“區(qū)域女性文學(xué)史”的寫作實踐及理論建構(gòu)*

王春榮，蔣堯堯

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036)

女性文學(xué)史批評成果繁盛，為普及中國文學(xué)教育，提升女性文學(xué)地位，形塑文學(xué)形象，擴(kuò)大國族文學(xué)的世界交流起到了歷史性作用。“區(qū)域文學(xué)史”、“區(qū)域女性文學(xué)史”的出現(xiàn)成為文學(xué)史研究的新氣象，不僅豐富了中國文學(xué)史研究成果，也拓展了文學(xué)史空間批評格局。

一、“區(qū)域女性文學(xué)史”的興起及其意義

區(qū)域文學(xué)史的建構(gòu)自有文學(xué)史批評以來就存在。但“真正意義上的區(qū)域文學(xué)史研究肇始于20世紀(jì)50年代末，第一部區(qū)域文學(xué)史研究的成果是《內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)史》(內(nèi)蒙古大學(xué)中文系編，內(nèi)蒙古人民出版社1960)。大規(guī)模涉足區(qū)域文學(xué)研究領(lǐng)域始于80年代末。若以第一部個人署名的專著性質(zhì)的區(qū)域文學(xué)成果《江蘇新文學(xué)史》(陳遼，南京出版社1990)為起點的話，區(qū)域文學(xué)的研究已經(jīng)走過了二十年的發(fā)展歷程?！盵1]31目前除少數(shù)幾個省、區(qū)外，絕大部分省、區(qū)都已經(jīng)有一部或兩部區(qū)域文學(xué)史，有的市都有了區(qū)域文學(xué)史，如《20世紀(jì)重慶文學(xué)史》《常熟文學(xué)史》等。

“區(qū)域女性文學(xué)史”的基礎(chǔ)工作從清代已經(jīng)開始。梁章鉅所撰的《閩川閨秀詩話》[2]393，已經(jīng)把目光聚焦在福建一地的女詩人的創(chuàng)作，開發(fā)沿海地區(qū)女性的文化發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)造力。民國時期，施淑儀撰《清代閨閣詩人征略》*施淑儀：《清代閨閣詩人征略》，上海書店，1922年。10卷，補遺1卷。據(jù)悉，另有3個版本。[3]以區(qū)域維度和統(tǒng)計數(shù)據(jù)集中展示各個不同區(qū)域女性詩人的創(chuàng)作歷史，為清代女詩人樹碑立傳。謝無量的《中國婦女文學(xué)史》(1916年)雖然沒有從地理空間上來為古代女作家寫史，但他的“宮廷文學(xué)”“平民文學(xué)”“娼冠文學(xué)”的劃分，則已經(jīng)細(xì)微地顯現(xiàn)出從女作家具體的生存空間著眼來劃分女性文學(xué)派別的批評方法。文學(xué)史家已經(jīng)看到同為女作家的“空間差異”和文學(xué)特質(zhì)之關(guān)系，對女性文學(xué)的空間批評具有啟蒙意義。

所謂“區(qū)域女性文學(xué)史”是在主流文學(xué)史、或稱大文學(xué)史研究的背景下出現(xiàn)的女性文學(xué)史形構(gòu)。文學(xué)理論批評家張炯2002年在評價《20世紀(jì)湖南女性文學(xué)發(fā)展史》時就曾使用過“區(qū)域女性文學(xué)史”這一概念，稱朱小平為中國區(qū)域女性文學(xué)史開了先河。高占祥在為《湖南現(xiàn)代女性文學(xué)史》所作序言中稱該作“是區(qū)域女性文學(xué)史研究領(lǐng)域的一項標(biāo)志性成果”。歐陽友權(quán)也在評價同一部史著時使用了“區(qū)域女性文學(xué)史”的概念。但他們都沒有對“區(qū)域女性文學(xué)史”做出明確的理論界說。顯然，21世紀(jì)初的一些研究是把區(qū)域女性文學(xué)史的著述作為一種不言而喻的既成的批評概念加以應(yīng)用的。金文野是把“區(qū)域女性文學(xué)”研究視為一種“轉(zhuǎn)型”的“動向抑或趨勢”。他認(rèn)為，“區(qū)域女性文學(xué)史側(cè)重對某一個特定區(qū)域里女性文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、作家、作品、風(fēng)格特色及相關(guān)的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行理論梳理和學(xué)術(shù)分辨。”[4]33除此，批評界對“區(qū)域女性文學(xué)史”的理論界定仍不多見。

