藏棋的文化特性及保護(hù)與發(fā)展研究

張治遠(yuǎn)

（西藏民族大學(xué)體育學(xué)院 陜西咸陽 712082）

一、引 言

藏棋是藏文化的重要組成元素，具有悠久的歷史，是藏民族文化中一顆璀璨的明珠。西藏和其他藏族聚居區(qū)棋牌五花八門，僅棋類就有三十多種，各個(gè)地區(qū)也不盡相同，主要可以分為“藏圍棋”（藏語叫“密芒”）、“王宮多門棋”（藏語叫“杰布杰曾”）、排棋（藏語叫“哲”）。藏棋“密芒”主要流行于貴族、僧人等上層社會(huì)，民間開展的棋類游戲主要有久棋、二王棋、王宮多門棋、排棋等。在藏棋中，尤其是“藏圍棋”（密芒）的棋局包含深刻的邏輯性，千變?nèi)f化，具有很強(qiáng)的娛樂性和益智性。作為藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，藏棋兼具娛樂、益智和文化等多重特性。藏棋娛樂性、益智性是廣大藏族群眾喜聞樂見形式而存在，其文化特性是高原地域環(huán)境與藏民族文化所賦予的文化特性，因此對(duì)于藏棋的認(rèn)知著眼點(diǎn)首先應(yīng)該在于其文化特性。

二、藏棋的文化特性

民族文化特性的形成與自然環(huán)境密不可分，不同的自然環(huán)境造就了不同的地域文化與民族文化。藏民族地處高原地區(qū)，空氣稀薄，居住環(huán)境相對(duì)惡劣，正是這種生存環(huán)境造就了藏族同胞堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、果勇的民族特點(diǎn)，為藏棋打上了明顯與深刻的文化烙印。藏族文化中宗教觀念和等級(jí)制度由來已久，它們在藏族文化中占據(jù)的分量極重，貫穿于藏族人民的日常生活，是藏棋賴以生存和發(fā)展的文化氛圍。藏棋作為西藏傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，早已與藏族文化密切相關(guān)，兼具藏文化的諸多特性。

（一）歷史悠久性

藏棋具有悠久的歷史,據(jù)考證在松贊干布時(shí)期之前藏棋早已廣泛流傳。1995年，考古工作者在阿里古格王朝東嘎皮央發(fā)現(xiàn)一塊似棋盤的棋格，這個(gè)棋格長約25厘米，寬約15厘米的砂巖上畫著2.5厘米見方的格子和17道線的圍棋盤，這塊極類似現(xiàn)今的藏式圍棋盤的出土，充分說明古格王朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)類似圍棋的活動(dòng)。2000年，西藏考古工作者又在拉薩市的墨竹工卡縣甲瑪村北側(cè)“強(qiáng)巴敏久林宮殿”遺址發(fā)現(xiàn)一長1.44米、寬0.18米的菱形花崗巖石制棋盤及古老的藏棋棋子，棋盤上鑿刻有縱橫17道線，為17×17格，共有二百八十九個(gè)交叉點(diǎn)以放置棋子，經(jīng)專家鑒定這塊棋盤是吐蕃松贊干布父親朗日松贊時(shí)期的珍貴文物。

