禮貌原則視角下指示語(yǔ)映射現(xiàn)象分析

趙品一+吳薇+曹景凱

摘 要：指示語(yǔ)的一個(gè)基本特征是自我中心性，但在交際中，指示語(yǔ)的指示中心有時(shí)會(huì)從說(shuō)話者“自我”轉(zhuǎn)移到其他受話者身上，這就是指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象。本文借助Leech的禮貌原則，闡釋了時(shí)間指示語(yǔ)和人稱指示語(yǔ)映射現(xiàn)象的禮貌語(yǔ)用功能。分析表明，指示語(yǔ)映射現(xiàn)象對(duì)禮貌原則的遵守會(huì)拉近交際雙方的心理距離，促進(jìn)交際目的的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：指示語(yǔ)；指示語(yǔ)映射現(xiàn)象；禮貌原則

作者簡(jiǎn)介：趙品一（1986.4-），男，黑龍江密山人，漢，碩士，從事英語(yǔ)翻譯研究；吳薇（1987.7-），女，河北承德人，滿，碩士，從事語(yǔ)言學(xué)研究；曹景凱（1983.2-），男，河南濮陽(yáng)人，漢，碩士，從事英語(yǔ)教學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--02

一、引言

指示語(yǔ)是指表示語(yǔ)言指示信息的詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)（何自然，冉永平，2002）。按照語(yǔ)義內(nèi)容劃分，指示語(yǔ)可分為人稱指示語(yǔ)、時(shí)間指示語(yǔ)、空間指示語(yǔ)、語(yǔ)篇指示語(yǔ)和社會(huì)指示語(yǔ)。指示語(yǔ)的一個(gè)重要特征是自我中心性，即在交際過(guò)程中，說(shuō)話者通常以自己為中心角色。但指示語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)所指目標(biāo)之間并不總是一一對(duì)應(yīng)，有時(shí)指示中心會(huì)從說(shuō)話者“自我”轉(zhuǎn)移到受話者身上，從而產(chǎn)生指示語(yǔ)映射現(xiàn)象。本文在研究前人成果的基礎(chǔ)上，借助Leech的禮貌原則分析了時(shí)間指示語(yǔ)和人稱指示語(yǔ)映射現(xiàn)象及其禮貌功能。

二、禮貌原則

禮貌是一方對(duì)另一方的態(tài)度，因此它必然涉及雙方，Leech將其稱之為“自身”和“他人”。在言語(yǔ)事件中，“自身”一般指說(shuō)話人，“他人”指除說(shuō)話人以外的其他參與者。禮貌作為一種普遍存在而又比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，又牽涉另外兩個(gè)因素，即“惠”和“損”。在會(huì)話中，說(shuō)話者要受話者為他做一件事時(shí)，受惠的一方就是說(shuō)話者，同時(shí)受話者就是受損的一方；然而，當(dāng)受話者積極主動(dòng)地提出愿意為說(shuō)話者效勞時(shí)，那么受惠的一方便是受話者，而受損的一方則是聽(tīng)話者。具體來(lái)說(shuō)，Leech的禮貌原則體現(xiàn)在一些準(zhǔn)則上，即：1）得體準(zhǔn)則：a、使他人受損最小；b、使他人受惠最大；2）慷慨準(zhǔn)則：a、使自身受惠最?。籦、使自身受損最大；3）贊譽(yù)準(zhǔn)則：a、盡力縮小對(duì)他人的貶損；b、盡力夸大對(duì)他人的贊揚(yáng)；4）謙遜準(zhǔn)則：a、盡力縮小對(duì)自身的贊揚(yáng)；b、盡力夸大對(duì)自身的貶損；5）一致準(zhǔn)則：a、盡力縮小自身和他人之間的分歧；b、盡力夸大自身和他人之間的一致；6）同情準(zhǔn)則：a、盡力縮小自身對(duì)他人的厭惡；b、盡力夸大自身對(duì)他人的同情。