“區(qū)域女性文學(xué)史”從修辭結(jié)構(gòu)上看，重心還是在“女性文學(xué)”，“區(qū)域”則是女性文學(xué)史的地理空間限制詞。它區(qū)別于一般文學(xué)史的特點是“性別性”和“區(qū)域性”?！皡^(qū)域女性文學(xué)史”突破傳統(tǒng)的以時間為線索結(jié)構(gòu)文學(xué)史的模式，確立以地理空間維度的文學(xué)史理念和方法。它是在堅持女性文學(xué)史批評的基本原則基礎(chǔ)上，自覺地引入文化生態(tài)研究和文學(xué)地理學(xué)批評等方法建構(gòu)的女性文學(xué)史?！皡^(qū)域女性文學(xué)史”首先要繪制出女性文學(xué)區(qū)域圖，標(biāo)明女性文學(xué)的“地理籍貫”，建立起女性文學(xué)的生態(tài)圖景；尋找女作家作品內(nèi)蘊的“地理基因”，挖掘出區(qū)域文化和審美情趣內(nèi)化而成的“地理意象”，樹立女性文學(xué)的“文學(xué)地標(biāo)”；總結(jié)區(qū)域女性文學(xué)獨特的“地理敘事”特征，闡釋不同地理空間女性文學(xué)的差異性，從差異性見出多樣性，從而考察某一個區(qū)域的女性文學(xué)對于中國女性文學(xué)史以及對中國文學(xué)史的歷史貢獻(xiàn)。

區(qū)域女性文學(xué)史寫作的意義是顯見的。

首先，區(qū)域女性文學(xué)史是通過對本地區(qū)女作家的檢閱，來彰顯區(qū)域文化精神、包括女性文化精神。區(qū)域文學(xué)史建構(gòu)既是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展的戰(zhàn)略需要，更是提升國民精神境界的需要。區(qū)域精神不僅需要主流文學(xué)、男性話語的彰顯，也需要女性精神的充盈。區(qū)域女性文學(xué)史寫作實踐證明，她不僅具有社會效益、文學(xué)史價值，而且已經(jīng)收到了文化產(chǎn)業(yè)效益。朱小平的《湖南現(xiàn)代女性文學(xué)史》出版后，作者與“長沙山河旅行社”聯(lián)合推出“湖南女性文學(xué)之旅”，打造了集湖南女性文學(xué)景觀、湖南人文景觀、湘楚自然景觀為一體的“秀絕天下之旅” 的區(qū)域特色旅游產(chǎn)品。朱小平認(rèn)為，“中國女性文化扎根本土，要體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神，必須弘揚民族文化，張揚本土文化特色，使其在全球化競爭中立于不敗之地，更好地為政治、經(jīng)濟(jì)和人們的生活服務(wù)。”“湖南女性文學(xué)吸收了中國文化、女性文化、湖湘文化的精華，產(chǎn)生了不菲的成就?！盵5]339彝族作家、教授黃玲對云南地區(qū)女性文學(xué)史書寫直接就用“高原女性精神的詠嘆”為主題。區(qū)域女性文學(xué)史的建構(gòu)無疑也是對區(qū)域文學(xué)精神的揭示，通過對區(qū)域、文化、性別與審美關(guān)系的研究來彰顯本土文化精神。

其次，區(qū)域女性文學(xué)史的建構(gòu)體現(xiàn)區(qū)域文化自信和批評的自覺。區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的迅猛發(fā)展，崛起了一個個頗富地域特色的文學(xué)社群和文學(xué)現(xiàn)象，其中自然包括女作家群的崛起?！皡窃轿幕薄拔壮幕薄叭龝x文化”“巴蜀文化”等“文化圈”相繼崛起與重塑，使當(dāng)代文學(xué)既底蘊厚實，又煥發(fā)了新的生機(jī)。女性文學(xué)也在這種新思潮中以地域文化身份進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場。京滬女性文學(xué)、湖湘女性文學(xué)、新東北女性文學(xué)、邊疆女性文學(xué)、港澳臺女性文學(xué)、海外華文女性文學(xué)等的發(fā)展都為區(qū)域女性文學(xué)史建構(gòu)提供了多彩的文本和豐富的話語資源。區(qū)域女性文學(xué)史寫作植根區(qū)域本土文化的深厚土壤之中，體現(xiàn)了區(qū)域文化的自覺和自信。區(qū)域女性文學(xué)的崛起和繁榮成為女性文學(xué)批評多種可能性的基礎(chǔ)。

