教師道德心理一體化發(fā)展：挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

李榮華 ，魏翔宇

（1.成都師范學(xué)院，四川 成都 611130；2.中國(guó)科學(xué)院心理研究所，北京 100101）

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)”[1]，這一發(fā)展核心素養(yǎng)主張學(xué)生的發(fā)展是綜合的一體化發(fā)展，這就要求提升教師素養(yǎng)的一體化水平。道德和心理素養(yǎng)是教師的核心素養(yǎng)，教師道德心理素養(yǎng)的一體化是整體提升教師一體化教育水平的基礎(chǔ)。教師道德心理一體化發(fā)展，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既表現(xiàn)為教師道德和心理素養(yǎng)的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，更蘊(yùn)含著教師道德心理協(xié)調(diào)發(fā)展的一體化要求；既外化為教師的道德心理一體化教育水平，更內(nèi)化為教師的道德心理一體化素養(yǎng)發(fā)展程度。

一、教師道德心理一體化發(fā)展的挑戰(zhàn)

（一）教師道德心理一體化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

當(dāng)前，教師道德和心理問(wèn)題凸顯，集中體現(xiàn)在教師的道德綁架、教師的職業(yè)倦怠、教師的精神家園缺失等問(wèn)題，這些問(wèn)題既困擾著教師自身的道德、心理和專業(yè)發(fā)展，也給教師道德心理一體化發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，有其深刻的現(xiàn)實(shí)根源：其一，社會(huì)轉(zhuǎn)型變革帶來(lái)的物質(zhì)利益至上、工具理性趨向，應(yīng)試教育積重難返，教師道德和心理問(wèn)題層出不窮。其二，社會(huì)倫理道德陷入所謂的“阿倫特困境”——“現(xiàn)代世界的教育問(wèn)題在于這個(gè)事實(shí)：教育本質(zhì)上不能放棄權(quán)威或傳統(tǒng)，但它又必須存在于一個(gè)既非權(quán)威所建構(gòu)，又無(wú)傳統(tǒng)可維系的世界里”[2]。在這一困境中，由于倫理道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，教師的道德和心理問(wèn)題難以客觀公正地予以評(píng)價(jià)。其三，教師個(gè)體遭遇現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的困局，難以自拔，從而導(dǎo)致教師迷失師道尊嚴(yán)的精神家園和師者幸福的心靈家園。

（二）教師道德心理一體化發(fā)展的體系缺失

1.教師道德心理一體化發(fā)展層次斷裂

當(dāng)前，教師道德心理一體化發(fā)展存在教育向度單一、教育層次不明、教育整體性缺失等問(wèn)題。首先，教育向度單一。教師道德問(wèn)題和心理問(wèn)題具有復(fù)雜性，很難絕對(duì)區(qū)分。但是，在現(xiàn)實(shí)中，卻往往陷入單向度教育的境地，片面強(qiáng)調(diào)某一方面的教育，欠缺教育整體建構(gòu)思維。其次，教育層次不明。道德和心理教育既有聯(lián)系亦有區(qū)別。道德屬于社會(huì)文化和倫理學(xué)領(lǐng)域?qū)哟危⒅貍€(gè)人對(duì)外界的影響；心理屬于心理和生物學(xué)領(lǐng)域?qū)哟危瑥?qiáng)調(diào)外界對(duì)個(gè)體的影響?，F(xiàn)實(shí)中，由于教育層次不明，導(dǎo)致教育的針對(duì)性不強(qiáng)，難以取得預(yù)期的培養(yǎng)效果。再次，教育整體性缺失。道德和心理具有客觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在教育過(guò)程中客觀要求整體性思維。現(xiàn)實(shí)中，由于對(duì)兩者的關(guān)聯(lián)性缺乏完整而深刻的認(rèn)識(shí)，在教育中往往存在道德和心理一體化教育的理念和舉措。