三、禮貌原則分析時(shí)間指示語(yǔ)的投射現(xiàn)象

時(shí)間指示語(yǔ)是指交際雙方用語(yǔ)言表達(dá)信息時(shí)所提到的時(shí)間，主要包括時(shí)間指示詞，如漢語(yǔ)中的“今天”、“昨天”、“明天”，其基本含義是說(shuō)話者所處時(shí)間的當(dāng)天、前一天或后一天，或英語(yǔ)中的“now”，“then”，“recently”；以及指示短語(yǔ)，它是指指示限制語(yǔ)和時(shí)間單位名詞組合而成的短語(yǔ)。時(shí)間指示語(yǔ)也具有以自我為中心的特點(diǎn)，它是指時(shí)間指示語(yǔ)的指示中心為說(shuō)話者的說(shuō)話時(shí)間。然而，在實(shí)際交際中，時(shí)間指示語(yǔ)映射現(xiàn)象也經(jīng)常發(fā)生，當(dāng)編碼時(shí)間、心理時(shí)間和現(xiàn)在時(shí)態(tài)的指示中心從說(shuō)話者的說(shuō)話時(shí)刻轉(zhuǎn)移到其他時(shí)刻時(shí)，時(shí)間指示語(yǔ)則會(huì)產(chǎn)生映射，從而實(shí)現(xiàn)一定的禮貌功能。

1、編碼時(shí)間的映射：

在研究時(shí)間指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象時(shí)，首先要注意對(duì)編碼時(shí)間（coding-time，簡(jiǎn)稱CT）和接受時(shí)間（receiving-time，簡(jiǎn)稱RT）這兩個(gè)概念的區(qū)別。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，編碼時(shí)間是指說(shuō)話人編輯和傳遞信息的時(shí)間，也就是說(shuō)話時(shí)間；接受時(shí)間是指受話者收到和解析信息的時(shí)間。在多數(shù)情況下，這兩個(gè)時(shí)間幾乎一致，但在具體的言語(yǔ)事件中，二者不同步的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，這時(shí)編碼時(shí)間的映射現(xiàn)象便會(huì)產(chǎn)生。

例如，在生活中，我們會(huì)見(jiàn)到這樣的例子：You are leading to Beijing.（路標(biāo)）在這個(gè)例子中，說(shuō)話者將自己的編碼時(shí)間映射到了受話者的接受時(shí)間上。Leech禮貌原則的同情準(zhǔn)則認(rèn)為，人們的言語(yǔ)行為應(yīng)盡力夸大自身對(duì)他人的同情。 在該例中，說(shuō)話者利用這一時(shí)間映射，表現(xiàn)出了自己對(duì)于受話者的同情和關(guān)切，從而讓受話者有機(jī)會(huì)重新體驗(yàn)到與自己面對(duì)面直接進(jìn)行交流的感覺(jué)。

又如，在給朋友寫(xiě)信時(shí)，說(shuō)話者寫(xiě)到：You get this matter now. I got it three days ago， so wrote this letter. 在該句中，由于說(shuō)話者考慮到受話者接受信息的滯后性，因此“now”并不是指說(shuō)話者寫(xiě)信的時(shí)間，而是說(shuō)話者將其寫(xiě)信時(shí)的編碼時(shí)間映射到了受話者讀到該信時(shí)的接收時(shí)間上。Leech禮貌原則的得體準(zhǔn)則認(rèn)為，人們的言語(yǔ)行為應(yīng)使他人受惠最大，即在日常交際中，如果我們所要表達(dá)的內(nèi)容是有利于受話者的，那么表達(dá)方式越直接就越能表現(xiàn)出對(duì)受話者的尊重，同時(shí)也顯得更有禮貌。該句中，說(shuō)話者通過(guò)將自己的編碼時(shí)間映射到受話者的接受時(shí)間上，從而縮小了說(shuō)話者和受話者之間的心理距離，同時(shí)也遵循了使他人受惠最大這一準(zhǔn)則，因?yàn)橹勒掠谑茉捜擞欣?，否則說(shuō)話人不會(huì)特意這樣寫(xiě)。