文獻(xiàn)資料對(duì)西藏古代的棋類活動(dòng)也有記載，《舊唐書·吐蕃傳》中記載藏族人奕棋的文字：“圍棋陸博，吹蠡鳴鼓為戲”?！抖鼗捅就罗瑲v史文書》云：吐蕃的大相瓊波邦色是一位下棋的高手，與每人弈棋、當(dāng)一局中其對(duì)手將敗北時(shí)，即幫助對(duì)手，令其取勝?！陡袼_爾王體育場傳·貴德分章本》中也有記載格薩爾與梅乳孜下棋的故事，表明在吐蕃時(shí)期藏棋在西藏高原已十分流行。19世紀(jì)中期，著名藏族天文歷算家、藏棋棋手丹巴加措所著《密芒吉單居》（《藏棋之理論》），書的副標(biāo)題為“有知識(shí)的兒童初來體育場”，《藏棋之理論》全書32頁，就藏棋的理論和下法進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，并收錄了前人的部分棋譜，該書的原手抄本藏于甘南夏河拉卜楞寺，和歷算書放在一起。據(jù)說，當(dāng)時(shí)圍棋在西藏被列為體育項(xiàng)目，在一些開展體育活動(dòng)的場所曾專門設(shè)有下棋的屋子，這即是丹巴加措所著書中副標(biāo)題中所說的“體育場”。1846年初到達(dá)西藏拉薩的法國神父古伯察在其著作《韃靼西藏旅行記》中云：韃靼人和藏族人也會(huì)下棋，他們的棋盤與現(xiàn)存的藏式棋盤完全相似。貝爾在《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌分姓f：達(dá)賴?yán)锵矚g玩一種叫做“沙塔”的棋。沙塔是蒙古語，為棋的稱呼，棋子有一個(gè)國王，一個(gè)王后，一峰駱駝，一只大象，一匹馬、一輛馬車等。

（二）娛樂益智性

娛樂性和益智性是藏棋最基本的屬性之一。藏棋形式簡單，對(duì)場地要求不高，不管是節(jié)日或是朋友聚會(huì)都可以一搏高下，很受藏族人民的喜愛。藏族人民在生活實(shí)踐中，發(fā)明了很多極具民族特色的藏棋的棋盤與棋局，比如牛皮棋盤，羊糞棋子等。

藏棋的對(duì)弈千變?nèi)f化，緊張激烈，富有戰(zhàn)斗性，兼具邏輯思維與形象思維，重智慧的積累，下棋者需要具備高超的記憶力、抽象的空間思維力、堅(jiān)忍的意志、全局掌控力。藏棋當(dāng)中蘊(yùn)含著獨(dú)有的拼搏精神，思想情操及審美情趣，既有利于提高思辨能力，又能陶冶情操，培養(yǎng)頑強(qiáng)堅(jiān)毅、冷靜沉著的性格，是一種有益健康的娛樂方式，受到藏族人民的推崇，使得藏棋具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，逐步發(fā)展成為大眾消遣的娛樂方式，說明藏棋運(yùn)動(dòng)具備很強(qiáng)的適應(yīng)性。

（三）宗教性

宗教與體育對(duì)于人的肉體與精神都可以產(chǎn)生雙重影響。盡管二者在很多地方存在分歧，但就藏棋本身而言，兩者最終達(dá)到了對(duì)立與統(tǒng)一。這種對(duì)立與統(tǒng)一還反映在藏棋的規(guī)則上，既要體現(xiàn)競技性，又不以殺戮為目的，有時(shí)甚至表現(xiàn)出超越輸贏的境界。

各民族文化幾乎都會(huì)受宗教意識(shí)所支配[1]，藏棋也不例外。藏棋在千余年的歷史發(fā)展中，深受藏傳佛教的影響，僅在少數(shù)高僧和貴族中流傳。藏棋與藏傳佛教的密切聯(lián)系，著重表現(xiàn)在藏棋規(guī)則上傾向于佛教所說的和諧共處，而現(xiàn)代圍棋更傾向于勝負(fù)，這與藏傳佛教秉承的基本教義，倡導(dǎo)尊重生命，慈悲為懷，崇尚和平，反對(duì)戰(zhàn)爭，以寬厚、仁愛、以理服人有著很深的淵源。此外，藏棋還有占卜和算卦及棋咒經(jīng)語等神秘傳說。益智類的體育活動(dòng)要求人的頭腦、身體與精神完美結(jié)合，從某種程度上講，二者在宗旨上有著極其相似的地方。例如藏棋的代表性棋種“密芒”與漢族圍棋極為相似，規(guī)則上則又不同，“密芒”給對(duì)方更多的機(jī)會(huì)，一是走出某些代表吉祥的圖案、棋形，計(jì)算勝負(fù)，可加若干子；二是殺棋時(shí)做成了刀把五、直三之類的棋形，不能馬上點(diǎn)進(jìn)去殺死，而先要在其他地方找劫，時(shí)常出現(xiàn)劫盡棋生的情況；這也與藏傳佛教珍惜生命、和諧生活、不殺生的生命觀息息相關(guān)[2]。