最后，區(qū)域女性文學(xué)史打破文學(xué)史寫作單純以時間為線索結(jié)構(gòu)的既成傳統(tǒng)，開拓了空間緯度治史的新模式。從第一部婦女文學(xué)史即謝無量的《中國婦女文學(xué)史》(1916年)起始，中國女性文學(xué)史寫作已經(jīng)有整整100年的歷史。百年中問世的女性文學(xué)史基本上也是效法主流文學(xué)史的寫作模式，即使女性“文體史”寫作依然還是按照時間線索進(jìn)行敘述。區(qū)域女性文學(xué)史承繼了百年女性文學(xué)史傳統(tǒng)，廣泛吸納中外有效的文學(xué)批評方法，并深化和豐富了已有的女性文學(xué)史寫作模式，開創(chuàng)了新生面。

區(qū)域女性文學(xué)史研究是以某一個區(qū)域女性文學(xué)為資源，以空間為批評維度建構(gòu)的女性文學(xué)史。它具體深入開掘特定的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族文化、文學(xué)風(fēng)氣對于創(chuàng)作主體生成的獨特意義，探尋地理、文化、性別與審美之間的微妙關(guān)系，特別是在文化氛圍的營造、地理景觀的意象創(chuàng)造、地域風(fēng)情的文化屬性、語感的強(qiáng)弱等具有“區(qū)域地標(biāo)”價值方面作出創(chuàng)新性闡釋?？臻g文學(xué)批評為行進(jìn)中的女性文學(xué)史寫作注入了新鮮血液。

二、區(qū)域女性文學(xué)史寫作實績及問題梳理

比起“區(qū)域文學(xué)史”的興盛，“區(qū)域女性文學(xué)史”的成果則顯得羞澀。目前，已出版并發(fā)生一定影響的區(qū)域女性文學(xué)史著有十幾部，代表作有朱小平的《20世紀(jì)湖南女性文學(xué)發(fā)展史》(2002)和《現(xiàn)代湖南女性文學(xué)史》(2005)，黃玲的《高原女性精神詠嘆——云南女性文學(xué)史綜論》(2007)，宮紅英等的《燕趙女性文學(xué)史》(2013)，林丹婭主編的《臺灣女性文學(xué)史》(2015)等。當(dāng)然，還有一批區(qū)域的、文體的女性文學(xué)史著，如樊洛平的《當(dāng)代臺灣女性小說史論》(2005)、趙春秀的《山西新時期女性作家小說創(chuàng)作綜論》(2013)、劉穎慧的《新時期東北女作家小說創(chuàng)作的文化考察》(2016)，以及郭淑梅、吳玉杰、劉釗、范慶超等東北少數(shù)民族女作家的批評，白軍芳的山西女作家批評、周艷麗的中原女作家批評等。事實上，自女性文學(xué)批評起始，區(qū)域女性文學(xué)批評散在的文章就不斷涌現(xiàn)。女性文學(xué)批評者往往“就地取材”，首先關(guān)注本地區(qū)、本土女作家的創(chuàng)作，大量的批評文章集體展示了區(qū)域女性文學(xué)批評的實績。事實上，散在的區(qū)域女性文學(xué)批評累計增長已經(jīng)匯成了“區(qū)域女性文學(xué)史”的壯景。

