托馬斯·杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)主義思想的本土化建構(gòu)

李學(xué)欣

摘 要：美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰弗遜是歐洲重農(nóng)主義文化在美國(guó)南方的重要傳承者，也是美國(guó)南方乃至整個(gè)美國(guó)重農(nóng)主義思想和文化的奠基人。他以拿來(lái)主義、多方借取的開(kāi)放襟懷對(duì)歐洲重農(nóng)主義的思想精髓綜合吸納并在美國(guó)南方本土將其改造、重構(gòu)為南方乃至美國(guó)的重農(nóng)主義思想體系，成為后世南方人可資借鑒的寶貴精神遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：杰弗遜 歐洲重農(nóng)主義 美國(guó)南方 承揚(yáng)與發(fā)展

美國(guó)南方素有重農(nóng)主義（Agrarianism）的思想文化傳統(tǒng)。其所倡導(dǎo)的重農(nóng)尚農(nóng)、對(duì)土地和田園生活的摯愛(ài)、獨(dú)立自主、忠厚善良、勤勞誠(chéng)實(shí)的農(nóng)業(yè)美德以及排斥工商業(yè)文明的思想觀念，構(gòu)成了南方人共同的思想基因，也成為界定南方身份、彰顯南方本土特性的顯要文化標(biāo)志之一。

追蹤南方重農(nóng)主義的形成軌跡可知，其生成與構(gòu)建不僅得益于南方本土優(yōu)越的自然地理和社會(huì)條件，而且離不開(kāi)南方人對(duì)歐洲前輩思想家所遺傳的豐厚精神養(yǎng)分的吸納和弘揚(yáng)。在對(duì)歐洲重農(nóng)主義文化的承揚(yáng)與發(fā)展中，南方精英人士、美國(guó)第三任總統(tǒng)托馬斯·杰弗遜（Tomas Jefferson）發(fā)揮了不可磨滅的作用。

托馬斯·杰弗遜是南方乃至整個(gè)美國(guó)重農(nóng)主義思想和文化的奠基人，美國(guó)南方農(nóng)民們敬拜他為“守護(hù)神”，并尊稱(chēng)他為“美國(guó)農(nóng)業(yè)之父”。他將歐洲重農(nóng)思想與南方乃至美國(guó)本土文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了以自耕農(nóng)理想為核心、以道德和民主為基點(diǎn)的“杰弗遜式”重農(nóng)主義思想派別，為南方乃至整個(gè)美國(guó)規(guī)劃了以農(nóng)為本，以自耕農(nóng)為主體、以小土地所有制為基礎(chǔ)的家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，奠定了南方重農(nóng)主義文化的思想根基。

一、杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)主義思想的吸納

總體來(lái)看，杰弗遜的重農(nóng)主義思想來(lái)源于多個(gè)歐洲源頭：不僅接受了古希臘、羅馬重農(nóng)思想的熏陶和啟示，更有17、18世紀(jì)多位英、法經(jīng)濟(jì)理論家、政治思想家和哲學(xué)家濃重的思想印痕，它們?cè)诮芨ミd身上渾然融合為一體，為其重農(nóng)主義思想的構(gòu)建和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)。

早在青少年時(shí)代，杰弗遜就耽讀古希臘、羅馬哲學(xué)家、思想家特別是文學(xué)家的作品，從中汲取了大量歐洲重農(nóng)文化的思想理論。色諾芬、亞里士多德、柏拉圖、西塞羅、加圖、維吉爾等。古希臘、羅馬先哲們的作品中充溢的贊美農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、推崇農(nóng)耕生活以及對(duì)城市和工商業(yè)敗壞道德、腐化精神的批判等重農(nóng)思想吸引他不斷吸納其中的思想精髓，潛移默化地滲入他的血液之中，為其田園生活理想和農(nóng)業(yè)倫理觀的建基奠定了思想基石。

