博登海默《法理學：法律哲學與法律方法》中譯本版本信息及內(nèi)容簡介

摘 要：對于“法是什么”及“法應該是什么”這兩個問題，西方占主流地位的三大法學派——自然法學、分析法學和社會法學——進行了長期的爭論，分別以法的價值、形式和事實為中心展開研究。德裔美國法學家埃德加·博登海默通過其經(jīng)典著作《法理學——法律哲學與法律方法》，看到了三大法學派將問題絕對化的研究方式的缺陷，指出法律是“形式、價值與事實的結(jié)合”，他把法律看成的一個從不同視角觀察會得出不同結(jié)論的復雜現(xiàn)象，因此提出作為一門科學，法學對法律的價值、概念和事實三方面都要研究，進而他在該書中構(gòu)建起了他的“綜合法理學”，并將法律描述為“秩序和正義的綜合體”。本書對法理學的研究具有重要的參考的意義，本文對該書的英文及中文譯本的版本信息以及主要內(nèi)容進行了簡要介紹

關鍵詞：博登海默；法理學；書籍簡介

博登海默在他的《法理學：法律哲學與法律方法》提出法律是一個結(jié)構(gòu)復雜的網(wǎng)絡，而法理學的任務就是要把組成這個網(wǎng)絡的各個頭緒編織在一起，即用整合的視角來研究法理學。該書有著嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，為大家從綜合視角研究西方法學提供了很好的范本。

1 《法理學：法律哲學與法律方法》的版本信息

博登海默早期的法學代表著作《Jurisprudence》由美國麥格羅·曉爾出版公司于1940年出版。2015年1月，法律出版社出版了潘漢典翻譯的1940年《法理學》。

其后，博登海默對《Jurisprudence》（1940）進行了大幅度修訂，并更名為《Jurisprudence： the Philosophy and Method of the Law》，由哈佛大學初版社于1962年首次出版，并于1974年修訂后再版?！禞urisprudence： the Philosophy and Method of the Law》與之前的《Jurisprudence》（1940）內(nèi)容變化較大，為兩本不同著作，前者不應看做是后者的再版。

1987 年，華夏出版社出版了由鄧正來、姬敬武根據(jù)哈佛大學出版社1981年第四次印刷的1974年英文版翻譯的中譯本，名為《法理學——法哲學及其方法》，收于該出版社“二十世紀文庫”。

1992 年，張智仁根據(jù)哈佛大學出版社1976年第二次印刷的1974年英文版重譯該書，命名為《法理學——法律哲學和方法》，由上海人民出版社作為該社“西方學術譯叢”之一出版。

1998年，鄧正來重譯該書，定名為《法理學：法律哲學與法律方法》，由中國政法大學出版社于1999年1月出版，本文的介紹即以此版譯本為基礎。

鄧正來、姬敬武合譯的《法理學——法哲學及其方法》在1987年剛一出版，便引起了法學界廣泛關注，對當時我國還在摸索發(fā)展中的法理學起了引航的作用。同時，該書理論綜述部分資料豐富、詳盡，是國內(nèi)學習和了解西方法理學的優(yōu)秀入門讀物。

2 《法理學：法律哲學與法律方法》內(nèi)容簡介

該書分為三大部分，第一部分“法律哲學的歷史考察”，客觀的描述了法理學思想發(fā)展的歷史概況；然后第二部分“法律的性質(zhì)和作用”，綜合運用了哲學方法、社會學方法、歷史學方法以及分析實證的方法，綜合了自然法學派、歷史法學派、分析實證法學派的長處，以求系統(tǒng)闡述法的概念和理論，幫助人們了解法的性質(zhì)、法律的來源以及在社會中的作用；第三部分“法律的淵源和技術”，在技術層面上指導人們?nèi)绾慰茖W分析以及運用這些理論。

1、該書第一部分

在第一部分，博登海默考察了從古希臘至20世紀下半葉的西方法哲學思想，最后的結(jié)論性意見是：“任何人都不可能根據(jù)某個單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。一系列社會的、經(jīng)濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及一系列價值判斷，都在影響著和決定著立法和司法。……法律是一個結(jié)構(gòu)復雜的網(wǎng)絡，而法理科學的任務就是要把組成這個網(wǎng)絡的各個頭緒編織在一起?！币虼?，我們“必須建構(gòu)一種能夠充分利用人們過去所做的一切知識貢獻的綜合法理學”。