“第一人”的“第一部”“開先河之作”。朱小平的《湖南現(xiàn)代女性文學(xué)史》以自覺的區(qū)域女性文學(xué)思想理念，具體細(xì)微的地理學(xué)、譜系學(xué)、生態(tài)學(xué)等批評思想與方法的融合，呈現(xiàn)了區(qū)域女性文學(xué)批評的有效性。早在朱小平《20世紀(jì)湖南女性文學(xué)發(fā)展史》一書的“序言”中張炯就稱該書的出版“標(biāo)志著中國第一部區(qū)域女性文學(xué)史的問世！為中國區(qū)域女性文學(xué)研究開了先河。”“朱小平女士是系統(tǒng)研究區(qū)域女性文學(xué)史的第一人”。歐陽友權(quán)稱：“《湖南現(xiàn)代女性文學(xué)史》是我國區(qū)域女性文學(xué)史研究、特別是女性文學(xué)斷代史研究的一部拓荒之作。”“該著用4篇21章的理論框架，分述了100年來58位湖南籍女作家的創(chuàng)作狀貌與心路歷程，從而用‘湘女文心’鍍亮‘性屬寫作’，這在女性文學(xué)研究和文學(xué)斷代史寫作中，都是特色獨具的……作者突破了過去按時間順序?qū)⒆骷易髌泛唵闻帕械哪Ｊ?，而是以史證論，以論衍史，史論結(jié)合，在歷史邏輯與理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中增加女性文學(xué)學(xué)理的含金量?！盵6]128朱小平對于湖湘文化、紅色基因、現(xiàn)實精神給予本土女作家在審美取向和文學(xué)表達(dá)上的影響開掘得切實而深入，使讀者篤信楚湘地區(qū)正是陳衡哲、袁昌英、白薇、謝冰瑩、丁玲等現(xiàn)代著名女作家成長的風(fēng)水寶地；而這些女作家作品也恰好體現(xiàn)了“一方水土，養(yǎng)一方人”的地緣性特征。

一部頗有代表性和學(xué)術(shù)特色的區(qū)域女性文學(xué)史著。伴隨著中國女性文學(xué)的大發(fā)展，邊地女性文學(xué)、少數(shù)民族女性文學(xué)從生長到發(fā)展呈現(xiàn)出一種由以往的“邊緣”向“主流”和“中心”飛躍的強(qiáng)勁勢頭。這種“飛躍”，突出的是中華大文化背景下鮮明的區(qū)域特色、族屬特色、女性特色。除了漢族女作家，各個少數(shù)民族都有了自己的女作家作品走進(jìn)中國女性文學(xué)的宏偉殿堂。這些都成為區(qū)域女性文學(xué)批評的重要而有特色的資源。彝族女作家、教授黃玲以其少數(shù)民族文化身份和當(dāng)代知識分子的使命感適時捕捉這一大好契機(jī)，對“云南女性文學(xué)” 進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，撰寫了《高原女性精神的詠嘆：云南女性文學(xué)史綜論》一書。該書在區(qū)域女性文學(xué)史建構(gòu)方面也獲得好評，女性文學(xué)批評家降紅燕、金文野等都有相關(guān)評論。金文野認(rèn)為，“《高原女性精神的詠嘆：云南女性文學(xué)史綜論》是一部頗有代表性和學(xué)術(shù)特色的區(qū)域女性文學(xué)研究專著?！痹撟鲗⒃颇线@個少數(shù)民族分布較多地區(qū)的女作家作品以“高原女性的精神詠嘆”為主題集合起來，嘗試從彝族、苗族、納西族、佤族、漢族等女作家作品中挖掘時代性、區(qū)域性、女性的共通性，為七彩云南的民族文化、性別文化建設(shè)作出了積極的探索。

以中華文化為母體、綜合視野的“全本式”的《臺灣女性文學(xué)史》。林丹婭積多年的女性文學(xué)研究之學(xué)術(shù)實力，以大膽的創(chuàng)新精神和宏大的華夏文化精神為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)術(shù)團(tuán)隊為生產(chǎn)力，編撰了一部“全本式”的《臺灣女性文學(xué)史》。該作內(nèi)在結(jié)構(gòu)以時間為序，梳理和厘清了“被男性敘述所忽略的、埋沒的、遮蔽的，或曲解的、誤讀的女性文學(xué)作品和女作家”，“揭示了臺灣女性文學(xué)發(fā)展幽微而曲折的歷史……展現(xiàn)了一部女性難以言喻并為之掙扎的歷史：臺灣女作家們在男性中心枷鎖的禁錮下，不斷地尋求真正屬于自己的表現(xiàn)與表達(dá)，奮力改變著在強(qiáng)大的男性文化規(guī)范面前嚴(yán)重‘失語’的歷史境遇，直至建立起鮮明的自我意識和獨立的話語體系?！盵7]

