《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)研究

張　波

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽　618204）

縱觀我國文學(xué)歷史，對(duì)于女性崇拜，將女性身份地位推崇到至高無上的境界，曹雪芹的《紅樓夢》應(yīng)是毋庸置疑的經(jīng)典著作。我國古代歷史中向來有著根深蒂固的重男輕女思想，女性的身份地位卑微、低賤，要無條件服從男人的要求，沒有任何權(quán)利與自由可言，有大量的文學(xué)作家受到了這種封建傳統(tǒng)思想的影響，跟隨主流文化不斷打壓女性。直到《紅樓夢》的出現(xiàn)，徹底顛覆了所有人固有認(rèn)知，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化中，被視為反其道而行之，極力贊頌女性、尊重女性、崇拜女性，塑造了全新的女性形象。正是這種驚世駭俗、不落俗套的傳奇之作，成就了曹雪芹，鑄造了我國文學(xué)史上的神話，讓《紅樓夢》成為中華傳統(tǒng)文化的無價(jià)瑰寶，填補(bǔ)了東方主流文學(xué)史中女性思想的空白，具有極其深遠(yuǎn)的里程碑價(jià)值。

一、《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)的起因及其思想價(jià)值

1、《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)起因

《紅樓夢》的神奇故事主要源自于女媧補(bǔ)天、絳珠還淚以及太虛幻境三部分，這是構(gòu)成其整部小說系統(tǒng)的重要元素，這三個(gè)要素的共同點(diǎn)都是以女性神仙形象為主，充分體現(xiàn)出了對(duì)女性能力、女性生命精神及女性情感內(nèi)涵的高度崇尚。在《紅樓夢》的開篇，便塑造了女媧補(bǔ)天的傳說，描寫了女媧在進(jìn)行補(bǔ)天過程中所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻。而其中的剩下的唯一一塊頑石，實(shí)際上指的就是賈寶玉的前身原型。在這部分中，曹雪芹蕎精妙的將補(bǔ)天與造人結(jié)合到一起，這就深刻的詮釋出了神話傳說的內(nèi)涵，抽象的突出了女性偉大而又神奇的創(chuàng)造力。其所蘊(yùn)藏的是人類從遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)于女性就有產(chǎn)生了崇拜、敬重之意?！都t樓夢》通過對(duì)女媧補(bǔ)天故事的編寫，事實(shí)上為了表現(xiàn)出對(duì)男系社會(huì)體制及文化的抨擊與抵觸，而通過對(duì)小說中不同現(xiàn)實(shí)人物的塑造與描寫，尤其是賦予了每位女性出眾的才華，這些女性形象在賈府中的經(jīng)歷、地位與生活狀況，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文相反，側(cè)面映射出對(duì)男尊女卑傳統(tǒng)封建思想的諷刺與批判。

2、《紅樓夢》中女性崇拜思想價(jià)值

《紅樓夢》是我國文學(xué)歷史上無法超越的曠世之作，其反其道而行之的顛覆性創(chuàng)作，讓女性崇拜思想直擊人內(nèi)心。其中所創(chuàng)造的那些才貌雙全、聰慧過人、溫婉大氣、清澈純凈美好女性形象更是讓其他文學(xué)作品望塵莫及。曹雪芹對(duì)于女性的稱贊與歌頌打破了傳統(tǒng)封建思想的限制，跨越了世俗名利，是不摻任何雜質(zhì)、最完全的精神性情感抒發(fā)與象征性的刻畫，實(shí)現(xiàn)了真善美的高度統(tǒng)一，這在當(dāng)時(shí)乃是現(xiàn)代社會(huì)中，都是無與倫比的文學(xué)境界。然而，在《紅樓夢》中的女性崇拜思想不僅只是局限在男尊女卑的抨擊與強(qiáng)烈女性自由思想需求上，而是使其上升到引領(lǐng)女性自愛、自重、自信的層面上，鼓勵(lì)所有女性要擁有自身的獨(dú)立人權(quán)，建立個(gè)人的性格視角。曹雪芹高度贊揚(yáng)女性，對(duì)男權(quán)體制中的道德標(biāo)準(zhǔn)給予嚴(yán)重的諷刺與否定，批判了男權(quán)統(tǒng)治下的壓迫與黑暗，創(chuàng)造了中國文學(xué)歷史中首次站在女性的視角，以女性為中心、以歌頌女性為題的文學(xué)神話，改寫了歷史、扭轉(zhuǎn)了女性的社會(huì)局面。而《紅樓夢》當(dāng)中的林黛玉形象是作者最為鐘意的人物，這位溫婉賢淑、低調(diào)聰慧、嬌弱純真的女子，對(duì)待感情更是執(zhí)著堅(jiān)定，正是這種重情重義和實(shí)事求是的優(yōu)秀品質(zhì)，成為了曹雪芹眼中最高尚的精神追求。

