利用傳統(tǒng)文化豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)

馮尚財(cái)

要全面建成小康社會(huì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，那么通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)下一代進(jìn)行德育教育，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，已經(jīng)刻不容緩。但離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)強(qiáng)大的支柱，語(yǔ)文教育和德育都只能是無(wú)根之木、無(wú)源之水。引傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，借語(yǔ)文教學(xué)課堂這個(gè)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文明禮儀教育，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。筆者在此談?wù)勔M(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的內(nèi)容和方式。

一、引入地方文化，抵制盲目追趕時(shí)髦

1.語(yǔ)文學(xué)科是文化載體，如詩(shī)詞中一些固定的傳統(tǒng)意象“月”“水”等包含著無(wú)限的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族文化心理。如在講“迢迢牽牛星”時(shí)可充分挖掘其中的意蘊(yùn)，以幫助深化和透徹了解，教育學(xué)生忠于愛(ài)情，遵守社會(huì)倫理。

2.語(yǔ)文課表達(dá)能力訓(xùn)練可引入經(jīng)典閱讀、講民間故事等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)讓百姓衣食住行無(wú)憂，受到良好的教化，使社會(huì)井然有序，是為國(guó)之道、立國(guó)之本。民間的傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，對(duì)啟迪民智、感悟國(guó)事、履行國(guó)民責(zé)任都大有裨益。

3.在校園文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)或語(yǔ)文課本劇演練中可引入一些民間傳統(tǒng)劇目，如《殺狗勸妻》，既通俗易懂，又有情節(jié)引人，還有鮮明的主題教化人，我們不能跟上了時(shí)尚，卻丟掉了傳統(tǒng)，也丟掉了教育和藝術(shù)本身的價(jià)值——教人修身、立德。

二、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升自身修養(yǎng)

1.語(yǔ)文教學(xué)“表達(dá)與交流”的基本要求是有真情實(shí)感，而要想學(xué)生寫(xiě)作時(shí)“有話可說(shuō)”，就必須得有切身的體驗(yàn)，課外讓學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)和地方文化的收集整理研究，是既可讓學(xué)生獲得文化熏陶、提高自身修養(yǎng)，又可增加學(xué)生的感受體驗(yàn)、積累素材的一舉多得的好事。如讓學(xué)生跟隨廣場(chǎng)上的傳統(tǒng)文化“高手”學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，吟唱民間小調(diào)和詩(shī)詞等，既能幫助學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生性情，讓他們從中感悟我國(guó)古代文化藝術(shù)魅力，也可給他們提供寫(xiě)作話題、典故等素材。

2.語(yǔ)文教材內(nèi)容的理解需要有豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐，可增加其閱歷，幫助學(xué)生理解語(yǔ)文教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與地方傳統(tǒng)文化的收集整理活動(dòng)，既能讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，豐厚他們的文化知識(shí)，增加他們的人生樂(lè)趣，還可增加他們的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高他們的交際、動(dòng)手能力，學(xué)會(huì)與人合作，何樂(lè)而不為。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀

語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)碰到許多古時(shí)的禮儀規(guī)范，我們可借此講一些禮儀規(guī)范和民間習(xí)俗，如：我國(guó)傳統(tǒng)的餐桌文化講究長(zhǎng)幼有序，座次有位，先后有別（傳統(tǒng)正規(guī)待客吃席対座次安排、男女區(qū)別、桌子擺放、桌上擺菜順序、夾菜先后都有規(guī)范要求，否則被視為無(wú)禮貌）；碰到老人、長(zhǎng)輩要下馬、下轎；“走有走姿，站有站相”；“食不言寢不語(yǔ)”等等。這些傳統(tǒng)的文化和社會(huì)道德規(guī)范、家規(guī)對(duì)人的衣食住行、處世為人的方方面面都有具體的要求，只要我們積極借鑒，充分地用以規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使他們具有高雅氣質(zhì)、紳士風(fēng)度、淑女風(fēng)范，就可克服他們身上獨(dú)生子女所有的那種唯我獨(dú)尊、自私自利，克服野蠻、粗俗，培養(yǎng)出有禮貌、懂規(guī)矩的人。同時(shí)，積累禮儀文化知識(shí)還能提高語(yǔ)文應(yīng)試能力。

四、踐行傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)

很多古詩(shī)文中都有先輩們對(duì)自然規(guī)律的遵守和生態(tài)環(huán)境的熱愛(ài)。如田園詩(shī)人陶淵明曾多次在詩(shī)歌中將大自然的美景與人類(lèi)的行為活動(dòng)聯(lián)系在一起，這些都是古代文化傳達(dá)給出的人與自然和諧相處的智慧。“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”所體現(xiàn)的古人智慧與當(dāng)代人的人與自然和諧相處理念相吻合，即綠水青山也是金山銀山”，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分進(jìn)行挖掘。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的是為了約束人的自然屬性，使其符合社會(huì)的群體道德要求，而傳統(tǒng)文化中的智慧可謂我們祖先的結(jié)晶，影響了數(shù)千年的中國(guó)文化。引進(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀規(guī)范教育，才能使文明禮儀滲入到人的言行，入于心，踐于行，顯于事。日、韓等一些國(guó)家充分利用傳統(tǒng)文化，在國(guó)民素質(zhì)提升方面所取得的成就恰能證明這一點(diǎn)，我們也應(yīng)該充分利用我們豐厚的傳統(tǒng)文化，教育后代。