媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的互動(dòng)性生成*

□文│張 毅

媒體融合是當(dāng)前媒體發(fā)展的顯著趨勢(shì)，報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體等形成了綜合、立體的傳播模式，對(duì)大眾生活產(chǎn)生了深刻的影響。提出“媒體融合”概念的尼葛洛龐蒂認(rèn)為媒體融合時(shí)代信息的更迭與傳播是呈指數(shù)發(fā)展的，人類正在接近“信息瘋狂時(shí)代”，“在電腦和數(shù)字通訊的發(fā)展上，我們正在逐步接近這最后的3天”。媒體融合已經(jīng)涉及人們生存方式的方方面面，傳統(tǒng)藝術(shù)也不例外。作為人的生存和生活的方式和產(chǎn)物，傳統(tǒng)藝術(shù)必須面對(duì)媒體融合的新處境，調(diào)適自身呈現(xiàn)的狀態(tài)。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)以自身的參與性為媒體融合提供互動(dòng)性生成的有效價(jià)值，服務(wù)于媒體融合的時(shí)代需要。這種互動(dòng)性生成的價(jià)值服務(wù)，一方面可以改造傳統(tǒng)文化自身不樂(lè)觀的處境；一方面提升媒體融合的新境界，使其在藝術(shù)生產(chǎn)、消費(fèi)與傳播諸環(huán)節(jié)的介入產(chǎn)生新的效度。在此背景下，媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的互動(dòng)性生成就顯得更為重要，它從三個(gè)方面形成交互影響的互動(dòng)關(guān)系，并雙向成全對(duì)方的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

一、媒體融合與傳統(tǒng)藝術(shù)文化的互動(dòng)關(guān)系

在媒體融合視域中，媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的互動(dòng)生成關(guān)系對(duì)雙方十分重要。各類媒體不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的存在邊界與狀態(tài)，也激發(fā)了受眾更富想象力的審美期待。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)也為媒體的發(fā)展提供了藝術(shù)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的素材庫(kù)（數(shù)據(jù)庫(kù)），使媒體在技術(shù)與新形態(tài)的層面上避免平面化、機(jī)械復(fù)制的粗糙化，更為重要的是傳統(tǒng)藝術(shù)也為媒體融合的發(fā)展提供了雅正的美學(xué)指導(dǎo)。

基于數(shù)字化的新媒體技術(shù)幾乎可以全面激活傳統(tǒng)藝術(shù)存在、存儲(chǔ)和傳播的方式，它以重塑傳統(tǒng)的新形式使傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、傳播加速實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化。尤其在新媒體藝術(shù)的形式中，傳統(tǒng)藝術(shù)及其思想內(nèi)容有了全新的載體。在互動(dòng)性作用下，它們作為當(dāng)代中國(guó)文化的歷史本源，從其深處所提供的文化自信和文化共同體的觀念在媒體融合潮流中更加深入人心。從另一個(gè)角度來(lái)看，媒體融合與傳統(tǒng)藝術(shù)的互動(dòng)性生成進(jìn)一步增強(qiáng)了媒體傳播內(nèi)容的核心競(jìng)爭(zhēng)力，傳統(tǒng)藝術(shù)從文化根源或者“母本”藝術(shù)上能夠不斷拓展媒體在其內(nèi)容中的深度與廣度，因此成為媒體融合過(guò)程中的重要參與者，成為新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意之源和藝術(shù)基礎(chǔ)。

1.基于傳統(tǒng)藝術(shù)的媒體融合創(chuàng)新

基于數(shù)字化的媒體傳播素材從本質(zhì)上講，是前數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)作品介質(zhì)從無(wú)限性的、現(xiàn)實(shí)物理屬性轉(zhuǎn)化為由0和1兩個(gè)有限數(shù)字排列組合的數(shù)字屬性，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)為虛擬。在互動(dòng)性生成關(guān)系中，媒體融合的開(kāi)放性、多元性和數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)使傳統(tǒng)藝術(shù)中原來(lái)單向的紙媒、文學(xué)的文字序列、電影的線性敘事等傳統(tǒng)傳播關(guān)系，也即被時(shí)空物理所阻斷的發(fā)布者與受眾應(yīng)有的互動(dòng)關(guān)系，以全新的媒體介質(zhì)融通起來(lái)，從而使傳統(tǒng)藝術(shù)在新的載體和傳播渠道上重新?lián)碛性捳Z(yǔ)權(quán)，并能夠更好地發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)有的作用，使機(jī)械復(fù)制時(shí)代的媒體融合趨勢(shì)增加人文性、豐富性、互動(dòng)性。毫無(wú)疑問(wèn)媒體融合為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的春風(fēng)，而傳統(tǒng)藝術(shù)源源不斷的精神塑造功能和媒介啟蒙功能則成為媒體創(chuàng)新與發(fā)展的養(yǎng)分與基石。