作為區(qū)域女性文學(xué)史的《臺灣女性文學(xué)史》，無疑是中國女性文學(xué)史的重要構(gòu)成，但同時也與大陸女性文學(xué)互為參照，相同與相異之處均很鮮明。林丹婭主編的《臺灣女性文學(xué)史》是將華夏大文化視野和區(qū)域女性文學(xué)批評視野融合得比較圓潤的一部大作。林丹婭在闡釋該作的編撰指導(dǎo)思想和研究方法時說：“毫無疑問，本史將采用社會歷史批評與性別研究相結(jié)合的方法，借用神話原型批評、解構(gòu)主義、后殖民主義、文化研究等理論資源，突出兩岸文化同源性與兩岸女性創(chuàng)作比較的視角，參照經(jīng)典性與歷史性、現(xiàn)實性與審美性的原則，對臺灣女性文學(xué)進(jìn)行盡可能的全面考察，不僅梳理與呈現(xiàn)不同時代女性創(chuàng)作的歷史流變、沿革，更凸顯不同時代女性創(chuàng)作中延續(xù)著的思想流脈?！盵8]

僅從以上選評的幾部區(qū)域女性文學(xué)史著作，可窺見區(qū)域女性文學(xué)史批評的整體收獲，為繁榮拓展該領(lǐng)域的研究準(zhǔn)備了話語資源和實踐方法。總結(jié)區(qū)域女性文學(xué)史寫作實踐，其中存在的問題也很明顯——

首先，缺乏區(qū)域女性文學(xué)史建構(gòu)的使命感，文學(xué)史批評沒有跟上區(qū)域女性文學(xué)繁榮發(fā)展的腳步，研究成果僅呈現(xiàn)著自在的狀態(tài)，尚沒有從“原生態(tài)”進(jìn)入“評價態(tài)”的研究視野。其次，區(qū)域女性文學(xué)史理念不夠自覺，某些區(qū)域女性文學(xué)史雖然旗幟鮮明地標(biāo)志著某某區(qū)域女性文學(xué)史，描畫了本土女作家的“文學(xué)地圖”，信息量也比較豐富。但是“區(qū)域女性文學(xué)史”批評的理念和方法的應(yīng)用還嫌表面化，直觀化，有的僅限于歷史資料的抄錄和堆積，沒能切入?yún)^(qū)域女性文學(xué)的肌理。再次，批評理論與批評對象之間缺乏融匯貫通，“區(qū)域?qū)懽鳌迸c“性屬寫作”的關(guān)系處理有“兩層皮”的感覺，因而缺乏有效的研究深度。特別是對于女作家作品的“地理基因”“地緣關(guān)系”“地理意象”“地理敘事”等的內(nèi)部研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠凸顯，不夠深入。最后，區(qū)域女性文學(xué)史雖然已經(jīng)凸顯鮮明的女性意識，但是在敘述體例上基本上承繼了主流文學(xué)史的編撰傳統(tǒng)，沿用的是梅新林先生所批評的那種“藤瓜模式”：以藤串瓜，大家大瓜，小家小瓜，模式化，缺乏新意?？梢娕晕膶W(xué)史本體模式建構(gòu)還在受制于主流話語/男權(quán)話語的牽制。因此，總結(jié)和提煉既有的區(qū)域女性文學(xué)史經(jīng)驗，反思存在的問題，提升文學(xué)史空間批評意識就顯得格外重要。

三、區(qū)域女性文學(xué)史理論建構(gòu)的關(guān)鍵詞

從已經(jīng)問世的區(qū)域女性文學(xué)史著作不難看出，這種形構(gòu)的文學(xué)史寫作需要融匯女性主義、文學(xué)地理學(xué)批評、生態(tài)文化批評等理念和方法。繪制區(qū)域女作家的地理分布圖、開掘區(qū)域女作家的地理基因、闡釋作品中所蘊含的地理意象、提煉其地理敘事的特征等等，成為區(qū)域女性文學(xué)史寫作的要義?！拔膶W(xué)地理學(xué)中的地理，依次包括：1.作家籍貫地理；2.作家活動地理；3.作品描寫地理；4.作品傳播地理等四個層序。通過對這四個層序動態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學(xué)家的生態(tài)環(huán)境，復(fù)原經(jīng)過文學(xué)家重構(gòu)的時空場景，揭示隱含于文學(xué)家意識深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學(xué)傳播與接受的特殊規(guī)律?！盵9]

