簡論赫哲族的歷史與族源*

鄂善軍

(佳木斯博物館 歷史部，黑龍江 佳木斯 154002)

赫哲族是中國人口最少的少數(shù)民族之一，2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族有人口5354人。赫哲族有自己的語言，屬于阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支，無文字。早年削木、裂革、插草以記事。目前，赫哲族主要居住在黑龍江省佳木斯市郊區(qū)敖其村、同江市街津口鄉(xiāng)、八岔鄉(xiāng)以及饒河縣四排鄉(xiāng)等地。長期以來，赫哲族沿江、沿河居住，漁獵經濟是赫哲族主要經濟活動。因此，有“夏捕魚作糧，冬捕貂易貨以為生計”的記載。

一、民族名稱

“赫哲”這一名稱，來源于原居于伯力以下的一部分赫哲人，名為“赫哲喀喇”的自稱或他稱，后來，轉變?yōu)槊褡迕Q?！昂照堋泵Q是從“赫真”變音而來?！昂照妗笔恰昂诮铩?、“黑津”、“黑哲”、“赫斤”、“赫金”等名稱的同語異寫?！昂照妗?或“赫吉斯勒”(即“赫真?zhèn)儭?在赫哲語中是同一詞匯，意為“東方的人們”或“下游的人們”之意。

“赫哲”名稱，在歷史文獻中始見于《清圣祖實錄》?？滴醵旯锩?、三月、壬辰(1663年5月1日)清廷“命四姓庫里哈等進貢貂皮，照赫哲等國例，在寧古塔收納”[1]。赫哲的族稱又見于《皇清職貢圖》中的繪畫與記載。

“赫哲”名稱在20世紀上半葉，還不為赫哲人們所普遍熟知，只知有“赫真”和“奇楞”的名稱。在學術界普遍應用“赫哲”這一名詞，是從1934年凌純聲先生出版《松花江下游的赫哲族》一書后，廣為傳開。

《烏蘇里船歌》是一首充滿生活氣息的赫哲族民歌，1963年，由著名歌唱家郭頌首先演唱，之后，這首歌以其高亢悠揚的旋律迅速傳遍了祖國大地。它原是運用傳統(tǒng)民歌《等阿哥》的曲調進行創(chuàng)作的，但曲調經音樂工作者作了合乎赫哲族傳統(tǒng)民歌發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造性變化和發(fā)展，成為全國人民喜聞樂見的歌曲，《船歌》的歌詞也隨之響遍祖國各地。歌中唱到的烏蘇里江，高高的大頂子山，成為赫哲人生活變化的見證。千網齊張，船兒滿江的壯麗景象是赫哲人熱火朝天在江上開展生產活動的寫照。從此以后，赫哲族名稱在全國范圍內家喻戶曉、婦孺皆知。

漢族人最早稱赫哲為“黑斤”，現(xiàn)在稱赫哲。漢族勞動人民則以居住地域為區(qū)分，對居住在下游的赫哲族，稱 “下江人”，漢族原居住在松花江最上游，對居住其下游的赫哲族稱“下江人”。

俄國人稱赫哲族為“高爾牒”、“果爾德”或稱之為‘那篤奇斯’”人與“納特基”人。蘇聯(lián)人稱赫哲族為“那乃”或“那敖”人。

日本人稱赫哲族為“高里特”(即果爾特)，與俄國人稱“高爾碟”出于一語的變音。“果爾特”一詞的含義和來源，蘇聯(lián)學者О·П·蘇尼克在《烏爾奇語》(1985)一書中指出：“果爾特”是烏爾奇人對那乃人的稱呼，意為“剃發(fā)的人”，相對而言，烏爾奇人則是“不剃發(fā)的人”。這一解釋令學術界十分信服。將其與中國文獻尤其是曹廷杰《西伯利東偏紀要》相參照對證，可以認為中國的“赫哲”，俄羅斯的“那乃”和“烏爾奇”，從前都屬于“黑斤”群體，統(tǒng)稱為“黑斤”。只是，由于受滿族影響程度不同，赫哲(那乃)剃發(fā)而辨，是為“剃發(fā)黑斤”，烏爾奇則為“不剃發(fā)黑斤”。