在杰弗遜廣泛閱讀的古典典籍中，對(duì)其影響較大的莫過(guò)于古羅馬田園詩(shī)人維吉爾的作品。維吉爾認(rèn)為，一個(gè)人生活在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也就形成了良好的農(nóng)業(yè)生活習(xí)慣，培養(yǎng)了獨(dú)立自主、勤勞勇敢等美德。杰弗遜“夢(mèng)想美國(guó)成為一個(gè)充滿田園情趣的農(nóng)業(yè)國(guó)家，顯而易見(jiàn)是受維吉爾的思想影響。”[1]另一位令杰弗遜倍加推崇的學(xué)者是被杰弗遜稱(chēng)為“世界上第一個(gè)圣賢”的古羅馬著名演說(shuō)家、政治家和文學(xué)家西塞羅。西塞羅高度崇尚農(nóng)耕田園生活，在無(wú)數(shù)作品中大力倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕生活價(jià)值，高揚(yáng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)民在道德上的優(yōu)越性，且一生曾多次離開(kāi)政界要職， 移居鄉(xiāng)村，旨在尋求與農(nóng)村及農(nóng)民生活相聯(lián)系的、人們所需要的價(jià)值和倫理，為其重返政壇提供思想指導(dǎo)。據(jù)說(shuō)杰弗遜常摘抄他的經(jīng)典名言加以引用，并以西塞羅為榜樣，效仿他的鄉(xiāng)村貴族生活方式。在注重自身學(xué)習(xí)、吸納古典重農(nóng)思想精華的同時(shí)，他還為身邊的親屬、鄰人及朋友廣泛推薦古典作品，在給侄子和外孫制定的閱讀計(jì)劃中，更是將色諾芬、西塞羅、維吉爾等的著作作為首選必讀書(shū)目，使古典重農(nóng)思想被更多的南方后輩所知悉。

對(duì)杰弗遜重農(nóng)主義思想的形成產(chǎn)生“最具創(chuàng)造性影響”的要數(shù)法國(guó)重農(nóng)學(xué)派，其中來(lái)自魁奈、杜爾閣、孔多塞、米拉博等的影響尤為強(qiáng)烈。他曾廣泛閱讀過(guò)他們的著作，并與重農(nóng)學(xué)派重要代表內(nèi)穆?tīng)栭L(zhǎng)期保持著密切聯(lián)系。對(duì)法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想觀點(diǎn)的高度認(rèn)同促使杰弗遜如饑似渴地學(xué)習(xí)、吸收其思想精華，汲取了一套完整的重農(nóng)哲學(xué)，以此構(gòu)建為杰弗遜式重農(nóng)思想體系的基本框架。重農(nóng)學(xué)派“以其對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)調(diào)，其凈生產(chǎn)量學(xué)說(shuō)，其不干涉原則，與其社會(huì)關(guān)懷，對(duì)于杰弗遜所熟悉的經(jīng)驗(yàn)可謂天衣無(wú)縫，在他看來(lái)，這幾乎就是從美國(guó)生活的公開(kāi)事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的?！盵2]杰弗遜曾這樣評(píng)價(jià)重農(nóng)學(xué)派，“法國(guó)重農(nóng)學(xué)派為重農(nóng)主義理論的發(fā)展開(kāi)辟了道路，他們長(zhǎng)期研究的內(nèi)容為我們的探索指明了方向。他們所創(chuàng)立的許多合理而寶貴的原則已經(jīng)得到了美國(guó)公眾的歡迎與認(rèn)可?！盵3]

二、杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)主義思想的重構(gòu)

作為歐洲重農(nóng)文化在美國(guó)南方的重要傳人，杰弗遜基于當(dāng)時(shí)南方乃至美國(guó)本土文化的特點(diǎn)和需要對(duì)舊世界的重農(nóng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了適度的改造，使其重構(gòu)為既融合異域特點(diǎn)又兼具本土特色的美國(guó)南方重農(nóng)主義思想文化。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

首先，轉(zhuǎn)變歐洲重農(nóng)文化長(zhǎng)期存在的以貴族、鄉(xiāng)紳為本位、忽視中產(chǎn)階級(jí)自耕農(nóng)利益的思想取向，扭轉(zhuǎn)貴族重農(nóng)主義長(zhǎng)期占據(jù)歐洲重農(nóng)思想意識(shí)形態(tài)主流、而自耕農(nóng)重農(nóng)主義被相對(duì)邊緣化的思想格局。