2.教師道德心理一體化發(fā)展階段斷裂

在教師道德心理一體化發(fā)展階段方面，存在縱向維度斷裂和橫向維度斷裂兩個(gè)方面。一方面，橫向維度斷裂。從廣義出發(fā)，教育應(yīng)當(dāng)包含培養(yǎng)和問(wèn)題矯治兩個(gè)維度。實(shí)踐中，教師道德和心理教育，往往表現(xiàn)為教師問(wèn)題出現(xiàn)以后的矯治，是一種被動(dòng)的反應(yīng)。然而，教師道德和心理問(wèn)題的預(yù)防則更為根本，卻往往被忽視，而預(yù)防教師道德和心理問(wèn)題的集中體現(xiàn)就是教師道德教育和心理教育的培養(yǎng)和培訓(xùn)。另一方面，縱向維度斷裂。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，職前、職中和職后階段道德心理一體化教育存在斷裂，在銜接教育理念、課程設(shè)置、管理機(jī)制等方面還存在缺失。其二，教師專業(yè)發(fā)展和職業(yè)生涯進(jìn)程中，對(duì)教師道德和心理健康問(wèn)題持續(xù)有效關(guān)注的斷裂，以及科學(xué)有效的跟蹤干預(yù)機(jī)制的缺失。

上述兩方面的缺失反映了教師道德心理一體化發(fā)展體系在內(nèi)涵深度、機(jī)制廣度、整合思維方面存在的不足。站在教師道德或心理教育單一向度來(lái)談教師的教育問(wèn)題，忽略道德和心理之于教師的整體性，顯然具有客觀的局限性。同時(shí)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在品格、能力及知識(shí)等方面發(fā)展的綜合性，這就要求教師道德和心理發(fā)展也應(yīng)當(dāng)具有整合理念和一體化思維。

二、教師道德心理一體化發(fā)展的可能性

教師道德心理一體化，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既源于道德和心理基本問(wèn)題的對(duì)立統(tǒng)一，又延伸為教師道德和教師心理發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一。這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，從理論上為教師道德心理一體化發(fā)展提供了可能性。

（一）對(duì)立的一體化：道德和心理的差異性

道德多體現(xiàn)在社會(huì)層面，而心理主要集中在個(gè)體層面。道德的作用方式往往是由內(nèi)至外，直接受害者主要是他人，而心理的作用方式則通常表現(xiàn)為由外至內(nèi)，直接受害者主要是自己。道德問(wèn)題多屬于文化和倫理領(lǐng)域，而心理問(wèn)題則多屬于心理學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域。

（二）統(tǒng)一的一體化：道德和心理的關(guān)聯(lián)性

道德與心理的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為：一方面，心理是道德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層根源；另一方面，道德是心理的外在表現(xiàn)和制約因素。道德和心理存在內(nèi)在互動(dòng)的機(jī)理機(jī)制。這為教師道德心理一體化教育提供了理論上的準(zhǔn)備。

1.心理是道德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層根源。一方面，人格特性影響道德意志和行為。從心理學(xué)上講，道德起于人性，是人的情感、意志和人格的集中表現(xiàn)。人性是人類心理活動(dòng)在道德方面的共性?？档抡J(rèn)為道德既不來(lái)自上帝，也不來(lái)自人的本性和權(quán)威，“它只能來(lái)自人的理性本身的善良意志”。同時(shí)，人追求幸福的情感欲望也是道德的基礎(chǔ)，道德意志體現(xiàn)了道德對(duì)人的行為抑制，保障人格至善是最高的道德境界，是德行和幸福的結(jié)合。

另一方面，道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展互相促進(jìn)。著名心理學(xué)家科爾伯格和皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)部分，道德發(fā)展也和思維發(fā)展一樣,在連續(xù)的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出階段性特點(diǎn),兒童的道德發(fā)展是一個(gè)由他律道德逐漸向自律道德過(guò)渡的過(guò)程。道德判斷是人類道德的最重要成分,是道德情感、道德意志、道德行為的前提。

