建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用

王大文，姚存治

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451460)

教育部《關(guān)于以就業(yè)為導(dǎo)向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見(jiàn)》中明確提出了高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，下得去、留得住、用得上、實(shí)踐能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的高技術(shù)技能型人才。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，通信技術(shù)及人工智能的日新月異都為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件方面帶來(lái)了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

一、構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)高職教學(xué)方式的反思

傳統(tǒng)的教學(xué)方式多是以教師為中心，往往忽視或壓抑了學(xué)生的個(gè)性，不利于學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力正在由要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)換，技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)使一線勞動(dòng)者的內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，迫切需要我國(guó)職業(yè)教育培養(yǎng)出中高端人才。高職院校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，不能只傳授一技之長(zhǎng)，要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，注重文化素養(yǎng)、職業(yè)精神、技術(shù)技能的培養(yǎng)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，在高職院校的教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)信息化教學(xué)，提倡互動(dòng)教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、工學(xué)結(jié)合。這些教學(xué)方式都包含著共同的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源在課堂教學(xué)中的重要性。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高職教育教學(xué)中的運(yùn)用

(一)建構(gòu)主義的知識(shí)觀在高職院校教學(xué)中的運(yùn)用

知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，它只不過(guò)是人們目前的認(rèn)知水平對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它將隨著人們認(rèn)知程度的提高而不斷地更新。學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。課本上的知識(shí)在被個(gè)體接收之前，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么意義。人們常說(shuō)，當(dāng)你離開(kāi)校園若干年后還能記得的東西才是你真正學(xué)到的知識(shí)。這些能夠記得的東西實(shí)際上就是已經(jīng)融進(jìn)并內(nèi)化成了人們現(xiàn)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)的那部分知識(shí)。這種知識(shí)觀要求教師在高職院校教學(xué)中必須要時(shí)刻注意相關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的更新，教師要和企業(yè)密切接觸，了解本專業(yè)的前沿動(dòng)態(tài)，增加掛職學(xué)習(xí)的時(shí)間，力爭(zhēng)成為雙師型人才。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)增加現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的時(shí)間，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，讓學(xué)生觀察實(shí)物，親自動(dòng)手，真正學(xué)會(huì)、學(xué)透，把書本上的知識(shí)內(nèi)化到自己內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，把高職學(xué)生培養(yǎng)成能快速適應(yīng)崗位需求的高技術(shù)技能型人才。

(二)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀在高職院校教學(xué)中的運(yùn)用

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們每個(gè)人都是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)、解釋現(xiàn)實(shí)的。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用他自己的頭腦創(chuàng)建的。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)生這些經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程和社會(huì)文化歷史背景不同，導(dǎo)致每個(gè)個(gè)體對(duì)外部世界的理解也不同。正如一百個(gè)讀者眼里有一百個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)讀者眼里有一千個(gè)林黛玉一樣，我們每個(gè)人實(shí)際上都是帶著自己的與眾不同的“有色眼鏡”來(lái)看周遭世界的，不同的有色眼鏡看同樣的外部事物得到的結(jié)果會(huì)不一樣。這個(gè)有色眼鏡的“色”則是人們已有的內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有色眼鏡的“色”并不是固定不變的，它和人們以前的成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)過(guò)程、人生閱歷以及遺傳因素都密不可分。人們經(jīng)歷的所有的事情無(wú)形之中都在給這個(gè)有色眼鏡的鏡片“上色”“包漿”。所謂的遺傳因素，類似于眼鏡片的“基質(zhì)”，有的易染色 ，有的不易染色；有的對(duì)某種顏色易染色，有的則恰好相反。在高職院校教學(xué)中，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀要求教師在進(jìn)行高職課程設(shè)計(jì)與教學(xué)的過(guò)程中，盡可能地了解、分析學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，傾聽(tīng)他們的看法，幫助他們解析這些想法的由來(lái)，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)過(guò)程中要做到隨機(jī)應(yīng)變，不拘泥于死板的課前準(zhǔn)備，要善于臨場(chǎng)發(fā)揮，帶動(dòng)學(xué)生更好地進(jìn)入到一種對(duì)新知識(shí)的重新構(gòu)建之中。

(三)建構(gòu)主義的學(xué)生觀在高職院校教學(xué)中的運(yùn)用

建構(gòu)主義的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀告訴我們，要想成為學(xué)習(xí)過(guò)程中意義的主動(dòng)建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者就必須發(fā)揮主體作用。為了做到這一點(diǎn)，在課堂上，教師要避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中選擇缺乏“認(rèn)知沖突”的學(xué)習(xí)路徑，布置的學(xué)習(xí)任務(wù)要有一定的挑戰(zhàn)性，要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)始終處于其“最近發(fā)展區(qū)”。此外，還要給學(xué)生更多自我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，突出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體與核心地位。高職學(xué)生素質(zhì)參差不齊，普遍存在著自我管理能力較差、學(xué)習(xí)積極性不高的問(wèn)題。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要給學(xué)生布置恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，這是對(duì)教師提出的較高的要求。

(四)建構(gòu)主義的教師觀在高職院校教學(xué)中的運(yùn)用

學(xué)生的頭腦是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把，而不是要被填塞的容器。高職院校的教師要從傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的輔導(dǎo)者、合作者及學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教學(xué)過(guò)程要逐漸減少外部控制而逐漸增加學(xué)生的自我控制。教師不僅要在學(xué)習(xí)理論知識(shí)方面輔導(dǎo)學(xué)生，而且更要在學(xué)習(xí)技能和技術(shù)方面指導(dǎo)學(xué)生，并將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任也由教師為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主。高職院校教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件組織學(xué)生開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。教師要努力創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，并提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，讓學(xué)生在其中可以通過(guò)獨(dú)立探究、合作等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)的目的是培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者，使他們能夠清醒地了解和自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程，具有自我分析和評(píng)價(jià)能力、反思與批判能力以及創(chuàng)新精神。它給傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)革命，使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，對(duì)這一理論善加利用對(duì)我國(guó)高職院校的教學(xué)具有巨大的推進(jìn)作用。