二、解讀《紅樓夢》中女性崇拜情結(jié)具體表現(xiàn)

1、賈寶玉的女性崇拜情結(jié)

《紅樓夢》中的男主角賈寶玉在曹雪芹筆下塑造成為了有著特殊審美需求、讓人印象深刻的男人形象，這其中就含有其作者的女性崇拜思想認(rèn)知。賈寶玉常常感嘆，女人是水做的，而男人是泥做的，看見女人則會(huì)清爽，見到男人便會(huì)感覺惡臭逼人。還特意強(qiáng)調(diào)“天地之間靈淑之氣，只鐘情與女子，男子不過是渣滓濁沫而已”賈寶玉對(duì)于女性的這種高度崇拜，讓廣大讀者都感覺“女兒”二字的珍貴、清雅、純凈，在當(dāng)時(shí)男性掌管大權(quán)的宗法體制下，作為大戶人家的公子，能夠這樣看待女性的身份，對(duì)女性真正能夠做到憐憫同情，實(shí)屬難能可貴。有別于其他居高臨下的公子態(tài)度，雖然其他男性也會(huì)憐香惜玉，但卻從未尊重過女性，在他們眼中，女性是賞玩的物件，是饋贈(zèng)的禮物，是呼來喝去、隨意棄之的物品。

而賈寶玉內(nèi)心對(duì)于女性的尊重與夸獎(jiǎng)不單純表現(xiàn)在話語的感嘆上，在實(shí)際行動(dòng)上有著更為直觀的體現(xiàn)。在生活中，無論對(duì)待任何女子，賈寶玉始終持有關(guān)心、愛護(hù)、同等的理念，在面對(duì)大觀園當(dāng)中的各位小姐，他時(shí)刻都牽掛著她們，就算是晴雯與襲人這樣的丫鬟身份，在賈寶玉眼中也從未趾高氣昂的使喚她們。晴雯在去世后，他會(huì)特意用《芙蓉女兒誄》來紀(jì)念自己的丫鬟，在他眼中所有的女子沒有身份的貴賤，人人平等，永遠(yuǎn)都會(huì)主動(dòng)關(guān)心她們，并且從不會(huì)顯示自己的身份地位，哪怕僅是劉姥姥口中編造的女子，他都會(huì)心生憐憫，足以見得賈寶玉對(duì)女性真摯的關(guān)心。

2、賈府大權(quán)由女性來掌管

在我國古代傳統(tǒng)社會(huì)中，由于受到當(dāng)時(shí)封建思想的影響，女性是沒有身份、地位可言的，更不能主宰自己的命運(yùn)，一切要聽從男人，女人是當(dāng)時(shí)社會(huì)中地位最低賤群體，歷來都是在沒結(jié)婚前順從父親，結(jié)婚后聽命夫君的艱難日子中度過一生。但在賈府當(dāng)中卻有著完全不同的家庭體制，賈母對(duì)于這些封建的禮教思想始終不予理會(huì)，更從未遵循過，她雖然是女性，但卻是賈府中真正的掌權(quán)者?！都t樓夢》的第三十四節(jié)中描述到這樣的情節(jié)，賈寶玉由于賈環(huán)在父親面前的誣陷而遭到嚴(yán)厲的毒打，而正在父親怒氣沖沖之時(shí)，賈母的出現(xiàn)，讓父親瞬間由陰轉(zhuǎn)晴，主動(dòng)上前低頭躬身問好，賈母看到虛脫的寶玉，伴著嚴(yán)肅的臉呵斥、責(zé)備著寶玉的父親，而父親只能欲言又止無奈的順從的賠笑。雖然寶玉的父親賈政是賈府中的老爺，可也從不敢冒犯賈母，更不會(huì)與賈母頂撞，從中能夠看出賈母不光在賈府中輩分最高，同時(shí)擁有的權(quán)利也是最高的。