無(wú)論是古希臘、羅馬時(shí)代還是歐洲封建社會(huì)，歐洲重農(nóng)主義傳統(tǒng)一直是以社會(huì)上層階級(jí)——土地貴族或鄉(xiāng)紳為本位的，其所關(guān)注的主要是大農(nóng)場(chǎng)主或資產(chǎn)階級(jí)新貴階層經(jīng)濟(jì)政治利益的實(shí)現(xiàn)與鞏固，而作為中產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立小農(nóng)的利益卻往往被忽視或邊緣化，自耕農(nóng)重農(nóng)思想傳統(tǒng)也始終處于歐洲重農(nóng)思想意識(shí)形態(tài)的次要、附屬地位。這種在濃厚的牟利意識(shí)驅(qū)動(dòng)下形成的貴族重農(nóng)思想有利于滋長(zhǎng)物質(zhì)至上、剝削壓迫他人的腐化社會(huì)風(fēng)氣，也在一定程度上加大了階級(jí)差別和貧富差距。

杰弗遜將歐洲社會(huì)長(zhǎng)期處于邊緣地位、集小土地所有者和勞動(dòng)者于一身的中產(chǎn)階級(jí)自耕農(nóng)提升到社會(huì)發(fā)展重要決定力量的核心主導(dǎo)地位，將自耕農(nóng)階級(jí)視為其重農(nóng)主義思想的具體實(shí)踐者，熱情贊譽(yù)自耕農(nóng)的獨(dú)立自主精神和道德優(yōu)越性，積極倡導(dǎo)自耕農(nóng)從事的自給自足、自由獨(dú)立的家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而對(duì)南方貴族以盤(pán)剝、壓迫黑奴發(fā)展農(nóng)業(yè)、發(fā)家致富的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)則持明確的反對(duì)態(tài)度，大力促使以貴族、鄉(xiāng)紳為本位的歐洲重農(nóng)傳統(tǒng)置換為美國(guó)南方社會(huì)以自耕農(nóng)階層為本位的價(jià)值取向，也使在歐洲處于次要地位的自耕農(nóng)重農(nóng)傳統(tǒng)在美國(guó)南方獲得了新生與活力。endprint

其次，剔除歐洲重農(nóng)文化中復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論因素，將農(nóng)業(yè)與道德、民主有效整合。突出體現(xiàn)在其對(duì)法國(guó)重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的選擇性吸收與變異上。法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的重農(nóng)思想是一套完整、系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，更傾向于純經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“經(jīng)濟(jì)重農(nóng)主義”。作為一個(gè)政治家，杰弗遜無(wú)意關(guān)注其中復(fù)雜、專(zhuān)業(yè)的純經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，而是從南方和美國(guó)本土的現(xiàn)實(shí)條件和需要出發(fā)，將以經(jīng)濟(jì)因素為主要取向的法國(guó)重農(nóng)學(xué)派“經(jīng)濟(jì)重農(nóng)主義”思想置于以道德和民主為旨?xì)w的“精神重農(nóng)主義”之下，使對(duì)農(nóng)業(yè)的倡導(dǎo)與道德、民主結(jié)合交融，為歐洲重農(nóng)主義增添了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的色彩?？梢?jiàn)，將農(nóng)業(yè)與民主、道德整合為一體是杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)傳統(tǒng)進(jìn)行的創(chuàng)造性變異或改造，也是其重農(nóng)思想獨(dú)具魅力之處。

三、杰弗遜對(duì)重農(nóng)主義思想的推介

作為歐洲重農(nóng)思想的主要闡揚(yáng)者，杰弗遜不遺余力地在自己的著作、信件、演說(shuō)以及各種經(jīng)濟(jì)、政治政策和各種農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中宣傳、推介其滲透著濃厚歐洲遺傳因子的重農(nóng)主義思想和自己對(duì)其理論的認(rèn)識(shí)與看法，吸引了南方眾多信奉杰弗遜重農(nóng)思想的追隨者，使這一刻印著歐洲重農(nóng)思想和文化印記的杰弗遜重農(nóng)主義傳遍美國(guó)南部大部分地區(qū)。