繪制“女性文學(xué)地圖”，呈示女作家的地理分布。作家，特別是女作家的成長、成名與其所處地理環(huán)境至關(guān)重要。從某種意義上說，女性的天性與自然環(huán)境的契合度更高，對環(huán)境的影響接受也更為敏感，記憶更為細(xì)膩深刻?！耙黄衿娴耐恋刈⒍ㄒ杏鲆粋€表現(xiàn)它的精靈，遲子建被北極村的山林流水孕育，被北中國的日月精華喂養(yǎng)，從小與鳥獸蟲魚為伴，與雨雪云霞私語，她的心性，她的情懷，她的美學(xué)眼光，早已是注定的了?！盵10]25繪制區(qū)域女作家分布圖，目的是直觀展示該地區(qū)女作家的整體風(fēng)貌和女性文學(xué)的業(yè)績。朱小平的《湖南現(xiàn)代女性文學(xué)史》首頁繪出一幅“湖南現(xiàn)代女作家分布圖”，可見湖湘地區(qū)女作家隊伍之壯觀，女作家數(shù)量之多，“給人以‘遍地瀟湘皆有詩’的期許。”(歐陽友權(quán)語)

女作家地理分布狀況可以見證不同地理文化的明顯差異。施淑儀(1877～？)的《清代閨閣詩人征略》中記載清代有1262位女詩人，足見女性文學(xué)在清代已經(jīng)相當(dāng)繁榮。但是，從這幅地圖上可以看出區(qū)域與區(qū)域之間女作家數(shù)量比差異非常明顯?！墩髀浴凤@示江、浙、閩地女詩人居多，而奉天卻只有5位女詩人，僅占全部女作家的0.3‰。不難看出大凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)達(dá)地區(qū)女作家的數(shù)量較多，反之，欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)和文化、教育的欠缺，社會風(fēng)氣相對保守閉塞，知識女性自然就比較少。

時代因素對于“女性文學(xué)地圖”起著不可小視的滲透和影響。隨著歷史時間的推移，伴隨著民族國家的風(fēng)云變幻，區(qū)域女作家的狀況也隨著發(fā)生改觀。以東北地區(qū)為例，現(xiàn)代文學(xué)史上著名的蕭紅、白朗、顏一煙、草明自不待說，即使東北淪陷區(qū)堅持寫作的女作家也構(gòu)成了一個“淪陷區(qū)女作家群體”，如梅娘、吳瑛、但娣、左蒂、楊絮等。解放后、特別是新時期，東北女作家不僅已經(jīng)形成鮮明的“東北女作家群”，其中在全國斬獲“魯迅文學(xué)獎”或“茅盾文學(xué)獎”等重大獎項的就有遲子建、孫惠芬、素素、林雪、王純菲等多人次。據(jù)(2015年)統(tǒng)計，遼寧省作家協(xié)會會員有2497人，其中女性會員約1000人，占比40%左右。全省中國作協(xié)會員361人中，女性有78人，占比22%。所以，“女性文學(xué)地圖”是需要在空間和時間的坐標(biāo)上繪制而成的。

在區(qū)域“文化圈”中闡釋女性的地理敘事。區(qū)域“文化圈”是一個地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化氛圍、文化習(xí)性，也是文學(xué)生成的土壤和場域。女作家對本區(qū)域的地理敘事是對生于斯，長于斯的鄉(xiāng)土文化的堅守，也是對民族文化的堅守和弘揚。區(qū)域地理敘事更能充分呈現(xiàn)作家個人的文化選擇和審美追求以及藝術(shù)風(fēng)格的確立。世界女作家的地理敘事如弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》，艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》等都是把自然維度與人性的維度有機(jī)融合而成就了文學(xué)經(jīng)典，為文學(xué)史批評的“地理敘事”亦即文學(xué)世界的空間建構(gòu)提供了樣板。