博登海默在第一部分對西方法律思想發(fā)展歷程的介紹很大程度上是客觀描述，只是在結(jié)論性意見一節(jié)，他在肯定歷史上的各法學流派優(yōu)點的基礎上，也比較實事求是的分析了歷史法學派和實證分析主義的缺陷。每個法學流派的存在都具有時代的局限性，與他們各自所處的時代背景有關，他們所關注的是他們那個時代所關注的問題，但這又成就了他們不朽的理論思想。所以博登海默總結(jié)比喻到：“法律是一個帶著許多大廳、房間、凹角、拐角的大廈，在同一時間里想用一盞探照燈照亮每一間房間、凹角和拐角時極為困難的，尤其當技術知識和經(jīng)驗受到局限的情況下，照明系統(tǒng)不適當或是不完備時，情況就更是如此了”?？梢?，博登海默的目的就是用綜合的方式把各個學派的思想整合在一起，從而真正形成一門綜合法理學的理論。

2、該書第二部分

第二部分是全書的重點，博登海默在第十章到第十二章論述了法律的性質(zhì)，認為法律的價值目標由實質(zhì)和形式兩個部分組成，即正義與秩序，這里的正義與秩序也是包含了自由、平等、安全、共同福利等多個價值的概念復合體。如果正義與秩序都是法律的基本價值，那么二者又是怎樣綜合在一起發(fā)揮效應呢？接下來作者就在第十二章試圖回答了這個問題，他認為：“一個法律制度若要恰當?shù)耐瓿善渎毮?，就不僅要力求實現(xiàn)正義，而且還須致力于創(chuàng)造秩序。所以在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值通常不會發(fā)生沖突，相反，它們往往在一個較高的層面上緊密相連，融洽一致，即法律旨在創(chuàng)設一種正義的社會秩序。再到第十三章和第十四章，作者探討了法律的作用，包括指出了與其他社會控制力量（如權力、行政、道德、習慣等）的區(qū)別以及分析了法治的利弊。

通過第二部分，讀者可以對博登海默所描述的法律有一個清晰的結(jié)構(gòu)：法律就是“秩序與正義的綜合體”，旨在創(chuàng)設一種正義的社會秩序。這說明法律目的在于建立一個正義的社會秩序，它包含兩個元素，即秩序和正義。秩序關注的是法律制度的形式結(jié)構(gòu)，而正義關注的是法律規(guī)范和制度性安排的內(nèi)容。社會把秩序與正義緊緊聯(lián)系起來，無論是法律制度的形式還是內(nèi)容，都是人類為了滿足在社會中生活的需要。

3、該書第三部分

博登海默在這一部分作者圍繞法律的普遍性要素、基本正義和社會生活的要求，描繪了靜態(tài)法律結(jié)構(gòu)中正式淵源和非正式淵源的譜系，并演示了動態(tài)法律過程中所運用的科學方法和司法技術。而對法律淵源的論述，通過把正義與社會因素等非正式淵源納入法律規(guī)范體系，而增加了秩序的彈性，防止了法律剛性的形式要素在復雜多變的社會生活面前崩潰，防止了在實在法范圍之外，只能任由法官專斷而削弱法律權威性，導致司法危機；對法律科學方法的探討，表明法律決不只是純粹的邏輯和技術問題，而要考慮文化價值規(guī)范、基本原則、情勢必要性以及公共政策方針甚至感情上的潛在影響；對司法過程的研究，表明法律適用者是在對秩序、正義和社會的綜合考慮下決定如何解釋憲法、法規(guī)，如何對待遵循先例原則，如何確定判決理由，以及如何發(fā)揮司法的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)功能的。這顯然也是為本書體系的完整，為我們提供一種工具去更好的綜合分析和運用法律。

作者簡介

陳昆（1983-），男，漢族，四川省廣漢市人，在讀研究生，四川大學法學院，法理學方向。endprint