書(shū)籍、信件是杰弗遜公開(kāi)表達(dá)、推介其重農(nóng)思想的主要宣傳工具。《弗吉尼亞紀(jì)事》是杰弗遜最早也是唯一一部詳細(xì)論說(shuō)其重農(nóng)思想和農(nóng)業(yè)理想國(guó)構(gòu)想的著作，在這本書(shū)中，杰弗遜大力倡導(dǎo)南方乃至美國(guó)人民從事農(nóng)業(yè)，熱情抒發(fā)了他一心向往一個(gè)農(nóng)業(yè)理想國(guó)的思想感情，其重農(nóng)主張得到了當(dāng)時(shí)南方人的廣泛熱議與好評(píng)，該書(shū)的手抄本在南方廣為流傳。信件作為杰弗遜傳播其重農(nóng)思想的重要媒介和途徑，對(duì)其重農(nóng)思想的闡釋與傳播發(fā)揮了不可替代的作用。拒不完全統(tǒng)計(jì)，他同友人、政界同事乃至法國(guó)重農(nóng)學(xué)派進(jìn)行的有關(guān)重農(nóng)思想和農(nóng)業(yè)發(fā)展政策等方面的書(shū)信交流多達(dá)百余封。在逝世前不久他還寫(xiě)信給約翰·亞當(dāng)斯告訴他自己一生最大的愿望是建立一個(gè)擺脫貴族虛榮，受過(guò)完好教育的自耕農(nóng)階級(jí)，并讓這個(gè)階級(jí)主導(dǎo)新生的合眾國(guó)。

杰弗遜的重農(nóng)思想也在其所制定、貫徹的各種重農(nóng)政策中得以傳播。從政期間，他采取了一系列舉措以實(shí)施、推介其重農(nóng)理念。他在一次演說(shuō)中明確提出他的政府會(huì)大力“鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，堅(jiān)持“發(fā)展商業(yè)為農(nóng)業(yè)服務(wù)”的方針，號(hào)召“節(jié)約公共開(kāi)支”，“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”，[4]這些基本重農(nóng)政策不僅是杰弗遜政府也是其后兩位民主共和黨繼任者所遵循的治國(guó)方針。

不僅注重闡揚(yáng)歐洲的重農(nóng)理論，杰弗遜還格外注重在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中借鑒、推介歐洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。旅歐期間，他非常熱衷于考察歐洲農(nóng)業(yè)，而對(duì)其工業(yè)和城市則不甚關(guān)注?！盀榱丝崔r(nóng)村，而不是看城市”的旅行目的促使他盡其所能從歐洲國(guó)家發(fā)掘一切可為美國(guó)農(nóng)業(yè)有所借鑒利用的各種實(shí)用知識(shí)和農(nóng)技。他不斷地研究歐洲的土壤、莊稼和所有與農(nóng)業(yè)有關(guān)的事物，利用各種機(jī)會(huì)將歐洲農(nóng)作物的優(yōu)良品種、牲畜、農(nóng)具和耕作方法等引入自己的家鄉(xiāng)，還把從歐洲收集到的農(nóng)業(yè)資料分寄給美國(guó)的大學(xué)、研究會(huì)、國(guó)會(huì)或朋友，家鄉(xiāng)的同胞面對(duì)這些資料如獲至寶，贊嘆不已。

杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)思想和文化的大力推介，不僅深刻影響了無(wú)數(shù)南方人的思想，而且引發(fā)其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。在他的影響下，內(nèi)戰(zhàn)前特別是1850年代的許多南方的頭面人物都廣泛贊同杰弗遜的重農(nóng)思想，相信農(nóng)民是“真實(shí)、純真美德的特殊寶庫(kù)”，也積極支持他關(guān)于反對(duì)城市工業(yè)階級(jí)的批判，認(rèn)為他們是國(guó)家政體上的膿瘡。亞拉巴馬一位深受杰弗遜重農(nóng)思想影響的政治家曾在內(nèi)戰(zhàn)前聲稱(chēng)：“我們沒(méi)有城市，我們不需要城市。……我們不要工業(yè)，我們不期望貿(mào)易，不期望有機(jī)械的或制造業(yè)的階級(jí)。只要我們有稻米、甘蔗、煙草和棉花，我們就有錢(qián)買(mǎi)到我們所要的一切?！盵5]由此足見(jiàn)杰弗遜重農(nóng)主義傳統(tǒng)在南方深遠(yuǎn)而又持久的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，杰弗遜對(duì)歐洲重農(nóng)主義思想在美國(guó)南方乃至美國(guó)的傳播和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，其對(duì)歐洲重農(nóng)文化的吸納與承傳鞏固了美國(guó)南方農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的根基，為南方重農(nóng)文化的構(gòu)型奠定了思想基礎(chǔ)；其對(duì)歐洲重農(nóng)文化的重構(gòu)，為南方重農(nóng)主義思想的構(gòu)建注入了民主、道德的本土內(nèi)涵，成為美國(guó)南方傳統(tǒng)文化的寶貴精神遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

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