（四）獨(dú)特性

藏棋具有濃厚的民族與宗教色彩，它是藏民族在特殊自然環(huán)境下經(jīng)過長期積淀形成的彰顯民族特色的體育文化活動(dòng)，具有顯著的民族特色的獨(dú)特文化屬性。例如在藏棋中往往白子先行，在計(jì)算輸贏時(shí)卻不貼目，執(zhí)白子的棋手便具有一定優(yōu)勢，這源于古老藏區(qū)先前森嚴(yán)的等級(jí)制度。

藏棋承載著藏民族的民族心理、倫理道德、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣[3]。通過對(duì)于藏棋發(fā)展的研究可以洞悉藏族文化的發(fā)展與衍變，藏族文化又是藏棋賴以生存和發(fā)展的文化氛圍。例如規(guī)則中帶著濃厚封建等級(jí)觀念的執(zhí)白先行的規(guī)則，藏棋與藏傳佛教秉承尊重生命、和諧共處教義之間的淵源，增強(qiáng)了藏民族在精神氣質(zhì)、價(jià)值情操、倫理道德層面的文化積累，剔除了民族文化中的腐朽糟粕，重塑和譜寫出獨(dú)特的藏民族文化屬性，對(duì)藏棋在藏民族文化的可持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。

（五）包容性

藏棋文化的發(fā)展離不開漢族文化的熏陶，從開始到如今1000多年的歷史發(fā)展中，漢族文化對(duì)于西藏區(qū)域文化的形成起到了重要促進(jìn)作用。唐朝吐蕃時(shí)期是西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的重要時(shí)期，唐貞觀十五年，吐蕃名王松贊干布與大唐文成公主和親，開創(chuàng)了藏漢文化交流的先河。唐中宗景龍四年，金城公主與吐蕃贊普赤祖德贊的結(jié)親將藏漢文化交流推向新的高潮，標(biāo)志著漢、藏兩民族文化交融進(jìn)入鼎盛時(shí)期，體現(xiàn)著民族之間的人文包容性。至今為止，我們還可以在敦煌石窟上找到栩栩若生的《弈棋圖》，可以看出當(dāng)時(shí)唐朝圍棋對(duì)于藏棋的影響力[4]。

民族的繁榮以文化繁榮為標(biāo)志，各朝代的昌盛與文化繁榮發(fā)展密不可分。民族間以文化為紐帶締結(jié)起來的友誼往往牢不可破，不同民族在水乳交融中彼此吸收養(yǎng)分、相互包容，共同發(fā)展、共同繁榮。目前對(duì)藏棋起源雖尚不能蓋棺定論，但《西藏圍棋的民間傳說》中涉及藏圍棋起源時(shí)提到，薩迦王在中原學(xué)習(xí)圍棋，為易學(xué)易懂，簡化棋盤為17路。學(xué)者認(rèn)為起源有三種可能：“一是從中原傳入西藏；二是圍棋產(chǎn)生于印度，之后由印度傳入西藏；三是藏族人民的古老智慧的產(chǎn)物”[4]；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：藏棋是圍棋的起源，由藏區(qū)向南傳入尼泊爾和印度，向東經(jīng)四川傳入長江流域，后傳入日本。由此可以發(fā)現(xiàn)藏棋與漢族圍棋之間有著千絲萬縷的關(guān)系，可以理解為藏棋與圍棋同出一源，共同的代表了兩種不同的思想文化形態(tài)的演變與交融，相同的是講究布陣，以“勢”取勝，大勢已成，棋局基本上就定型了。不同的是圍棋一般只能雙方兩個(gè)人對(duì)陣，像是戰(zhàn)場上的兩軍交戰(zhàn)，各不相讓，競技的成分較重；而藏棋可以三五成群，多至12人，增加了參與性和觀賞性，就像捕獵的雙方一樣，娛樂的性質(zhì)更濃[5]。