2.傳統(tǒng)藝術(shù)為融合媒體提供人文視角

傳統(tǒng)藝術(shù)為媒體融合的發(fā)展提供了一種充滿人文藝術(shù)理想的道路。它的精神塑造功能在一種“道”的層面對(duì)于媒體傳播的“技”術(shù)進(jìn)行調(diào)控和潛在影響。在本雅明所謂“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”中，技術(shù)理性直接體現(xiàn)了對(duì)“真”的價(jià)值追求。然而，媒體無(wú)論怎樣融合發(fā)展，其未來(lái)終究還是“人”的技術(shù)，媒體技術(shù)發(fā)展的落腳點(diǎn)必須回歸到關(guān)于“人”的存在狀態(tài)，是人對(duì)“真”“善”“美”的追求過(guò)程中需要借助的形而下之“器”，這就要求媒體融合發(fā)展必須具有源自傳統(tǒng)的人文藝術(shù)視角。這是媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)互動(dòng)性生成過(guò)程中所具備的藝術(shù)屬性的前提。

在數(shù)字媒體時(shí)代，各種微型創(chuàng)意性新媒體平臺(tái)不斷被研發(fā)出來(lái)，使人眼花繚亂。在理論上，可以推測(cè)，任何服務(wù)于人的技術(shù)想象都可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化小程序，而且人機(jī)交互、遠(yuǎn)程交互、終端交互的即時(shí)性程度越來(lái)越高。這種即時(shí)交互能夠在人類掌握的技術(shù)上最大程度避免媒體機(jī)器本身的平面化、機(jī)械的復(fù)制化帶來(lái)的冰冷僵硬之感。即時(shí)性越強(qiáng)，信息傳播的交互性越好。這是符合藝術(shù)的終極目的——為人的、合目的性。也就是說(shuō)，媒體技術(shù)和出版物發(fā)展的終極取向與藝術(shù)的終極目的是一致的，那么這兩者的互動(dòng)性生成關(guān)系中，前景更加令人期待。

3.融媒產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)傳播功能最大化

在媒體融合技術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展呈一致性目的的驅(qū)動(dòng)下，雙方的互動(dòng)成效越來(lái)越顯示出新的境界以及全新的傳播產(chǎn)品。最近火爆的媒體融合產(chǎn)品和藝術(shù)作品有抖音短視頻、H5產(chǎn)品、AR創(chuàng)意動(dòng)畫(huà)短劇、漂浮字幕，等等。澎湃新聞在2017年國(guó)慶節(jié)推出的一款H5產(chǎn)品《中國(guó)，你來(lái)寫(xiě)》，是傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)融媒體互動(dòng)生成的一個(gè)典型范例。該融媒產(chǎn)品基于“漢字是中華文明的根基，你筆下的漢字，就是中國(guó)最美的圖畫(huà)”的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)觀念，大膽激發(fā)新媒體的研發(fā)與制作。只需輕擊手機(jī)屏幕，“中國(guó)”兩個(gè)字躍然于屏幕之上，同時(shí)，一幅展現(xiàn)5年來(lái)巨大成就的水墨畫(huà)卷就會(huì)自動(dòng)生成。其在國(guó)慶節(jié)前后的即時(shí)性傳播，不僅使傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)精神和風(fēng)貌得以流播，更使人們對(duì)“中國(guó)”的內(nèi)涵在新的媒體融合風(fēng)潮中有了更多的體悟。媒體融合和傳統(tǒng)藝術(shù)的互動(dòng)性生成使媒體的發(fā)展獲得了新境界、高品位。

