在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的方法

王海霞

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求學(xué)生在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)獲得思維能力。教師要認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中閱讀是船，思維是帆，只有借助思維這個(gè)帆，學(xué)生的閱讀能力才能夠不斷地發(fā)展和提高。教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地對(duì)閱讀文章進(jìn)行加工和處理，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提高和思維能力的形成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的加工，確保學(xué)生在閱讀道路上一路向前。

一、借助閱讀情景，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維

有效的閱讀會(huì)使學(xué)生受到熏陶和感染，心靈得到凈化。通過(guò)閱讀，學(xué)生的精神世界會(huì)變得更加豐富，因?yàn)殚喿x文章中有很多不同的情景，學(xué)生可以在自主閱讀中主動(dòng)地勾勒出文章中的畫(huà)面，形成自己的想象，使文章中的人物形象或者是事物形象變得更加具體、突出，在不斷的想象中形成學(xué)生的形象思維。例如在學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》時(shí)，教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀的方式來(lái)想象和勾勒詩(shī)歌中的畫(huà)面，在大腦中形成自己的繪圖。閱讀詩(shī)句中，學(xué)生會(huì)看到泰山美景的形象，感受到泰山的巍峨、雄偉。通過(guò)閱讀前兩句，學(xué)生會(huì)看到一句是從遠(yuǎn)看泰山，一句是從近看泰山，通過(guò)對(duì)青山、明暗、云、歸鳥(niǎo)的描寫(xiě)，想象到雄偉壯麗的泰山景色。閱讀中，學(xué)生還會(huì)通過(guò)從不同角度來(lái)寫(xiě)泰山的詩(shī)句感受泰山不同的美。這種帶著想象的閱讀會(huì)使學(xué)生在大腦中立體地勾勒出泰山的壯美，進(jìn)而將泰山的形象繪畫(huà)在腦海中，逐步完善。這個(gè)閱讀過(guò)程促進(jìn)了學(xué)生思維的形成和發(fā)展，有利于學(xué)生形成形象思維。

二、借助思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維

學(xué)生的閱讀不應(yīng)該是盲目的，要有針對(duì)性，要圍繞著一些探究問(wèn)題來(lái)閱讀。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考來(lái)促進(jìn)學(xué)生將語(yǔ)言文字抽象化，形成自己的抽象思維。為了培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，問(wèn)題會(huì)為學(xué)生指路，使學(xué)生在思考中提煉出觀點(diǎn)，形成自己對(duì)文字語(yǔ)言的抽象性理解。這種理解是建立在學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)言文字加工基礎(chǔ)之上的，需要學(xué)生積極思考，主動(dòng)閱讀，運(yùn)用自己的抽象思維來(lái)活躍閱讀文字的要點(diǎn)，形成自己抽象性的理解。例如在學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生以閱讀材料為載體，訓(xùn)練學(xué)生的思維。閱讀過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象思維，從文章結(jié)構(gòu)中提煉出要點(diǎn)。學(xué)生對(duì)文章框架結(jié)構(gòu)梳理，了解文章的寫(xiě)作思路，用關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或文字來(lái)把握作者的寫(xiě)作要點(diǎn)，積極地進(jìn)行抽象思維。在本課的閱讀中，通過(guò)對(duì)文字的閱讀和分析，學(xué)生會(huì)看到文章的寫(xiě)作思路，勾勒出寫(xiě)作框架，逐步將文章結(jié)構(gòu)清晰化，形成自己抽象性的認(rèn)識(shí)。在對(duì)文章的文字加工過(guò)程中，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到文章主要分為三部分，首先是提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的寫(xiě)作主旨；其次從“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”三個(gè)方面分別闡述了它們的重要性；最后總結(jié)歸納，再一次強(qiáng)調(diào)文章的中心。在談?wù)摗坝袠I(yè)”的時(shí)候，主要采用了舉例論證的方式來(lái)闡述。其中談到了孔子和百丈禪師的例子，進(jìn)一步說(shuō)明了有業(yè)的必要性。同時(shí)還引用了儒門(mén)和佛門(mén)的話，也證明了人人有業(yè)的必要性。學(xué)生運(yùn)用抽象思維，對(duì)這些實(shí)例和語(yǔ)言提煉，會(huì)總結(jié)出文章的思路和寫(xiě)作方式，進(jìn)而使學(xué)生可以把文章結(jié)構(gòu)和框架了然于心。學(xué)生通過(guò)總結(jié)會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行加工處理，歸納概括出中心和主旨，理清作者的寫(xiě)作思路，從而訓(xùn)練學(xué)生的抽象思維，提高學(xué)生的思維能力。這種抽象性的思考是學(xué)生思維能力的一種展示，是學(xué)生通過(guò)不斷地對(duì)閱讀材料加工和整理形成的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地思考問(wèn)題，在解答問(wèn)題的同時(shí)運(yùn)用自己的抽象思維，把握閱讀文章的主旨和中心，圍繞著這些要點(diǎn)進(jìn)行提煉和總結(jié)，形成自己的思考能力。

三、借助對(duì)話討論，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

閱讀不僅僅是學(xué)生的讀，還需要學(xué)生閱讀后的“說(shuō)”。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀文章后去圍繞著文章進(jìn)行討論和溝通。溝通中他們會(huì)說(shuō)出自己不同的閱讀體會(huì)，進(jìn)而使學(xué)生的思維得到發(fā)散和拓展，在交流中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，形成創(chuàng)新性的理解。教師要鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度來(lái)分析文章，提出自己的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，大膽表達(dá)。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程中應(yīng)該包含發(fā)散思維和比較聯(lián)系思維，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，向著更廣和更寬的思路去探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，將與之有聯(lián)系的事物和形象都聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行比較，通過(guò)比較來(lái)使自己的思維變得更加合理，規(guī)范自己的思維，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展和提高創(chuàng)新思維。例如閱讀《中國(guó)石拱橋》后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)他們?nèi)绻约涸O(shè)計(jì)一個(gè)石拱橋，會(huì)設(shè)計(jì)出什么樣的？問(wèn)題并沒(méi)有固定的答案，學(xué)生會(huì)按照自己的思想和想象去繪畫(huà)，按照自己的興趣和愛(ài)好去設(shè)計(jì)，展現(xiàn)學(xué)生的潛能，突出學(xué)生的個(gè)性。通過(guò)學(xué)生的溝通，學(xué)生會(huì)為自己設(shè)計(jì)的石拱橋找到靈感，在想象中展現(xiàn)出獨(dú)特的想法和新穎的設(shè)計(jì)，在比較中完善和改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的作品。溝通為學(xué)生思維的發(fā)展和創(chuàng)新提供了源泉，確保學(xué)生思維的蔓延和精彩。

總之，借助閱讀活動(dòng)學(xué)生會(huì)了解豐富的知識(shí)，思維會(huì)在不知不覺(jué)中向著四面八方去拓展和蔓延，使學(xué)生對(duì)于閱讀材料中的形象勾勒更加具體；形成抽象性認(rèn)識(shí)；表達(dá)出自己的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同思維的發(fā)展和鍛煉。通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)思維，閱讀不再是枯燥干癟的文字，而是生動(dòng)的畫(huà)面和清晰的框架，學(xué)生的思維能力也能逐步得到提高。