三、藏棋文化的現(xiàn)狀及保護(hù)與發(fā)展的意義

（一）藏棋發(fā)展現(xiàn)狀

9世紀(jì)末期，當(dāng)吐蕃政權(quán)分崩離析之際，西藏地區(qū)進(jìn)入長達(dá)四百年割據(jù)分裂時(shí)期，藏棋也隨之衰敗。藏棋作為一種具有悠久歷史的棋藝文化，具有代表性的古藏棋“密芒”，曾經(jīng)在藏區(qū)廣泛流行于士大夫階層，如今瀕臨斷代，一是由于其屬于西藏上層社會(huì)的小眾項(xiàng)目，群眾基礎(chǔ)薄弱，難以傳承與推廣；二是傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目遭受全球化與現(xiàn)代化的沖擊。雖然另一種古藏棋代表棋種“久棋”植根于群眾，但由于現(xiàn)代競技體育的沖擊，藏區(qū)廣大青少年對(duì)于“久棋”的熱忱遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)現(xiàn)代競技項(xiàng)目高漲。隨著精通古藏棋老人的不斷離世，藏棋的傳承已經(jīng)到了亟待解決的時(shí)刻。近幾年對(duì)于藏棋文化保護(hù)的不斷深入開展，西藏及其他藏區(qū)藏棋不同棋類取得了一定的成績，西藏自治區(qū)政府主席齊扎拉在云南迪慶州任職期間，積極支持藏棋文化保護(hù)，組織了2005年云南香格里拉藏棋文化節(jié)；2006年“夾棋”被青海省列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2015年西藏藏棋協(xié)會(huì)成立并舉辦了首屆全國藏棋文化保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)，會(huì)上就藏棋的保護(hù)傳承進(jìn)行了討論，形成了聯(lián)合進(jìn)行藏棋文化保護(hù)的共識(shí)；四川阿壩縣藏棋協(xié)會(huì)已成立十二年，舉辦了六屆跨地區(qū)藏棋活動(dòng)，十多屆本地區(qū)的“久棋”比賽（“久”字為譯音，是藏語中拼圖的意思）；2018年藏棋“密芒”已正式被確立為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）藏棋文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，是各民族在不同風(fēng)俗、傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、宗教信仰及地理環(huán)境等諸多因素的作用下逐步形成和發(fā)展起來的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有極為鮮明的民族性與地域性，它們從不同的側(cè)面直接而深刻地反映了各民族的歷史文化、風(fēng)土人情、民族心理、社會(huì)生活，只有充分尊重各民族文化多樣性與差異性，才能使各民族傳統(tǒng)文化與漢族文化在交流中不斷融合發(fā)展，促進(jìn)各方文化共同繁榮，組成中華民族文化寶庫。

藏棋作為生長在雪域高原的藏民族文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是藏文化的璀璨明珠，是藏民族傳統(tǒng)體育的文化特性的象征性符號(hào)，也是漢、藏兩族人民文化交流的歷史見證。由于歷史演變和社會(huì)變遷原因，藏民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)發(fā)展中遭遇到諸多問題，以藏棋為代表的藏民族傳統(tǒng)體育文化面臨斷代失傳的危機(jī)。因此，保護(hù)和弘揚(yáng)藏棋是保護(hù)藏民族傳統(tǒng)體育文化的必然之舉，例如，2014年7月，古力、李世石十番棋第六局在拉薩舉行，主辦方組織安排藏棋表演，由李世石九段、古力九段、王煜輝七段、佘克冰4段對(duì)弈藏棋密芒；2015年全國藏棋文化保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)，從全國邀請到以聶衛(wèi)平為代表的藏棋文化保護(hù)相關(guān)的二十多位專家學(xué)者，深入的探討藏棋文化保護(hù)的方式方法，引起了全國范圍內(nèi)的關(guān)注；西藏藏棋協(xié)會(huì)在拉薩的15所小學(xué)開展了藏棋的普及教育工作；在拉薩市城關(guān)區(qū)政府的支持下，在各社區(qū)開展了培訓(xùn)和普教工作；在西藏大學(xué)進(jìn)行了8節(jié)教學(xué)實(shí)驗(yàn)課，在西藏自治區(qū)佛學(xué)院進(jìn)行了交流講座，組織了“我是小小藏棋王”等三次拉薩市少兒藏棋比賽。因此，通過各藏區(qū)舉辦研討會(huì)議及賽事，引發(fā)社會(huì)各界對(duì)于藏棋持續(xù)關(guān)注，將有利于藏棋的保護(hù)與傳承，對(duì)于解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展問題、完善文化體系、沖破地域局限性起到積極作用，必將增強(qiáng)西藏區(qū)域民族文化與各族文化的融合交流，是文化建設(shè)中傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要文化基石。

