《古今名劇合選》與《元曲選》同名劇作比較

金艷霞

（蘭州文理學(xué)院文學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

《元曲選》又名《元人百種曲》，是臧懋循于明萬歷四十三年（1615）、四十四年（1616）選編的一部雜劇集，共收錄雜劇一百種。據(jù)臧懋循自序可知，這些劇作的版本來源主要有刊本與藏本兩大類：采自李開先《改定元賢傳奇》、陳與郊《古名家雜劇》及息機子《古今雜劇選》者，約七十余種；采自臧氏親戚湖北麻城劉承禧家藏之宮廷御戲監(jiān)抄本者，約二百種。［1］（P4)《元曲選》以其整齊統(tǒng)一的選編體例與錄入劇作的較大數(shù)量與上乘質(zhì)量，自出現(xiàn)之始就倍受歡迎，贏得了使用者的贊譽，但因臧懋循在選編時屢以己意改動劇作，也使《元曲選》在廣泛流傳的同時頗為時人及后世曲家所詬病。正如曲學(xué)大家王驥德所云：“近吳興臧博士晉叔?？淘獎。舷虏抗舶俜N。自有雜劇以來，選刻之富，無踰此。讀其二序，自言蒐選之勤，多從秘本中遴出。……其百種之中，諸上乘從來膾炙人口者已十備七八；第期于滿百，頗參中駟，不免魚目、夜光之混。又句字多所竄易，稍失本來，即音調(diào)亦間有未葉，不無遺憾?！?，此舉蒐奇萃渙，典刑斯備，厥貰力居多，即時露疵繆，未稱合作，功過自不相掩?！保?］（P270)王驥德對《元曲選》的評價客觀中肯，堪為代表。由于《元曲選》中的元雜劇科白齊全、體例統(tǒng)一，且于每劇之后皆附有音釋，便于閱讀，自然而然便成為明代及后世欣賞、研究元雜劇的最重要、最流行的選本。

《古今名劇合選》刊于明崇禎六年（1633），是明末曲家孟稱舜選編的一部雜劇集，其選編在很大程度上是對《元曲選》的繼承。《古今名劇合選》共選錄劇作56種（元雜劇34種，明雜劇22種），其中與《元曲選》所收同名劇作有36種，即：《漢宮秋》《金錢記》《玉鏡臺》《東堂老》《燕青博魚》《瀟湘雨》《墻頭馬上》《梧桐雨》《老生兒》《鐵拐李》《薦福碑》《倩女離魂》《揚州夢》《王粲登樓》《青衫淚》《麗春堂》《范張雞黍》《兩世姻緣》《翰林風(fēng)月》《紅梨花》《城南柳》《誶范叔》《金線池》《隔江斗智》《度柳翠》《誤入桃源》《魔合羅》《對玉梳》《竹塢聽琴》《趙氏孤兒》《竇娥冤》《李逵負(fù)荊》《蕭淑蘭》《柳毅傳書》《任風(fēng)子》《張生煮?！贰Ｔ谶@36種劇作中，除去元雜劇31種外，還有明雜劇5種：《城南柳》《隔江斗智》《誤入桃源》《對玉梳》《蕭淑蘭》?？梢姟对x》所錄也并非全是元雜劇，臧懋循亦將少量明初雜劇誤以為是元人雜劇，而收入選中。《古今名劇合選》與《元曲選》二本相同劇作達(dá)36種之多，這個數(shù)目占到 《古今名劇合選》所收劇作總數(shù)的64%，由此不難看出，《元曲選》是《古今名劇合選》所錄劇作的主要來源。《古今名劇合選》繼承了《元曲選》整飭統(tǒng)一的劇本體例，折與楔子的劃分十分清楚，科白齊全，劇中生僻字皆附有音釋。但因《古今名劇合選》本劇作對《元曲選》本時從時不從，故又與《元曲選》本有著較為明顯的差異。就二本相同劇作來看，其差異主要體現(xiàn)在評點、曲牌曲詞及題目正名等方面。