二、赫哲族歷史

赫哲族歷史悠久，赫哲族先世，自古就生活在松花江、烏蘇里江、黑龍江流域地區(qū)。赫哲族的祖先在舜時期，是息慎的組成部分，先秦時稱肅慎或稷慎、漢魏時稱挹婁、南北朝時稱勿吉、隋唐時稱靺鞨。靺鞨分為七部，居住在黑龍江流域的一支稱黑水靺鞨，赫哲族先世是黑水部主要成員。

為了鞏固邊疆，唐王朝對東北邊疆各民族實行了許多治理措施。

一是封官授爵，治理本土。唐朝開始的武德初年，對東北邊疆各族酋帥、渠長到中原朝貢者，都授予官爵。在黑水靺鞨之地，公元622年即“唐高祖武德五年渠長阿固朗始來。太宗貞觀二年(公元628年)臣附，所獻有常，以其地為燕州”，黑水靺鞨首領向中原唐王朝臣服朝貢極為頻繁。唐開元十年(公元722年)黑水靺鞨首領倪屬利稽赴長安朝貢，唐玄宗封他為勃利州刺史，州治所在地為今俄羅斯遠東地區(qū)的哈巴羅夫斯克。開元十八年(公元730年)倪屬利稽等十人到長安進貢，朝廷授他為中郎將。公元731年(開元十九年二月癸卯)靺鞨派遣使者朝貢，授為將軍。公元737年(開元二十五年正月甲午)靺鞨首領九異朝貢，也授他為中郎將，令治理本土。公元746年(天寶五年三月)黑水靺鞨遣使者至唐，獻金銀和六十綜布、魚牙紬、朝霞紬、牛黃、頭發(fā)、人參。唐王朝與黑水靺鞨的統(tǒng)屬關系是很密切的?？梢哉f是朝貢、使者絡繹相連，賞賜受封經常相繼的。

二是派長史共同管理。公元724年(開元十二年)應安東都護薛泰的申請，在黑水靺鞨內設置黑水軍。公元726年(開元十四年)在黑水靺鞨最大部落設黑水府，仍以其首領為都督、刺史。唐王朝派長史官員共同管理其地，所謂監(jiān)領之。這種建置，與唐朝初期授封黑水靺鞨首領以官爵，治理本土的管轄措施，又推進了一步。

三是賜姓移名。以唐王室之姓，賜姓移名，表示精誠內服。公元728年(開元十六年)唐玄宗賜黑水靺鞨都督姓李名獻誠，以云麾將軍領黑水經略使，仍隸屬于幽州。

四是派遣使臣。唐王朝對東北邊疆各民族極為重視，除采取許多措施，封賞本地各族首領為顯貴官員，治理當?shù)?，設置較完備的軍政機構，行使管轄權外，還經常派遣使臣前往東北邊疆宣諭，使黑水靺鞨各族誠服中原王朝。

遼代的五國部是五個大部落集團，它的地理范圍廣闊。五國部的族屬絕大部分以赫哲族的先世為主。當然，也不排除有部分通古斯語族中的滿族、鄂倫春族的先世，也有更多的費雅喀(原稱吉烈迷)雜居其中。

金朝在牡丹江與松花江匯合處的依蘭縣附近設置胡里改路。管轄松花江中下游和烏蘇里江下游及黑龍江中下游地區(qū)。金朝初期，在胡里改路設置萬戶，海陵時代罷了萬戶，乃改設節(jié)度使。

元朝在黑龍江中、下游，烏蘇里江流域，直達東部沿海的廣闊地區(qū)設置的軍事行政機構較完備。尤其征東元帥府和女直、水達達萬戶府的建立，不僅加強了對赫哲、吉烈迷、鄂倫春等族先世的統(tǒng)治，有效地承襲了歷代王朝在此廣大地區(qū)行使的管轄權，而且為后來攻取庫頁島(當時稱骨嵬)，扼守從韃靼海峽進入黑龍江水域的交通咽喉要地，保衛(wèi)疆土，奠定了基礎。