女作家的“地理敘事”呈現(xiàn)三種敘述形態(tài)。一是直接從區(qū)域地理環(huán)境中攝取題材，將“地理”作為審美對象來建構(gòu)文本。如山西籍作家葛水平的“山西鄉(xiāng)土地理”系列；二是從記憶的深井里汲取素材，將想象中的地理自然風(fēng)物建構(gòu)成文學(xué)意象?！氨睒O光”“白夜”等既是北中國奇異的自然地理景觀，也是遲子建經(jīng)過審美想象所創(chuàng)造的文學(xué)意象；三是從區(qū)域地理投射在靈魂中的影像生發(fā)出“地理想象”。孫惠芬的“歇馬山莊”“上塘”實有且無，虛虛實實，靠的是作家從鄉(xiāng)村文化中突圍，而后再從一個“城市人”的“城市化”眼光重新打量生她養(yǎng)她的“鄉(xiāng)村”和鄉(xiāng)村文化。地理不再是純?nèi)坏奈锢砜臻g，而成為一種經(jīng)過審美想象打造的新的藝術(shù)空間。作家的自然敘事、地理敘事不是臨摹，而是被作家內(nèi)化為藝術(shù)世界的自然。區(qū)域女作家從自己得天獨厚的地理空間出發(fā)所創(chuàng)造的“人化自然”景觀，是無法復(fù)制，無法替代的，是區(qū)域女作家的審美個性。

社會區(qū)劃的改變往往是人為的，而自然環(huán)境的固化，文化圈的形成則在動態(tài)的緩慢的行進(jìn)中。以丁玲為例，她的創(chuàng)作成就和失誤往往都來自于不同地緣。楚湘文化滋養(yǎng)的丁玲呈現(xiàn)出叛逆的女性主義傾向，塑造的是“莎菲”式的女性形象；延安時期的丁玲喝著延河水，寫的是《在醫(yī)院中》那樣的現(xiàn)實主義之作；《太陽照在桑干河上》這樣的大題材、大主題，只能在晉察冀從事土改時才能生產(chǎn)出來。自然，如果丁玲不被發(fā)配到北大荒進(jìn)行“勞動改造”長達(dá)11年之久，她也不會寫出《杜晚香》那樣散發(fā)著黑土地氣息并混合著個人命運悲歌的作品。地理環(huán)境的潤澤和遷移，文化圈對審美情趣和取向的影響不僅構(gòu)成作家的心路歷程，也清晰地劃出其不斷變異的創(chuàng)作軌跡。區(qū)域女性文學(xué)史批評必須以動態(tài)的視角觀察區(qū)域作家的區(qū)域變化和文化圈的影響力，才能更準(zhǔn)確地接近作家作品的本質(zhì)。

從地緣關(guān)系開掘女性文學(xué)的“地理基因”。“所謂‘地理基因’，是指地理環(huán)境在作家身上留下的不可磨滅的印痕，并且一定呈現(xiàn)在自己所有的作品里?！盵11]30著名詩人、散文家舒婷在答“南方都市報”記者時說：“我個人深信，地緣對于作家的影響與生俱來，不容否認(rèn)……作家在他生存環(huán)境中，擯棄什么？親和什么？融匯了哪些因素？又蒸發(fā)了哪些成分？除了我們常說的地域文化的制約外，還包括了自然環(huán)境、家族遺傳。甚至氣候的細(xì)微變化，對于風(fēng)格與性情都有著潛在的、不可估量的影響?！?/p>

區(qū)域女性文學(xué)史批評就是要研究特定的地理環(huán)境、地理文化與作家及其作品的“親緣關(guān)系”，仿佛比對作家與作品生命的 DNA一樣，考察區(qū)域文學(xué)生命的來源。區(qū)域文學(xué)史批評要避免那種簡單的硬貼標(biāo)簽式的批評，主觀預(yù)設(shè)，“跑馬圈地”式的分塊治理。它需要批評者站在文化審美的高度，以一種文化透視的眼光，從宏觀上開掘區(qū)域、文化與審美之間的深層次關(guān)系，從微觀上檢視文本中所顯現(xiàn)出的文學(xué)地理景觀，以及潛隱在文本中的作家、藝術(shù)家的“鄉(xiāng)情”，從而見出不同區(qū)域文化所造就的文學(xué)精神在審美上的差異性。舒婷之于她的“鼓浪嶼”，王安憶之于她的上?！芭谩?，遲子建之于她的“北極村”，孫惠芬之于她的“歇馬山莊”，魯敏之于她的“東壩”等等，其生命之源與作品內(nèi)化的文化景觀就是一個生命的有機(jī)體。她們的文學(xué)基因是不變的，蘊藏在所有的由她們的生命所孕育出來的作品中。