一

元人雜劇多有文字不精、科白減省的現(xiàn)象，這從《元刊雜劇三十種》中就可見出。臧懋循為了“盡元曲之妙”，在選編《元曲選》時對不少劇作都進(jìn)行了“參伍校訂”［1］（P4)、“刪抹繁蕪”［3］（P92)的工作，以一己之意加以修改。盡管臧氏此舉使元雜劇在體制上逐漸走向規(guī)范化、成熟化，但卻在很大程度上破壞了元雜劇的原貌。讓人遺憾的是，雖然臧懋循對《元曲選》的整理加工頗為精工細(xì)密，但卻并未說明每個劇本所采用的底本以及被其改編增刪的實際情況。因為臧懋循沒有出詳盡的?？庇?，使后人對于《元曲選》中各劇的原貌無法得以清晰把握。對于臧懋循這種改而不記的做法，孟稱舜則通過劇中評點適當(dāng)加以規(guī)避?！豆沤衩麆『线x》通過大量的評點，清楚地記錄了劇作版本、曲詞增刪等問題，在還原元人雜劇的本來面目方面可謂功勛不小。

《古今名劇合選》中孟稱舜對各劇所加的評點，主要由劇首總評和劇中分評組成，評點的內(nèi)容一般刊刻于劇本的篇頭部分，劇中還附有大量的圈點符號和極少量的夾批。各劇評點數(shù)量不一，有的劇目評點多至四五十條，屬詳評，有的則僅有七八條，屬略評。評點內(nèi)容精彩多樣，或是對入選劇作作者的考訂與介紹，或是注明《元曲選》本對原本的增刪，或是對劇目本事源流的梳理與分析，或是從藝術(shù)角度對劇作劇情、曲詞、風(fēng)格等進(jìn)行品評，或僅僅是對個別字音、詞義的注釋。內(nèi)容精彩多樣，既閃耀著理性的光輝，又具有重要的文獻(xiàn)價值。如評《竇娥冤》第一折［混江龍］曲曰：“吳興本增有‘催人淚的是錦爛漫花枝橫繡榻，斷人腸的是剔團(tuán)圞月色掛妝樓’等語，太覺情艷，不似竇娥口角，依原本刪之”。通過這則評點一方面可以探知《元曲選》對原本的改動之處，另一方面還可獲悉孟稱舜追求曲詞個性化，重視劇中人物形象塑造的曲學(xué)觀。兩相比較，《古今名劇合選》本劇作曲詞的確比《元曲選》本更契合人物性格。

對于《古今名劇合選》與《元曲選》二本雜劇的不同之處，孫楷第先生曾經(jīng)指出：

明人改元曲由李開先開其端，至臧懋循而益甚。稱舜此編即以臧懋循《元曲選》為底本，校以他本而斟酌損益之，不盡依原文，其失與懋循同。唯改定處多疏于上方，體例實較懋循本為善?？柬酶脑?，世人多知其謬。如沈德符及葉堂等，皆先后抨擊。然自明以來唯百種曲盛行于世，凡百種曲中文字，何者為原文，何者為臧懋循所改，皆了不可知。雖今日秘本多出，如元刊本雜劇，如尊生館刊本《陽春奏》，如息機子《雜劇選》，如陳與郊《正續(xù)古名家雜劇》皆選元曲，可資?？?。其間有重至三四本者，固可援從眾之義定懋循本之非。然考異之書，至今無之。讀《元曲選》者，于其文之得失猶未能一一辯明之也。稱舜此編批注詳載去取始末。至今讀之，不唯稱舜之意旨可見，即懋循所增改者亦多藉以證明。［4］（P432)

的確，較之《元曲選》，《古今名劇合選》因為在劇中以評點的形式注明了劇作版本的變化發(fā)展及曲詞的增刪等，從而具有獨特的文獻(xiàn)價值與?？弊饔谩O楷第此論可謂精辟中的。

二

在劇作底本的選擇上，《古今名劇合選》雖然主要以《元曲選》為依據(jù)，但同時也校以他本而對劇作內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的斟酌增損，由此便產(chǎn)生了二本劇作在曲牌數(shù)量、曲牌名稱及曲詞內(nèi)容方面的不同。