藏棋文化作為優(yōu)秀的藏民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于藏棋文化特性的研究既是對(duì)藏棋品質(zhì)的定性，也是對(duì)藏漢文化交流的歷史見證。這對(duì)于融洽藏漢雙方感情，加強(qiáng)民族間的聯(lián)系具有十分積極的作用。藏棋文化的保護(hù)與發(fā)展，對(duì)于活躍藏族人民文化生活，提升心理與身體素質(zhì)，提高民族自豪感和民族凝聚力有著不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）藏棋文化的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護(hù)，應(yīng)充分結(jié)合各民族發(fā)展實(shí)際，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中暴露出的新情況、新問題給予重視，在充分尊重民族宗教文化、民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，正確看待多樣性與共同性，充分考量藏民族文化所獨(dú)具的商業(yè)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值，制訂藏棋的保護(hù)和發(fā)展切實(shí)可行的措施。進(jìn)而從宏觀層面上進(jìn)行政策指導(dǎo)，實(shí)施整體保護(hù)原則，在微觀層面上兼顧民族傳統(tǒng)文化發(fā)展空間，做到宏觀與微觀統(tǒng)一又不失靈活，采取多樣性的保護(hù)原則，朝著科學(xué)化、規(guī)范化方向發(fā)展，為傳統(tǒng)文化健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

1、充分發(fā)揮政府職能作用

藏棋的歷史考證、資料發(fā)掘、改革創(chuàng)新、規(guī)則設(shè)定、普及推廣等工作需要大量的投入，應(yīng)充分發(fā)揮政府職能，做好導(dǎo)向性與服務(wù)型工作，培育藏棋保護(hù)和發(fā)展的濃厚氛圍。在藏棋推廣布局中，一是徹底掃除傳統(tǒng)觀念、體制的瓶頸，制訂切實(shí)有效的方針政策，整合地域資源，對(duì)藏棋運(yùn)動(dòng)深加工、細(xì)加工，豐富其文化傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堅(jiān)持在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，積極實(shí)施請進(jìn)來、走出去的戰(zhàn)略，打造地域特色明顯的文化產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)藏棋運(yùn)動(dòng)的普及性，樹立民族文化品牌。二是應(yīng)充分利用國家為保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化所提供的良好平臺(tái)和有力支持，在國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的基本框架內(nèi)進(jìn)行認(rèn)真構(gòu)思[6]，提高傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量的參與，保護(hù)和扶持各民間團(tuán)體，培育發(fā)展出層次多樣的藏棋文化生態(tài)環(huán)境。

2、藏棋推廣模式的創(chuàng)新

藏棋的推廣過程中應(yīng)整合社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。一是以網(wǎng)絡(luò)為代表的信息時(shí)代下的新媒體具有豐富的傳播形式，利用新媒體交互性、渠道廣泛、傳播便捷等特點(diǎn)推廣藏棋，打破原有的思維壁壘，以新手段解決新問題，各種賽事相互配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)，以媒體為平臺(tái)對(duì)視頻、圖片、文字等信息進(jìn)行整合，以讓受眾群體全方位的對(duì)推送的信息進(jìn)行生動(dòng)直觀的了解，實(shí)現(xiàn)藏棋文化的傳播發(fā)展。二是藏棋作為原生在雪域高原的藏民族傳統(tǒng)文化，社會(huì)各界力量助力藏棋的推廣，將有利于實(shí)現(xiàn)藏棋的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西藏區(qū)域文化與各族文化的共同進(jìn)步。目前國內(nèi)棋界對(duì)藏棋保護(hù)的重要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，根據(jù)不同種類的藏棋在藏區(qū)開展情況，西藏、云南、四川、青海等省份都相繼成立了藏棋協(xié)會(huì)，并制定了藏棋不同棋種的統(tǒng)一規(guī)則，例如“密芒”、“久”、“夾棋”、“國王大臣棋”等主要棋種規(guī)則的制定，將有利于藏棋的推廣?，F(xiàn)階段協(xié)會(huì)之間相互配合、交流、分工已初顯成效，2018年藏棋“密芒”已正式被確立為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對(duì)于完善各地域的文化體系，維護(hù)穩(wěn)定，加強(qiáng)西藏文化建設(shè)具有重要的積極的作用。