元朝為了使內地與遙遠的黑龍江下游出?？诤蛶祉搷u緊密地聯(lián)系起來，根據(jù)地處極寒，積雪時間長的地理條件，組織兀者、吉烈迷人在松花江下游到黑龍江流域地區(qū)，設置了許多狗站，用來傳遞信息與運輸物資?！遁z耕錄》中曾載：狗站，在高麗以北，名稱“別十八”，即漢話的五國城，流放罪人于奴兒干必經此地。這個地方最冷，海水也結冰，自八月即封凍，到次年的四五月方可解凍，人在冰上行走，如同走在平地上。征東行中書省每年委派官吏到奴兒干，給流放犯人散囚糧時，必須用狗站的狗拉雪橇(赫哲語“拖日氣”)，每個雪橇套四只狗做挽力。狗聽從趕雪橇人的指使，疾馳如飛。停止時，趕雪橇的人用“栲力”(指揮棍)交叉拄地，即剎住了雪橇。

明朝繼承元朝的管轄權，鎮(zhèn)守東北部邊疆，尤其對黑龍江下游的特林一帶直抵入海口的治理，與元朝時一樣，極為重視。 明朝之初，在赫哲、滿、鄂倫春、費雅喀、庫頁等族先世分布的地方，一時尚無設置衛(wèi)的需求，則先設置千戶所、地面、站、寨等。永樂七年(1409年)夏初，奴兒干地區(qū)頭目、蒙古族后裔忽刺冬奴等六十五人來朝，復奏言奴兒干“其地沖要，宜立元帥府”，明朝政府采納了他們的建議，于是年閏四月設立奴兒干都指揮使司，簡稱奴兒干都司。

奴兒干都司是明代在東北地區(qū)帶有軍事性質的最高行政機構，隸屬明朝兵部。都司相當于“省”一級的地方行政機構，設都指揮使一人，都指揮同知二人，都指揮僉事二人。衛(wèi)是次于都司的地方軍政機構，設指揮使一人，指揮同知二人，指揮僉事四人，其屬官有鎮(zhèn)撫司鎮(zhèn)撫二人。千戶所(簡稱所)是比衛(wèi)低一級的基層行政機構，設正千戶一人，副千戶二人，鎮(zhèn)撫二人。所下轄為百戶，設總旗二人，小旗十人。衛(wèi)所的這些“土官”，均由未脫離生產的氏族、部落酋長擔任，沒有官俸。

從明朝的萬歷年間起，我國歷史上的杰出人物、女真族的民族英雄努爾哈赤及其繼承者皇太極，用了近六十年的時間，先后征服了松花江、烏蘇里江和黑龍江中下游女真各部，并招降了貝加爾湖至額爾古納河的蒙古諸部，從而統(tǒng)一了整個黑龍江流域。清崇德六年(1642年，明崇禎十五年)，皇太極在詔書中莊嚴宣告：“自東北海濱(鄂霍次克海和日本海)迄西北海濱(貝加爾湖)，期間使犬使鹿之部，及產黑狐黑貂之地，不事耕種、漁獵為生之俗，厄魯特部落，以至斡難河源，遠邇諸國，在在臣服?！盵2]這段話概括了清代前期東北的疆域。

三、民族源流

赫哲族是多源多流的民族。它作為一個族體，是由17世紀初的牡丹江、烏蘇里江流域至黑龍江下游的赫哲族中的約22個氏族構成的。

赫哲氏族是構成赫哲族的22個氏族之一，赫哲氏族在清代檔案中又稱赫吉格勒氏族或赫吉斯勒氏族，是一個古老氏族，為黑龍江下游赫哲族的四大氏族之一，赫哲氏族移居黑龍江沿岸后，吸收了一些通古斯人和土著居民。赫哲氏族的一部分人參與了滿族的形成，為滿族的一個氏族。

17世紀中葉，赫哲氏族稱“赫哲喀喇”[3]，分布在伯力迤下黑龍江沿岸，即今俄羅斯境內“那乃”(赫哲)人聚居區(qū)，有83戶，300余人。順治九年(1652年)二月，清軍與入侵烏扎拉村的“羅剎”交戰(zhàn)時，該氏族的章京阿交哈曾援助清軍尋回戰(zhàn)馬，立下功勞，受北京清廷的獎賞。順治十年(1653年)，赫哲氏族繼續(xù)向清朝納貢。

