打造生本課堂培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力

摘 要：2016年秋季起初中起始年級(jí)開(kāi)始使用全新的人教版《道德與法治》，教師的教學(xué)產(chǎn)生又一次新的“沖擊”，這引發(fā)了教師對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)方法和課堂模式的思考。新教材從內(nèi)容、立意、理念等方面都作出了改變，每一框內(nèi)容的展開(kāi)都圍繞一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索。即從“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，然后通過(guò)“研究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”和“方法與技能”等活動(dòng)設(shè)計(jì)，在不同層面促使個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享、交流，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、師生經(jīng)驗(yàn)的反思、沖突、碰撞中逐步達(dá)成共識(shí)，最后以“擴(kuò)展空間”讓學(xué)生回歸到更廣闊的真實(shí)生活領(lǐng)域，整個(gè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)凸顯培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力的要求。但當(dāng)前學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活方面，被動(dòng)性、依賴(lài)性明顯，缺乏自主發(fā)展的意識(shí)和能力。

關(guān)鍵詞：道德與法治；守護(hù)生命；自主發(fā)展能力

筆者認(rèn)為，教師要把課堂作為培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展能力的主陣地，打造生本課堂。所謂生本課堂，是以學(xué)生、生活為本，以課堂為陣地，追求教育之根本，追求人生之真諦的課堂教學(xué)。下面筆者以人教版《道德與法治》第四單元《守護(hù)生命》為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)打造生本課堂培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展能力。

一、 用生活素材創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話

學(xué)生生活實(shí)際是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的回歸點(diǎn)。生本課堂的教學(xué)是離不開(kāi)生活的，素材的使用都要源于生活。尤其作為道德與法治課，生活中有大量的素材適用于課堂教學(xué)，所以教師在選材時(shí)一定要從生活中來(lái)，在教學(xué)中又要引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，這樣的素材才會(huì)讓學(xué)生很自然地開(kāi)口說(shuō)話。

筆者在執(zhí)教《守護(hù)生命》一課時(shí)，運(yùn)用了四幅生活中常見(jiàn)的公民交通違法圖導(dǎo)入，吸引了學(xué)生的眼球、引起了學(xué)生的關(guān)注，并且能讓學(xué)生直接感受到此類(lèi)行為對(duì)生命的危害。在“關(guān)注內(nèi)在感受”環(huán)節(jié)時(shí)，又出示了四副漫畫(huà)，展現(xiàn)了同齡學(xué)生被他人批評(píng)、指責(zé)、排擠的情形，引發(fā)了學(xué)生對(duì)比自我實(shí)際的思考。它們都源于生活、通俗易懂，使學(xué)生有話講、愿意講。在“關(guān)注內(nèi)心感受”環(huán)節(jié)中，筆者加入了“某地男孩忍受不了媽媽的責(zé)罵而跳樓”的新聞，不僅震驚了學(xué)生，而且還讓學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)該案例的評(píng)論和探討中去，同時(shí)也能對(duì)學(xué)生起到自我教育的作用。而在“守住自己心靈”環(huán)節(jié)中，使用了孝心少年龔連紅的視頻，該故事貼近農(nóng)村學(xué)生的生活實(shí)際，簡(jiǎn)單真實(shí)的故事極具教育意義引發(fā)了學(xué)生的共鳴，學(xué)生發(fā)言踴躍。

從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，高大上的素材遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。而選擇那些接地氣的，發(fā)生在學(xué)生身邊的素材，卻能喚起學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性。

二、 用生活語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生愿意分享

學(xué)生是生本課堂的主體，所以教師設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)問(wèn)都非常關(guān)鍵，有效的設(shè)問(wèn)是激起課堂“浪花”的“靈石”，是喚起每個(gè)學(xué)生愿意開(kāi)口、敢于分享的“靈藥”，這對(duì)教師專(zhuān)業(yè)能力和課堂把控能力是一個(gè)考驗(yàn)。筆者在平時(shí)聽(tīng)課中觀察、了解到，學(xué)生不愿意開(kāi)口、課堂參與度不高往往跟教師的設(shè)問(wèn)是否有效直接有關(guān)。起點(diǎn)太高、難度太大、術(shù)語(yǔ)太多等設(shè)問(wèn)，會(huì)使課堂沉靜，讓絕大部分學(xué)生變成了聽(tīng)眾，這顯然不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也不符合教育的真諦。