就曲牌數(shù)量而言，有時《古今名劇合選》本曲牌多于《元曲選》本，如《玉鏡臺》第三折［耍孩兒］曲后《古今名劇合選》本較《元曲選》本多出［六煞］［五煞］二曲。孟稱舜在此二曲上加批曰：“此二枝正說珍惜之甚，斷不可少。吳興本盡刪去，今照原本增入”［5］（P330)。 《任風(fēng)子》第三折《古今名劇合選》本較《元曲選》本多［三煞］一曲。又如《張生煮?！返诙郏勰蠀巍ひ恢ǎ萏浊皬埳e白前，《古今名劇合選》本有“（正旦同四旦扮毛女打魚鼓簡子上云）”，緊接著又有正旦毛女所歌［出對子］一套曲，其中包括［出對子］［幺］［幺］［幺］［幺］［十棒鼓］六曲，《元曲選》本無。孫楷第先生指出“此乃院本串入之體，《誠齋樂府》中多有之，當(dāng)是原文。懋循棄而不錄，此本保存之，亦為可貴?！保?］（P434)有時《元曲選》本曲牌多于《古今名劇合選》本，如《對玉梳》第四折［折桂令］后《元曲選》本有［錦上花］［幺篇］［清江引］［離亭宴］四曲，《古今名劇合選》本僅?。矍褰荩至碜鳎凼瘴玻菀磺帐珓?。孟稱舜特于［折桂令］上眉批云：“原本自此枝止，反覺精絕。吳興本增改數(shù)枝，又太繁冗。今特略為刪改”［5］（P484)。

除了曲牌數(shù)量的多寡以外，二本有些曲牌存在異名現(xiàn)象。如《古今名劇合選》本《任風(fēng)子》第三折［煞尾］，《元曲選》本為［賺煞］。《古今名劇合選》本《梧桐雨》第二折［尾聲］，《元曲選》本為［啄木兒尾］；第三折［雙鴛鴦煞］，《元曲選》本為［鴛鴦煞］?！豆沤衩麆『线x》本《墻頭馬上》第一折［尾聲］，《元曲選》本為［賺煞］；第二折［煞尾］，《元曲選》本為［黃鐘尾］；第三折［尾聲］，《元曲選》本為［鴛鴦煞］；第四折［尾聲］，《元曲選》本為［煞尾］。 又如《古今名劇合選》本《城南柳》第二折［煞尾］，《元曲選》本為［啄木兒尾］；第四折［尾聲］，《元曲選》本為［隨尾］?！豆沤衩麆『线x》本《玉梳記》第一折［尾聲］，《元曲選》本為［賺煞尾］；第二折［尾聲］為［黃鐘煞］；第三折［尾聲］，《元曲選》本為［煞尾］。

在劇作的曲詞方面，《古今名劇合選》本多沿《元曲選》本，如《度柳翠》第一折［天下樂］曲后長老唱西方贊及咒語三段，皆從《元曲選》本。又如《瀟湘雨》第一折依《元曲選》本增入［醉中天］曲及相應(yīng)曲詞。但有時出于對人物塑造的考慮，孟稱舜往往將《元曲選》本的曲詞做了一定的增刪修改。如《張生煮?！返谌邸对x》本有石佛寺長老做媒的內(nèi)容及相關(guān)曲詞，孟稱舜認(rèn)為《元曲選》本的曲詞與長老口角不肖，故在《古今名劇合選》本中改為仙母做媒。《竇娥冤》第二折［黃鐘尾］《古今名劇合選》本較《元曲選》本多“婆婆也，我怕把你來便打的打的來恁的”一句，孟稱舜認(rèn)為“此句一字一點淚”［6］（P29)， 體現(xiàn)出竇娥善良孝順的性格特點，吳興本雖刪去，他在選編《古今名劇合選》時又據(jù)原本補入。