赫哲氏族包括15個父系氏族分支。其分支名稱多起源于各分支所處的村莊名、河流名：達烏堪(達烏)、多克達堪(多克達)、居安堪(居安喀)、吉里達堪(吉里)、喀里托米堪(喀里托米)、螞蟻堪(螞蟻)、鄂勒旦堪(鄂勒旦)、卜通堪(卜通)、山東堪、賽楞堪(賽來米)、托勒格堪堪(托勒格堪)、托畢拉堪(托畢蘭)、博朗堪(博朗)、洪棍堪(洪棍)等。 “堪”字音，為通古斯語“人”之意。

赫哲族的源流和族體形成。在漫長的歷史發(fā)展中，它吸收了一些通古斯語族中其他民族成分，并參與了這些民族的形成，同時有些氏族也吸收了蒙古人，東北沿海和黑龍江流域某些土著居民及古亞洲人的庫頁族成分，又與漢族有著共同的歷史淵源。所有這些，從語言、體質、文化等方面都有所表現(xiàn)。尤其近些年來，考古發(fā)掘的出土文物和遺存，令人信服地證實，赫哲族的族體在清朝初期已形成為多源多流的民族融合體。

清朝統(tǒng)治者統(tǒng)一黑龍江流域過程中，赫哲族己形成了多源多流的民族融合體。清朝為了加強其統(tǒng)治，康熙五十三年(公元1714年)將大批赫哲人遷徙至三姓城，集中管轄。一方面，任用赫哲族的首領，封官賜爵各列軍功，實行懷柔措施。另一方面，將赫哲人編入八旗，企圖為清朝統(tǒng)治出力。加之，生產力日益提高，漁獵生產迅速發(fā)展，促使原始社會末期的經濟形態(tài)日趨解體。特別是從光緒八年(公元1882年)清朝將富錦縣大屯、嘎爾當和樺川縣蘇蘇屯等地的赫哲族編入旗籍后，在嘎爾當設置協(xié)領衙門，任命赫哲族頭人為佐領、撥什庫、哈番等官吏，使松花江中、下游沿岸的赫哲族有機聯(lián)系起來。又因與漢、滿等族接觸日繁，政治、經濟、文化等方面的相互影響，加快了松花江沿岸赫哲族社會等級制的建立。封建社會的上層建筑和思想意識逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位。漁獵產品大量商品化。生產工具中出現(xiàn)了棉線網和火繩槍、快槍，促進了生產的發(fā)展。從而也進一步加速了赫哲族的階級分化。氏族首領成為地方官吏和富裕人家，逐漸形成富有者。

從光緒末年至民國初年，赫哲族中出現(xiàn)了大量土地占有者和槍、馬主。他們自己雖然參加狩獵勞動，但也通過占有槍、馬、漁具入股批成和出租土地，對漁、獵民進行剝削。赫哲族的社會形態(tài)，已從原始社會末期過渡到階級社會的門檻。

赫哲族是一個歷史悠久的民族，勤勞勇敢的赫哲族人民世代生活在松花江、烏蘇里江、黑龍江三江流域地區(qū)。赫哲族有自己的語言，屬于阿爾泰語系滿——通古斯語族滿語支，無文字，早年削木、裂革、插草以記事。赫哲族的族體在清朝初期已形成為多源多流的民族融合體，自古以來赫哲族先世就與中原王朝保持著密切的聯(lián)系，作為中華民族大家庭的一員，他們同漢族及其他兄弟民族一起，共同開發(fā)、建設和保衛(wèi)了祖國東北的遼闊邊疆。

[1]清圣祖實錄:卷八[O].臺北：華聯(lián)出版社影印，1964:21.

[2]清太宗實錄:卷六十一[O].文淵閣版.北京：中華書局，1985:3.

[3](清)曹廷杰.西伯利東偏紀要[O]//遼海叢書.沈陽：遼海書社，1985:34.