筆者在執(zhí)教《守護(hù)生命》一課時(shí)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題就相對(duì)比較簡(jiǎn)單，如“出門(mén)上學(xué)或者外出玩耍時(shí)，父母總會(huì)嘮叨、叮囑幾句，請(qǐng)問(wèn)你的父母一般會(huì)說(shuō)什么？”“學(xué)校是否經(jīng)常開(kāi)展安全教育活動(dòng)、組織逃生演習(xí)等？你覺(jué)得這些活動(dòng)有什么意義？”在設(shè)計(jì)時(shí)，筆者做了以下幾點(diǎn)考慮：一是盡量讓提問(wèn)變成師生間的聊天，拉近距離；二是盡量讓提問(wèn)變得生活化，增強(qiáng)主動(dòng)性；三是盡量讓設(shè)問(wèn)達(dá)到人人有話講，擴(kuò)大受眾面。基于這三點(diǎn)原因，我設(shè)計(jì)的問(wèn)題就顯得“世俗化”了，仿佛失去了“高雅”“難度”，但卻達(dá)到了意想不到的效果。課堂上學(xué)生參與的熱情相當(dāng)高，主動(dòng)積極舉手的學(xué)生層出不窮，個(gè)個(gè)都沉浸在師生互動(dòng)對(duì)話中。當(dāng)然教師不能只是為了課堂表面上的熱鬧，而忽視了設(shè)問(wèn)的真正目的，要適時(shí)追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生再思考。如筆者執(zhí)教時(shí)就進(jìn)行了上述兩個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)，“你覺(jué)得父母的這些嘮叨、叮囑代表了什么？”“你今后愿意參加這些安全教育活動(dòng)嗎？”雖然表面看起來(lái)這個(gè)追問(wèn)仍然“通俗”了點(diǎn)，但其實(shí)已引發(fā)了學(xué)生的自主思考和感悟。

三、 用已學(xué)知識(shí)創(chuàng)設(shè)探究，讓學(xué)生合作交流

生本課堂追求的是學(xué)生為主體，要實(shí)現(xiàn)課堂模式的轉(zhuǎn)變，教師一定要從高高在上的講壇走下，把話語(yǔ)權(quán)歸還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)各種課堂形式，給學(xué)生發(fā)揮的平臺(tái)。目前的課堂來(lái)看，小組合作的形式是使用率最高、最常見(jiàn)的形式，而很多小組合作往往是流于形式而且參與的學(xué)生也不多，這其實(shí)跟教師設(shè)計(jì)的探討內(nèi)容和要求有關(guān)。怎樣實(shí)現(xiàn)小組合作的實(shí)效，教師一定要初步掌握學(xué)生的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，探討的內(nèi)容可以基于難點(diǎn)、疑點(diǎn)，也可以基于匯總。

在《守護(hù)生命》一課中，筆者就設(shè)計(jì)了思維碰撞和小組合作的環(huán)節(jié)。在思維碰撞環(huán)節(jié)中，筆者拋出一個(gè)問(wèn)題——如何看待帶病上學(xué)的問(wèn)題，并附上兩個(gè)不同的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)一“我覺(jué)得帶病上學(xué)是對(duì)身體的不負(fù)責(zé)，生病就應(yīng)該休息！”，觀點(diǎn)二“帶病上學(xué)說(shuō)明他非常熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不允許自己落下功課，值得學(xué)習(xí)?！贝谁h(huán)節(jié)一出，就激起了學(xué)生辯論的熱情，發(fā)表觀點(diǎn)的學(xué)生較多，引起了思維的碰撞。究其原因是該設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生可以充分利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)和生活態(tài)度來(lái)分析。在小組合作環(huán)節(jié)中，筆者是讓學(xué)生就地震、火災(zāi)、交通事故、校園欺凌等傷害尋找自救自護(hù)的方法。各小組之間討論激烈，甚至對(duì)一些方法引起了內(nèi)部“矛盾”。其實(shí)，這個(gè)探討的內(nèi)容就是從學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)際出發(fā)，學(xué)生討論有話說(shuō)，人人得到參與，場(chǎng)面不僅熱鬧而且效果較好。

從目前《道德與法治》教材內(nèi)容來(lái)看，其中有部分案例、材料并不一定適合學(xué)生，尤其是農(nóng)村學(xué)生，所以教師一定要對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造、再處理，要從依教施教走向依標(biāo)施教、依生施教。教師要徹底改變自身的教學(xué)理念，要明確學(xué)生需要的是什么，社會(huì)需要的是什么，未來(lái)需要的是什么，明確自己的教學(xué)方向和目的，才能改變自己的教學(xué)行為。正所謂知行合一，要改變課堂教學(xué)模式，教師一定要接受新理念、新方式，改變自己的思想，改進(jìn)課堂教學(xué)方式，把話語(yǔ)權(quán)歸還給學(xué)生，讓學(xué)生也做到知行合一，方能逐步培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展能力。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣健，浙江省寧波市，浙江省象山縣定塘中學(xué)。endprint