2.道德是心理的外在表現(xiàn)和制約因素。一方面，道德內(nèi)化形成人的道德心理品質(zhì)。道德內(nèi)化為人的人格特征，即形成人的道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定性特征和傾向。從道德品質(zhì)的心理結(jié)構(gòu)來(lái)看，任何一種道德品質(zhì)都包含一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為這四種基本心理成分。

另一方面，道德環(huán)境制約個(gè)體心理過(guò)程。道德是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，成為人類社會(huì)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范價(jià)值尺度，人的心理現(xiàn)象作為主觀對(duì)客觀世界的反映，離不開(kāi)道德環(huán)境，天然具有道德維度。同時(shí)，人在心理過(guò)程中的好惡情感、價(jià)值判斷、意志行為也離不開(kāi)道德標(biāo)準(zhǔn)。

三、教師道德心理一體化發(fā)展的應(yīng)對(duì)舉措

（一）職前一體化發(fā)展：構(gòu)建道德心理一體化課程，側(cè)重教師認(rèn)知發(fā)展

一方面，構(gòu)建“三個(gè)結(jié)合”的道德心理一體化課程。在教師職前教育階段，學(xué)校教育是主要場(chǎng)所，課程建設(shè)是重點(diǎn)。構(gòu)建道德心理一體化課程，要做到三個(gè)結(jié)合：其一，道德和心理課程建設(shè)相結(jié)合。在課程體系上，整合教師道德課程和心理課程資源，加強(qiáng)道德心理學(xué)、德育心理學(xué)相關(guān)課程建設(shè)和專題學(xué)術(shù)講座。其二，道德和心理素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。對(duì)職前教師素質(zhì)的培養(yǎng)要實(shí)現(xiàn)智育、德育和心育的統(tǒng)一。其三，道德和心理實(shí)踐相結(jié)合。積極開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)情境教育、主題實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德心理意識(shí)。

另一方面，側(cè)重教師道德心理認(rèn)知發(fā)展。認(rèn)知是情感、意志和行為的前提。其一，要強(qiáng)化道德和心理認(rèn)知。根據(jù)康德、黑格爾和馬克思的觀點(diǎn)，道德是人類的“實(shí)踐理性”，是“實(shí)踐—精神”把握世界的方式。人們對(duì)道德生存方式的把握和適應(yīng),離不開(kāi)道德認(rèn)知。此外，心理素質(zhì)和心理技能也須以心理認(rèn)知為前提。其二，要強(qiáng)化認(rèn)知融合發(fā)展。教師職前教育是教師專業(yè)知識(shí)、素養(yǎng)和能力建構(gòu)主要階段，也是教師道德和心理素質(zhì)能力形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，要圍繞教師道德心理認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德、專業(yè)道德和心理學(xué)專業(yè)知識(shí)教育，強(qiáng)化德育和心理技能的訓(xùn)練，積極拓展實(shí)踐課程，促成教師道德和心理認(rèn)知。

（二）職中一體化發(fā)展：構(gòu)建道德心理一體化輔導(dǎo)體系，側(cè)重教師情感發(fā)展

一方面，要構(gòu)建道德心理一體化輔導(dǎo)體系。職中階段主要指教師崗前或入職的過(guò)渡階段。這一階段，新教師容易出現(xiàn)環(huán)境不適應(yīng)、心理迷茫、情感缺位等問(wèn)題。學(xué)校要建立道德心理一體化輔導(dǎo)體系，幫助新教師順利度過(guò)適應(yīng)期。首先，樹(shù)立道德心理一體化輔導(dǎo)理念，關(guān)注新教師情感發(fā)展，從專業(yè)、道德和心理綜合視角構(gòu)建輔導(dǎo)體系。其次，開(kāi)設(shè)系統(tǒng)的入職培訓(xùn)課程，融入校史校情、教師道德、教學(xué)技能、教育心理等重要內(nèi)容，增強(qiáng)新教師的榮譽(yù)感、歸屬感、責(zé)任感。再次，引入心理測(cè)量和職業(yè)錨測(cè)量工具，建立新教師心理和職業(yè)生涯檔案。