3、與西藏旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合

西藏地區(qū)由于其地形地貌的特殊性，具有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢，自然資源極具旅游開發(fā)潛力。西藏地區(qū)的旅游資源具有很高的觀賞性，高原冰川、雪峰、湖泊等每年吸引著大量游客。結(jié)合優(yōu)勢資源，著力在民族文化的推廣，將地方民俗特色文化與自然景觀的推廣有機(jī)結(jié)合在一起。結(jié)合藏區(qū)實(shí)際，對(duì)藏民族文化在西藏文化建設(shè)發(fā)展中做整體規(guī)劃，形成西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、繁榮的大幕。

西藏傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特的特點(diǎn)，賽牦牛、賽馬、摔跤、射箭等賽事具有濃厚的藏族文化特征。每年一度的那曲賽馬節(jié)，如今已經(jīng)發(fā)展成為藏北規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，成為具有地域性的標(biāo)記活動(dòng)，有力地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。藏棋植根于藏區(qū)且歷史悠久，但其知名度遠(yuǎn)不如其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，一是推廣力度不夠，二是其發(fā)展還是相對(duì)落后。藏棋兼有趣味性與競技性，集娛樂休閑與智力鍛煉于一身，是一項(xiàng)益智類項(xiàng)目，如何讓藏棋運(yùn)動(dòng)搭上西藏旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的順風(fēng)車，是推動(dòng)藏棋運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

4、將藏棋引入學(xué)校體育教學(xué)

學(xué)校是培養(yǎng)西藏未來的建設(shè)者和接班人的重要場所，將藏棋引入學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)他們的民族自信心，對(duì)推動(dòng)西藏社會(huì)進(jìn)步，豐富群眾文化生活具有良好的作用[7]。學(xué)校教育教學(xué)中積極有效的推廣藏棋是藏棋保護(hù)和發(fā)展中最直接有效的方式之一，通過對(duì)藏棋教學(xué)的引入，可以進(jìn)一步豐富體育教學(xué)課程內(nèi)容。在教育教學(xué)中應(yīng)著力讓學(xué)生了解藏棋的文化價(jià)值，體育競技中的思想道德價(jià)值，提升學(xué)生的體育審美價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想品格方面具有不可替代的作用。寓教于樂對(duì)于提升素質(zhì)教育，強(qiáng)化學(xué)生的民族文化認(rèn)同感具有現(xiàn)實(shí)意義，能顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。

四、結(jié) 語

民族文化是一個(gè)國家民族發(fā)展的靈魂和基石[8]。藏棋作為藏民族文化的重要組成部分，具有濃厚的民族與宗教色彩，它是藏民族在特殊的自然環(huán)境下經(jīng)過長期的積淀形成的彰顯民族特色的體育文化活動(dòng)，具有顯著的民族特色的文化屬性，是我國棋類發(fā)展歷史中不可缺少的一部分。它是藏漢文化交流歷史的見證，承載著民族情感，對(duì)于培育民族間的認(rèn)同感具有積極的作用。對(duì)藏棋的保護(hù)和發(fā)展、對(duì)構(gòu)建社會(huì)文化繁榮，促進(jìn)精神文明建設(shè)，保護(hù)傳統(tǒng)民族體育文化，提高民族自豪感和民族凝聚力有著不可替代的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)完善地域的文化體系，創(chuàng)造和諧文明的社會(huì)具有重要作用。

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[8]封又民，陳家輝.“美麗中國”視閾下民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代傳承與發(fā)展研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（7）.