體會、創(chuàng)設(shè)文本意境。如李白是一位唐代浪漫主義詩人，以他的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》來說“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！秉S鶴樓是我國著名的名勝古跡，好友在黃鶴樓與自己辭別，詩人在江邊極目遠(yuǎn)送，由此可見兩人的深厚情誼，詩人在寫自己在送別友人時的無限依戀之情時，也寫作了祖國河山的壯麗美好[4]。

四、感悟生命，凸顯發(fā)詩人人格之美

可以說，意境風(fēng)格的鑒賞是十個鑒賞的最高境界。關(guān)于“風(fēng)格”各學(xué)者做出了不同的闡述，有的人說，“風(fēng)格也就是人?！边€有人說，“風(fēng)格也就是詩人寫詩的特點，一個詩人，必定有自己寫詩的風(fēng)格特色?！痹娙酥员环Q為詩人，其重要的一點在于“人格涵養(yǎng)。朱光潛曾說過，“沒有心靈的火焰、瘋狂式的情感，就無法成為大詩人?！睘榇耍覀兛梢哉f，對詩詞的鑒賞就是對詩人人格及寫作風(fēng)格的鑒賞，如李白——清新飄逸，王維——恬淡優(yōu)美等。從詩詞的風(fēng)格層面看，有寫景詩、田園詩、山水詩、邊塞詩、詠史詩等等。如，王勃的《滕王閣序》是一首寫景抒情詩，其文開頭都是在對滕王閣四周景物及宴會盛況的描寫，意境十分開闊，一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！眳s又顯得意氣消沉，也可以說是作者短短人生的實際境況，但消沉之間又不覺萎靡，雖有避世之感，但又存有希望，也許這就是作者當(dāng)時的真實心態(tài)吧。當(dāng)我們在讀這首詞賦時，應(yīng)該觸摸作者的靈魂深處，感受他在寫詞賦時候的心情，會更有收獲[5]。

結(jié)束語：

中華傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊(yùn)十分深厚，表現(xiàn)形式也多種多樣。在漫長的歷史軌跡中，一首詩詞，無論是寫景、還是敘事，字里行間，無不滲透著中國古達(dá)文人的獨特風(fēng)格，凸顯著中華文化的雋永氣質(zhì)[6]。對詩詞進(jìn)行品讀，感受其不同的意境，感受詩中的人、事及物，品味其中所蘊(yùn)含的情感和獨特文化魅力，學(xué)生在品讀詩詞的過程中，體會到詩詞的價值與魅力，不自覺地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙正清，趙志明.中國傳統(tǒng)文化之古詩詞鑒賞賞[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師教育.2015（12）：228-237.

[4]丁志國，王明麗，等. 試論古詩詞欣賞中傳統(tǒng)文化教育的意義[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師教育.2016，10（25）：108-115.

[5]趙忠民，丁魏松，胡先軍，等. 感悟傳統(tǒng)文化，傳承古典美學(xué)——淺談高中學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師教育.2017，22（15）：248-239.

[6]劉新華，郭玲玉. 古詩詞教學(xué)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合[J].語文建設(shè).2018，6（02）：339-358.