透視女性重構(gòu)的具有地標(biāo)意義的文學(xué)景觀。每一個自然區(qū)域都有其獨特的自然風(fēng)物構(gòu)成的地理標(biāo)志。這種地理標(biāo)志成為該區(qū)域的地理價值和文化意義。長江、長城、泰山、黃河既是中國地圖上的標(biāo)志性自然景觀，也是中華文化的符號，是一種被審美化了的“地理意象”。

區(qū)域女性文學(xué)批評需要透視作品內(nèi)在的心靈圖景，辨析作家的地理文化歸屬，才能準(zhǔn)確把握其創(chuàng)作成就和風(fēng)格特色。著名滿族作家葉廣芩，從20歲就離開了她的出生地北京，落戶陜西。陜西文學(xué)界一直把她視為陜西女作家的領(lǐng)軍人物。葉廣芩也確實寫了一批“陜味兒”十足的作品。但是，她的一系列中篇小說如《小放?！贰抖怪洝贰稜钤健?，以及近作《去年天氣舊亭臺》，卻始終散發(fā)著濃濃的“京味兒”。作為慈禧太后侄孫女的葉廣芩，“老北京記憶”才是她永遠(yuǎn)的“精氣神兒”。她可以以一顆赤子之心去體驗陜西的現(xiàn)實生活，自覺營造“陜味兒”作品。但是，魂牽夢縈的是她的八旗貴族后裔的童年記憶?！袄媳本笔撬蛔兊奈膶W(xué)意象。她筆下的人和物，情與景，處處標(biāo)識著北京文化的鮮明印記。葉廣芩的文學(xué)“DNA”應(yīng)該落戶在北京。如她在《去年天氣舊亭臺·后記》中自述：“記憶中的胡同，一棵老槐，兩只寒鴉，幾堆殘雪，半街房影，召喚的氣息如此強(qiáng)烈，如同母親站在家門口的張望。這些讓我踏著的樹影、雪的清寒走進(jìn)了那些往事，走進(jìn)了我的童年。回歸市井，回歸人間煙火，是我無法逃離的宿命。我愛北京的日子，我是北京的孩子?！?/p>

當(dāng)然，區(qū)域女性文學(xué)史批評既要有地理區(qū)域文化視野，又要不拘泥于區(qū)域的小圈子，要有立足本土，放眼華夏大地，面向世界文學(xué)的眼界和胸襟，區(qū)劃而不分割，文化各具特色，又相互滲透、相互交融。比如，我們對于嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作批評，就必須樹立“跨文化”的全球視野，在多種文化、異質(zhì)文化的比較中才有可能走進(jìn)嚴(yán)歌苓植根華夏文化而又超越本民族文化的創(chuàng)作世界。特別是區(qū)域女性文學(xué)史，既然是“女性文學(xué)史”，那就更要面對女性共同的問題和現(xiàn)象，守護(hù)華夏女性這個“大區(qū)域”。正如朱曉進(jìn)所說，“治地域文學(xué)史，有一個重要的問題是難以回避的，這就是地域性文學(xué)與全國整體文學(xué)潮流之間的關(guān)系問題。地域性文化精神與文學(xué)傳統(tǒng)造成了地域性文學(xué)發(fā)展的特異性，但地域性文學(xué)的發(fā)展是不可能在孤立的境況中進(jìn)行的，它必須面對整體的文學(xué)潮流的沖擊和影響?！盵12]177區(qū)域文學(xué)史的治理要確立一個參照系，全球視野的區(qū)域文學(xué)史應(yīng)該是國別史；全國眼光的區(qū)域文學(xué)史則是中國文學(xué)史的一個構(gòu)成亮點。隨著區(qū)域文化(文學(xué))的繁榮發(fā)展以及文學(xué)批評的增長，區(qū)域女性文學(xué)史批評也會更加繁榮。

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