在賈府中，除了掌握最高權(quán)利年邁已高的賈母外，還有決定賈府命運(yùn)的賈元春。在《紅樓夢》當(dāng)中并沒有過多賈元春的描寫，但實(shí)際上，她才是隱藏在賈府背后真正的后盾，透過她的一生，可以看到賈府的繁榮與落敗。在小說中的第十六節(jié)，元春被晉升為鳳藻宮中的尚書，名為賢德妃，賈府在得知這一消息后，府中盡是一片歡聲笑語，全府上下無一不歡喜雀躍，人人臉上洋溢著無以言表的喜悅。在賈元春的保護(hù)下，賈府可謂是蒸蒸日上，不斷向上爬，賈寶玉的父親賈政能夠平步青云，也全是賈元春的功勞，可以說賈府所有人的命運(yùn)及整個(gè)賈府都在依仗著賈元春的地位?？珊镁安婚L，在賈元春生病后，賈府立刻像熱鍋上的螞蟻，不知所措、亂成一團(tuán)，早就被晚輩們掏空的賈府，也隨著元春的鐘鳴漏盡而支離破碎了。

3、賈府眾多女性才貌雙全

由于曹雪芹筆墨下的《紅樓夢》大部分故事情節(jié)都發(fā)生在賈府內(nèi)部，著墨較多的都是府中發(fā)生的各種事件，不僅塑造了鮮活的寶玉形象，同時(shí)透過許多隱晦的描寫與刻畫，也能從中發(fā)掘并總結(jié)出賈府中那些才貌雙全的女子性格，并能在分析中，明顯體會(huì)到賈府陰盛陽衰的狀況。而要深入探析賈府中出眾的女性，首先當(dāng)屬八面玲瓏的王熙鳳了，她是整個(gè)賈府的大管家，負(fù)責(zé)大量府中上下各種事物，論相貌，王熙鳳驚艷靚麗，論智慧，王熙鳳更是精明能干、雷厲風(fēng)行。王熙鳳長相標(biāo)致、言語犀利、巧言能辯的同時(shí)，也有著極深的城府，但她身上的特質(zhì)，卻是許多男人無法相比的。在賈府中的王熙鳳，可以說如魚得水，而這要得益于她的能言會(huì)道與察言觀色。當(dāng)初次見到林黛玉時(shí)，由于深知賈母對(duì)對(duì)黛玉的喜愛，于是立即毫不吝嗇的贊美黛玉的美貌，說黛玉像是嫡親孫女一樣，讓賈母聽后很是開心，順勢又為黛玉不幸的童年喪母遭遇感到憐憫同情，用眼淚表達(dá)的傷心，這種表現(xiàn)更深得賈母歡心。此外，對(duì)于賈府這樣的大家族，人際關(guān)系的處理、辦事謹(jǐn)慎圓滑、心思縝密深遠(yuǎn)，對(duì)于女子而言，這樣的才華與能力不禁讓人心生敬佩之意。

結(jié)語

《紅樓夢》對(duì)我國文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，其獨(dú)到的見解與高尚的思想本質(zhì)，讓人窺探到了歷久彌新、延綿不絕的人文主義思想，似乎能夠真切的感受到當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的污穢不堪與女性的隱忍卑微。小說中暗示著女性思想的重新醒悟，充分揭示出現(xiàn)代與后現(xiàn)代的邏輯思維，尤其是對(duì)歷史預(yù)言的推理與判斷以及跨越時(shí)代的人生價(jià)值觀，為廣大讀者打開了無限寬廣的精神世界。

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