總體來看，《古今名劇合選》與《元曲選》二本曲詞差異除了前述因一方增入曲牌而導(dǎo)致二本大段曲詞不同外，有時表現(xiàn)為同一曲牌下部分曲詞的不同。如《青衫淚》第四折［蔓菁菜］《古今名劇合選》本曲詞“怎敢唬當(dāng)今駕，正是大賖淡酒幫人家，托狗皮的措大。妾往常酒布袋將他廝量抹，怎想他也治國平天下”，《元曲選》本作“他怎敢面欺著當(dāng)今駕，他當(dāng)日為尋春色到兒家，便待強風(fēng)情下榻。俺只道他是個詩措大，酒游花，卻原來也治國平天下”?！督疱X記》第四折［水仙子］曲《古今名劇合選》本“今日可便輪到我妝幺”，《元曲選》本則衍出數(shù)語，顯得十分繁冗。《竇娥冤》第一折［后庭花］《古今名劇合選》本首二句為“遇時辰我替你憂，拜家堂我替你愁”，《元曲選》本作“避兇神要擇好日頭，拜家堂要將香火修”，與下文“梳著個霜雪般白荻髻，怎戴那銷金錦蓋頭”二句語氣不貫，曲詞不如《古今名劇合選》本為妙?！独仙鷥骸返谝徽郏酆笸セǎ荨豆沤衩麆『线x》“正饑寒愁怎捱，享榮華喜滿腮，則死時節(jié)撇在外宅，死時節(jié)撇在外宅”，《元曲選》本作“把饑寒早撇開，免憂愁盡自在”，雖也語氣相貫，但若結(jié)合下曲［青哥兒］“他敢把咱來燒香燒香禮拜，恰便似祖先祖先相待”曲詞，則二本中《古今名劇合選》本曲詞更為意味深長。

有時又表現(xiàn)為個別曲句的不同。如 《范張雞黍》第三折［元和令］《古今名劇合選》本“樹掛盡汝陽城外柳”，《元曲選》本改為“空余下劍掛盡汝陽城外柳”，明顯不合曲意劇情，孟稱舜在此曲上加評曰：“北人常云樹上有凝霜倒掛謂之掛白，見則國有大喪。故曲云‘樹掛盡汝陽城外柳’。吳興本改為劍掛云云，殊失本旨。 ”［6］（P658)《薦福碑》第四折［七兄弟］《古今名劇合選》本“赤腳伴驢蹄”，《元曲選》本作“壯士吐虹霓”?！度物L(fēng)子》第二折［窮河西］《古今名劇合選》本“我待跨寉來，不道怎生翅羽”，《元曲選》本作“他不是跨寉來，怎生有這般翅羽”。結(jié)合曲意可知《古今名劇合選》本二句意指任屠要飛飛不得也，更契合曲意?！肚嗌罍I》第一折［后庭花］《古今名劇合選》本曲詞“今人不飲，古人安在哉”，《元曲選》本作“都似你朦朧酒戒，那醉鄉(xiāng)侯安在哉”。《度柳翠》第一折［哪吒令］《古今名劇合選》本“你休看我似那陌上的這行人”之“行人”，《元曲選》本作“征塵”，不如“行人”為穩(wěn)；第二折［幺篇］首二句“你只愁柳敗著蟾光救，他刬的道楊葉著風(fēng)越不秋”，《元曲選》本作“只要你凡情滅盡元無垢，刬的道枝葉蕭條漸到秋”。

三

除了上述兩大方面的不同而外，《古今名劇合選》與《元曲選》二本同名劇作在題目正名方面亦有少量不同?！豆沤衩麆『线x》本不僅將《元曲選》本中的題目正名從劇末的位置提至劇首，而且以“正目”名之。在某些劇作中，《元曲選》本之題目正名是《古今名劇合選》本正目的后兩句。如《漢宮秋》之《古今名劇合選》本正目為“毛延壽叛國開邊釁，漢元帝一身不自由；沉黑江明妃青冢恨，破幽夢孤雁漢宮秋”，《元曲選》本題目正名作“沉黑江明妃青冢恨，破幽夢孤雁漢宮秋”；《青衫淚》《古今名劇合選》本作“一曲撥成鶯燕約，四弦續(xù)上鴛鴦會；潯陽商婦琵琶行，江州司馬青衫淚”，《元曲選》本作“潯陽商婦琵琶行，江州司馬青衫淚”；《薦福碑》《古今名劇合選》本作“三載謾思龍虎榜，十年身到鳳凰池；三封書謁揚州牧，半夜雷轟薦福碑”，《元曲選》本作“三封書謁揚州牧，半夜雷轟薦福碑”。而在有些劇作中，《古今名劇合選》本正目的后兩句與《元曲選》本的正名相同。如《梧桐雨》《古今名劇合選》本正目為“高力士離合鸞凰侶，安祿山反叛兵戈舉；楊貴妃曉日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨”，《元曲選》本題目正名為“安祿山反叛兵戈舉，陳玄禮拆散鸞凰侶；楊貴妃曉日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨”。又如《墻頭馬上》《古今名劇合選》本正目為“游春郊彼此窺望，動關(guān)心兩情狂蕩；李千金守節(jié)存貞，裴少俊墻頭馬上”，《元曲選》本題目正名則為“李千金月下花前，裴少俊墻頭馬上”。通過比較可見，《古今名劇合選》本的正目多為四句，依次對劇中四折的劇情發(fā)展做出了藝術(shù)化的概括與提煉，《元曲選》本的題目正名或二句或四句，在對劇情的提煉上顯得更為集中。