2、現(xiàn)在時(shí)的映射

在英語(yǔ)中，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)是表示指示功能的重要言語(yǔ)形式之一。以編碼時(shí)間為基點(diǎn)，時(shí)態(tài)主要分為過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)，而現(xiàn)在時(shí)向過(guò)去時(shí)的映射現(xiàn)象最為常見(jiàn)，它是指用現(xiàn)在時(shí)態(tài)描述過(guò)去發(fā)生的事件。例如：Police in the United States are questioning a man over some 55 arson attacks in Los Angeles since Thursday in which cars have been set alight apparently at random. 在這則新聞報(bào)道中，記者報(bào)道的是一件發(fā)生在過(guò)去時(shí)間的事情，“are questioning”這個(gè)動(dòng)作發(fā)生在過(guò)去，完全可以使用過(guò)去時(shí)，可說(shuō)話者卻使用了現(xiàn)在時(shí)態(tài)，這就使時(shí)間指示語(yǔ)的指示中心從說(shuō)話者“自我”轉(zhuǎn)移到了受話者身上。Leech禮貌原則的一致準(zhǔn)則認(rèn)為要盡力夸大自身和他人之間的一致。在這則新聞中，說(shuō)話者用現(xiàn)在時(shí)態(tài)表達(dá)過(guò)去發(fā)生的事件，實(shí)現(xiàn)了說(shuō)話者和受話者在交流時(shí)間上的一致，縮短了交際雙方客觀存在的時(shí)間距離，從而增加了讀者閱讀時(shí)的真實(shí)感，同時(shí)也表現(xiàn)了說(shuō)話者對(duì)受話者的尊敬。endprint

3、心理時(shí)間的映射

在人們的言語(yǔ)活動(dòng)中，除了有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物理時(shí)間或客觀時(shí)間外，還涉及受個(gè)人主觀意識(shí)所影響的心理時(shí)間，而且二者并不總是一致，甚至有時(shí)后者會(huì)取代前者。在日常生活中，心理時(shí)間向?qū)?lái)時(shí)映射的現(xiàn)象普遍存在，它是指說(shuō)話者將現(xiàn)實(shí)客觀時(shí)間的指示中心向?qū)?lái)這一遠(yuǎn)指指示形式進(jìn)行心理上的移動(dòng)。例如：I will expect now you are in good health. 在該句中，客觀時(shí)間指示詞“now”給人的感覺(jué)是說(shuō)話者正在表達(dá)其此刻的祝福，因此應(yīng)使用現(xiàn)在時(shí)才符合語(yǔ)法規(guī)則，而此處卻使用了將來(lái)時(shí)，這便是時(shí)間指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象。Leech禮貌原則的得體準(zhǔn)則認(rèn)為要使他人受惠最大。在該句，將來(lái)時(shí)的使用，延長(zhǎng)了祝福的時(shí)間跨度，表明說(shuō)話者不僅現(xiàn)在祝福受話者身體健康而且會(huì)永遠(yuǎn)祝福他。這樣，說(shuō)話者便使他人接受的恩惠達(dá)到了最大化，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)受話者的敬意。

四、禮貌原則分析人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象

人稱指示語(yǔ)是指交際雙方用語(yǔ)言傳達(dá)信息時(shí)的相互稱呼。它主要包括第一人稱指示語(yǔ)，第二人稱指示語(yǔ)和第三人稱指示語(yǔ)。人稱指示語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)所指的目標(biāo)之間有著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系用法，這稱為人稱指示語(yǔ)的規(guī)則用法。但在日常交際中，人稱指示語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)所指目標(biāo)之間不嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這就會(huì)產(chǎn)生人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象。