其他的融媒技術(shù)和產(chǎn)品在不同平臺(tái)上甚至是跨平臺(tái)的融合，達(dá)到了良好的商業(yè)營(yíng)銷效果?！督?jīng)典詠流傳》一邊以塊狀的電視綜藝節(jié)目的形式出現(xiàn)，一邊以“微信搖一搖”發(fā)布成一個(gè)個(gè)小視頻，精準(zhǔn)傳播到受眾個(gè)體的終端。在其節(jié)目制作中可以看到，傳統(tǒng)藝術(shù)本身就已經(jīng)走向新的融合，并與新媒體制作高度融合，甚至可以被看成一臺(tái)古典美學(xué)與現(xiàn)代媒體科技融合的“大秀”，其中的代表作品就是王佩瑜和虛擬歌手洛天依合作的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。虛擬歌手洛天依是一個(gè)非實(shí)體的“二次元”影像投射，其背后的VOCALOID聲庫(kù)媒體是一個(gè)擁有最具互動(dòng)性和原生態(tài)的音樂(lè)聲庫(kù)（數(shù)據(jù)庫(kù)）。此外還有網(wǎng)絡(luò)鏈接促成的多媒體融合，當(dāng)節(jié)目以一種媒體形式傳播的時(shí)候，根據(jù)大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)計(jì)算，按照受眾接受頻率得出受眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的審美和閱讀偏好，一些電商平臺(tái)就在視頻播放時(shí)以彈窗等形式自動(dòng)鏈接過(guò)來(lái)，電商在《經(jīng)典詠流傳》播放時(shí)將《最美唐詩(shī)》《宋詞鑒賞常識(shí)》等紙質(zhì)出版物的商品信息精準(zhǔn)發(fā)布給受眾，并送貨上門(mén)，無(wú)縫對(duì)接。傳統(tǒng)藝術(shù)在其制作以及傳播中形成廣泛的互動(dòng)性生成作用，傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容直接影響了媒體形態(tài)與傳播方式，形成廣泛有效的媒介功能延伸，使媒體融合實(shí)現(xiàn)了傳播收益最大化。

二、更高層面的互動(dòng)性生成意義解讀

傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體融合在互動(dòng)性生成中，除了能夠提供深度內(nèi)容、引領(lǐng)媒體融合的技術(shù)生發(fā)和形式創(chuàng)新，它還在更高層面上給媒體融合一種哲學(xué)的、政治學(xué)的互動(dòng)生成意義。

1.理念層面

傳統(tǒng)藝術(shù)作為當(dāng)代文化藝術(shù)的思維母本之一，其自身所蘊(yùn)含的中國(guó)形象、中國(guó)思維和中國(guó)審美等價(jià)值內(nèi)涵，為媒體融合提供了關(guān)于中國(guó)的“天人合一”系列價(jià)值觀念和方案。不但要求以“人”的尺度為媒體服務(wù)的終極目的，而且更高的要求是關(guān)乎“天”道。這就使得媒體融合的多元路徑和任何可實(shí)現(xiàn)的人類想象的信息傳播呈現(xiàn)出不同于一般科技發(fā)展的新境界。

2.道德層面

在媒體融合視域下，媒體關(guān)注的落腳點(diǎn)不僅對(duì)準(zhǔn)“人”，還以傳統(tǒng)藝術(shù)精神思考人存在背后的意義，這層意義按照一句俗語(yǔ)來(lái)解讀就是所謂“人命關(guān)天”。也就是人的存在性本身就是關(guān)乎天道自然的一個(gè)維度。騰訊《中國(guó)人的一天》欄目，將視角對(duì)準(zhǔn)一個(gè)個(gè)特色鮮明的人物，以投稿的方式進(jìn)行篩選，互動(dòng)性的傳播方式將個(gè)性中所蘊(yùn)藏著的共性表現(xiàn)出來(lái)，折射出一代人的生存狀態(tài)和人生記憶。這種對(duì)來(lái)自“草根”生活的細(xì)微關(guān)注，就是一種杜甫、白居易式的心懷天下蒼生的道義和責(zé)任。媒體互動(dòng)和融合的終極目的是為了將人間的一切信息價(jià)值更加全面、有效地反饋回來(lái)，給“天”一個(gè)交代，并以此企盼構(gòu)建一個(gè)天人和諧的理想“天下”，這是媒體融合的終極意義。