要之，《古今名劇合選》與《元曲選》二本相同雜劇在劇作內(nèi)容和形式上所體現(xiàn)出的差異很多，但總體看來還是同大于異。孟稱舜對某些劇作加以改動的地方，亦是有優(yōu)有劣。優(yōu)者如上文所舉例證，此處不贅。劣者如《揚州夢》第一折［哪吒令］《元曲選》本“云無心云也生愁”，《古今名劇合選》本改為“山有眉山也顰愁”；《金錢記》第一折［金盞兒］“嫦娥離月殿，神女出巫峽”，《古今名劇合選》本改為“水仙離洛浦，湘女下巫峽”。此二曲《元曲選》本依原文，曲詞本色自然，而《古今名劇合選》改動之后卻顯得雕琢失真。

造成二本之間差異的主要原因有二：一是孟稱舜、臧懋循二人在選編時所采用的版本不同。如前所述，《元曲選》的版本來源主要有刊本與藏本兩大類，而《古今名劇合選》的版本來源主要是《元曲選》，同時又據(jù)“原本”加以修改。孟稱舜所謂的“原本”，當(dāng)指《古名家雜劇》本或顧曲齋本，但此二者為明本之近古者耳，非真原本也。［4］（P433)二是二人在選編時對待劇作的原則不同。從某種意義上而言，《古今名劇合選》與《元曲選》都在一定程度上改變了元雜劇的原貌，但仔細(xì)分析比較，二本又有顯著不同。據(jù)臧懋循在《寄謝在杭書》中所言：“于錦衣劉延伯家得抄本雜劇三百余種。……然止二十余種稍佳，余甚鄙俚不足觀，反不如坊間諸刻皆其最工者也。比來衰懶日甚，戲取諸雜劇為刪抹繁蕪。其不合作者，即以己意改之。”［7］（P92)在其自作《元曲選序》中又曰：“余家藏雜劇多秘本。頃過黃從劉延伯借得二百種，云錄之御戲監(jiān)，與今坊本不同。因為參伍校訂，摘其佳者若干，以甲乙厘成十集，藏之名山而傳之通邑大都，必有賞音如元朗氏者。若曰妄加筆削，自附元人功臣，則吾豈敢?！保?］可見，臧懋循在選編《元曲選》的同時，往往將劇中一些不合理的或與劇情發(fā)展無關(guān)緊要的內(nèi)容 “以己意改之”，以期“藏之名山而傳之通邑大都”。對于臧懋循妄改元人雜劇的行為，同時代的曲論家也曾談及：“北詞，晉叔所刻元人百劇及我朝谷子敬《三度城南柳》、《鬧陰司》，賈仲明《度金童玉女》，王子一《劉阮天臺》，劉東生《月下老世間配偶》，丹丘先生《燕鶯蜂蝶》、《復(fù)落娼》、《煙花判》，俱曾一一勘過。 ”［8］（P241)王驥德在贊美《元曲選》“蒐奇萃渙，典型斯備，厥功居多”的同時，也發(fā)出了因臧懋循的改動使劇作“句字多所竄易，稍失本來”［［9］（P170)的遺憾嘆息。 如果說臧懋循對元人雜劇的改動是出于使劇本規(guī)范化、文學(xué)化的考慮，那么孟稱舜《古今名劇合選》的選編則秉承著“可演之臺上，亦可置之案頭”［10］（P558)的雙美原則，將理論與實踐完美地加以結(jié)合，一方面使時人得窺戲曲之奧，以此指導(dǎo)明人雜劇的創(chuàng)作與演出，另一方面借雜劇選編彰顯自己的審美旨趣及戲曲版本的保存意識。孟稱舜在選編的同時，為各劇寫了多條評點，既有對戲曲創(chuàng)作的理論概括，也有關(guān)于版本比較的優(yōu)劣評價。但是由于《古今名劇合選》在很大程度上是對《元曲選》的承襲，故長期以來掩映在《元曲選》的光芒之下，其所具有的獨特版本價值在當(dāng)時及后世均未得到足夠的重視與應(yīng)有的認(rèn)可。時至今日，這一現(xiàn)象逐漸得到了改觀［11］（P317)。