另一方面，用人部門要建立道德心理輔導(dǎo)一體化機(jī)制。用人部門要根據(jù)學(xué)校道德心理輔導(dǎo)一體化理念和體系要求，建立細(xì)化的新教師入職輔導(dǎo)一體化機(jī)制。首先，用人部門要建立導(dǎo)師制度，“以老帶新”，幫助新教師樹(shù)立專業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)教師進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，使其盡快適應(yīng)教學(xué)崗位，掌握教學(xué)技能。其次，用人部門要關(guān)心新教師身心健康狀況，營(yíng)造積極融洽的工作氛圍，積極幫助解決新教師生活上的困難，助其走出工作中的困惑和心理上的困境。再次，用人部門要注重新教師培養(yǎng)培訓(xùn)，為新教師搭建發(fā)展平臺(tái)，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)，激發(fā)新教師工作熱情。

（三）職后一體化發(fā)展：構(gòu)建道德心理一體化發(fā)展模式，強(qiáng)化教師意志行為

職后階段是教師漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯，教師在道德和心理問(wèn)題上也可能會(huì)出現(xiàn)職業(yè)道德弱化，人際關(guān)系淡漠、職業(yè)倦怠等方面的問(wèn)題。在這一階段，關(guān)注教師精神和心靈家園，構(gòu)建道德心理一體化發(fā)展體系，強(qiáng)化道德心理意志及行為，是工作的重點(diǎn)。

首先，強(qiáng)化教師道德發(fā)展，從職業(yè)道德走向?qū)I(yè)道德。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)化發(fā)展在道德維度的主要內(nèi)容，是教師職業(yè)道德從經(jīng)驗(yàn)型走向?qū)I(yè)型的集中體現(xiàn)。教師專業(yè)道德既是對(duì)教師所屬學(xué)科的專業(yè)化要求，又表現(xiàn)為“教師作為專業(yè)人員應(yīng)具備的獨(dú)特道德品質(zhì),包括教師的專業(yè)責(zé)任，教師個(gè)人道德品性，以自律為核心的專業(yè)精神”[3]。

其次，關(guān)注教師心理發(fā)展，從職業(yè)心理走向師者幸福。人格特性影響道德意志和行為，教師的職業(yè)心理特點(diǎn)既影響自身的心理健康狀況及道德水平，又深刻影響教育過(guò)程和學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)校要建立教師心理發(fā)展中心，定期開(kāi)展教師心理培訓(xùn)，進(jìn)行教師心理干預(yù)，引導(dǎo)教師從職業(yè)心理走向事業(yè)心理，強(qiáng)化教師道德意志，實(shí)現(xiàn)師者幸福的超越。

再次，加強(qiáng)道德心理環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造尊師重教環(huán)境氛圍。道德環(huán)境制約個(gè)體心理過(guò)程。其一，營(yíng)造尊師重教文化環(huán)境，弘揚(yáng)優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，涵養(yǎng)教師的道德心理健康發(fā)展；其二，建設(shè)“師者模范”的制度環(huán)境，開(kāi)展優(yōu)秀教師評(píng)選表彰，以及老教師“榮休儀式”。加強(qiáng)師德建設(shè)，規(guī)范教師行為，將師德表現(xiàn)作為教師職稱晉升、職務(wù)提拔和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要條件。

[1]林露，賀迎春.《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-09-14（9）.

[2]漢娜·阿倫特.過(guò)去和未來(lái)之間[M].王寅麗，張立立，譯.南京：譯林出版社，2011：181.

[3]黎瓊鋒.從規(guī)約到自律：教師專業(yè)道德的建構(gòu)[J].教育發(fā)展研究，2007（1）：35-38.