1、第一人稱指示語(yǔ)的映射

第一人稱指示語(yǔ)主要包括I， me， we和us。在交際過(guò)程中，人們常常利用人稱指示語(yǔ)的映射實(shí)現(xiàn)指示語(yǔ)的禮貌功能。例如，在學(xué)校里，教師會(huì)經(jīng)常對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)：We students should finish our homework by ourselves. 該句中，教師用第一人稱we指代you（學(xué)生），這時(shí)第一人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象便產(chǎn)生了，因?yàn)槔渲械牡谝蝗朔Qwe并不是指教師本人，而是指學(xué)生，說(shuō)話者用這種方式拉近了與受話者之間的心理距離，同時(shí)也避免了過(guò)于突出說(shuō)話者本人的目的。該說(shuō)法遵循了禮貌原則的謙遜準(zhǔn)則，因?yàn)閺慕處熃嵌戎v，使自己與學(xué)生處于同一位置并忽略自己的師長(zhǎng)身份確實(shí)是一種謙遜的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種勸說(shuō)方式也更易被聽(tīng)話者所接受，因此也更有利于使說(shuō)話者達(dá)到交際目的——便于聽(tīng)話者自律。

2、第二人稱指示語(yǔ)的映射

第二人稱指示語(yǔ)主要用來(lái)指受話者，即聽(tīng)話人。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，第二人稱指示代詞單復(fù)數(shù)同形都是you；漢語(yǔ)中，第二人稱指示代詞單數(shù)是“你”，復(fù)數(shù)是“你們”。當(dāng)?shù)诙朔Q指示代詞不指或不僅僅指受話者的時(shí)候，即人稱指示語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)所指目標(biāo)之間不嚴(yán)格對(duì)應(yīng)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生第二人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象。例如：You cannot burn the candle at both ends. 在此句中，第二人稱指示語(yǔ)you并不特指聽(tīng)話者本人，而是一種泛指，可以指任何人，如果將這句話改為：One cannot burn the candle at both ends. 其表達(dá)的意思與例句的意思完全相同。這種用法遵循了Leech禮貌原則的得體準(zhǔn)則，可看作是對(duì)某人因沒(méi)能同時(shí)得到兩樣?xùn)|西而產(chǎn)生不良情緒的一種安慰，任何人在遇到類似情況讀到該句話時(shí)都會(huì)從中“受惠”。

3、第三人稱指示語(yǔ)的映射

第三人稱指示語(yǔ)用來(lái)指除說(shuō)話者和受話者以外的第三方，如s/he， it， they， somebody等。但在日常交際過(guò)程中，說(shuō)話者為了表達(dá)對(duì)受話者的禮貌和尊重，經(jīng)常會(huì)用第三人稱指示語(yǔ)指代說(shuō)話者或受話者，這時(shí)第三人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象便產(chǎn)生了。例如，說(shuō)話者在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，特別是當(dāng)自己的觀點(diǎn)與他人產(chǎn)生分歧時(shí)，會(huì)使用這樣的表述：Somebody might say： “Its not a well-considered plan.” 在該句中，第三人稱指示語(yǔ) “somebody”并不是指交際過(guò)程中第三方，而是指說(shuō)話者本人。句中說(shuō)話者用 “somebody”進(jìn)行了指示映射，從禮貌原則的角度看，該人稱指示語(yǔ)的使用符合一致準(zhǔn)則，這便縮小了說(shuō)話者與他人間的分歧，更容易被受話者所接受，從而促進(jìn)交際目的的實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)論

本文以Leech的禮貌原則為依據(jù)，分析了時(shí)間指示語(yǔ)和人稱指示語(yǔ)的映射現(xiàn)象在日常交際過(guò)程中所表達(dá)的禮貌功能。研究表明指示語(yǔ)映射現(xiàn)象對(duì)禮貌原則的遵守，不僅可以幫助說(shuō)話者順利實(shí)現(xiàn)交際目的，還有利于交際雙方構(gòu)建和諧融洽的交際關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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