關(guān)于上述二本之異同，以及如何認(rèn)識《古今名劇合選》的版本價值，臺灣著名學(xué)者鄭騫的評價可謂慧眼獨具，切中肯綮：

孟稱舜編刊此書在 “息機子”、“古名家諸匯編”及“臧氏元曲選”之后，故于各劇內(nèi)容皆斟酌舊本與臧選之間，擇其所認(rèn)為善者而從之；又往往于眉批中注明舊本如何，吳興本（即元曲選本）如何，評其得失，或舍或從。稱舜為明末曲家，南北造詣俱深，眼光見解亦高，斟酌取舍之間，頗為超卓公允。有時自出己見，改動曲文，亦較臧懋循為穩(wěn)妥。此書價值，實在元曲選之上，惜收劇略少，原書流傳亦不廣，遂使臧氏之書獨據(jù)曲壇至二、三百年之久。［12］（P430)

鄭騫不僅贊揚了孟稱舜超卓公允的曲學(xué)見解，肯定了其評點中彰顯的版本保存意識，指出《古今名劇合選》在版本學(xué)方面的獨特價值“實在元曲選之上”，而且進(jìn)一步探究了《古今名劇合選》價值晦而不顯的深層原因。

誠如鄭騫所言，“收劇略少，原書流傳亦不廣”致使《古今名劇合選》未能在后世曲壇得到足夠的重視，“遂使臧氏之書獨據(jù)曲壇至二、三百年之久”?！笆談÷陨佟憋@而易見（《古今名劇合選》共收雜劇56種，《元曲選》共收雜劇100種），“原書流傳不廣”之原因則值得細(xì)思?！豆沤衩麆『线x》在明、清兩代的戲曲書目中鮮有著錄，除了傳本稀少外，很大的原因在于戲曲選本未引起目錄學(xué)家們的充分重視，“綜觀明季以至清初的目錄學(xué)著作，戲曲選本始終處于被漠視的地位，這主要是因為戲曲本身的類屬具有不確定性。傳統(tǒng)的目錄分類學(xué)顯然不能確認(rèn)戲曲的文學(xué)性質(zhì)，才會出現(xiàn)將其或入詩類，或入子類，又或編入詞曲類的狀況，戲曲選本自然也安身無所；同時，這一現(xiàn)象也說明，目錄學(xué)家較多關(guān)注戲曲作品本身，而尚未對戲曲選本產(chǎn)生興趣。 ”［13］（P3)總之，傳播范圍不廣，入選劇作較少在一定程度上影響了《古今名劇合選》的知名度。

但作為現(xiàn)存非常重要的一部元明雜劇選集，《古今名劇合選》刊刻于《古名家雜劇》、《息機子元人雜劇選》、《古雜劇》及《元曲選》之后，“于各劇內(nèi)容皆斟酌舊本與臧選之間，擇其所認(rèn)為善者而從之；又往往于眉批中注明舊本如何，吳興本（即元曲選本）如何，評其得失，或舍或從”［12］（P431)，具有非常重要的文獻(xiàn)價值，對元明雜劇的版本整理和?？币饬x重大。以《古今名劇合選》與《元曲選》同名劇作比較來看，《元曲選》中所錄雜劇多非劇作原貌，選編者臧懋循對入選劇作刪改頗多，如《竇娥冤》、《張生煮海》等劇均與原本有一定差異，如若以此進(jìn)行元雜劇本體研究，無疑會走入某些誤區(qū)?！对x》的差謬幸賴《古今名劇合選》得以正之，孟稱舜“此編批注詳載去取始末。至今讀之，不唯稱舜之意旨可見，即懋循所增改者亦多藉以證明?！湫？蔽淖謽O有裨于曲學(xué)，與懋循書不可同日而語”［［4］（P434)，是一本極佳的“考異之書”。由此可見，《古今名劇合選》后出轉(zhuǎn)精，其所具有的版本價值與?？币饬x實在《元曲選》之上。