3.技術(shù)層面

媒體融合最前沿的技術(shù)就是全息技術(shù)的融合，它將聲、光、電乃至氣味空前融合，幾乎將虛擬現(xiàn)實(shí)發(fā)揮到了極致。傳統(tǒng)藝術(shù)在獲取新的話語(yǔ)權(quán)時(shí)，借助全息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在傳統(tǒng)樂(lè)舞、戲劇等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大變化。傳統(tǒng)的樂(lè)舞、戲劇表演運(yùn)用全息技術(shù)，既可以渲染氛圍，也可以將全息影像作為敘事內(nèi)容推進(jìn)故事發(fā)展。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)中各種有難度的藝術(shù)想象幾乎都可以實(shí)現(xiàn)。目前，數(shù)字化虛擬氣味技術(shù)已經(jīng)在《三生三世十里桃花》《神奇女俠》等多部電影中成功應(yīng)用，這種基于生活經(jīng)驗(yàn)的數(shù)字化氣味編碼已經(jīng)達(dá)到1100多種氣味的模擬。數(shù)字氣味給人們認(rèn)知世界以及人際溝通帶來(lái)全新的變革，還將運(yùn)用到廣告、傳媒、圖書(shū)出版等行業(yè)，提供數(shù)字氣味解決方案或電子嗅覺(jué)產(chǎn)品，并直接給媒體融合帶來(lái)全新的媒介介質(zhì)與意外的新融合方案。“眼耳鼻舌身意”全息傳播正在實(shí)現(xiàn)，融媒技術(shù)已經(jīng)達(dá)到對(duì)氣息、意境這些綜合感知的數(shù)字化復(fù)制水平。這是傳統(tǒng)藝術(shù)本體的古典哲學(xué)理念與未來(lái)感極強(qiáng)的新媒體科學(xué)產(chǎn)生的美妙化合。

越來(lái)越強(qiáng)大的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體需要在精神文化領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)成就探尋終極意義，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重、繼承與發(fā)揚(yáng)就是這一終極意義的追尋，也正是媒體融合在新時(shí)代所要承擔(dān)的政治任務(wù)。傳統(tǒng)藝術(shù)中顯性的政治敘事框架（家國(guó)情懷）為整個(gè)當(dāng)代媒體的多重?cái)⑹绿峁┝艘粋€(gè)超穩(wěn)定的前文本結(jié)構(gòu)，它決定著媒體融合的價(jià)值導(dǎo)向。

三、結(jié)語(yǔ)：互動(dòng)性雙向成全的價(jià)值向度

傳統(tǒng)藝術(shù)與媒體融合的互動(dòng)性生成中，一方面使自己在數(shù)字技術(shù)時(shí)代重新煥發(fā)了魅力，另一方面加速了媒體邊界的模糊化，激發(fā)了傳播手段在交互中的創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)重新煥發(fā)的魅力和傳播內(nèi)容的深度客觀上需要反向催生媒體的技術(shù)融合、傳播機(jī)制的融合。在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等新條件的要求下，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播速度和價(jià)值潛力的開(kāi)發(fā)越來(lái)越被加大，要求媒體融合技術(shù)能使傳統(tǒng)藝術(shù)從博物館走向民間，使其活化，發(fā)揮應(yīng)有的功能。例如《國(guó)家寶藏》節(jié)目跨時(shí)空、跨界、跨媒體的多重融合，正是傳統(tǒng)藝術(shù)本身的特性所驅(qū)動(dòng)的互動(dòng)性生成現(xiàn)象，這種幾乎全媒體終端“炸裂”級(jí)的接受程度是罕見(jiàn)的。也正如出品人朱彤所表示，“在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，只有真正掌握媒體格局的新趨勢(shì)，以最先進(jìn)的傳播手段，才能把民族最上乘的文化歷史交與萬(wàn)眾共賞”。這是偉大的歷史和悠久的傳統(tǒng)交給媒體的時(shí)代任務(wù)。在大融合的新格局中，媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)在互動(dòng)性生成的過(guò)程中呈現(xiàn)出雙向成全的價(jià)值向度。