社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步性：
——基于對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識

李 毅

(中共中央黨校研究生院，北京 100091)

“現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過程”。[1]馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(序言)》中指出，“大體說來，亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代”，[2]人類歷史被劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段。其后，他又在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文獻(xiàn)中闡明社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段。我們從人類歷史發(fā)展的這一脈絡(luò)來看，作為共產(chǎn)主義初級階段的社會(huì)主義，應(yīng)是一個(gè)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面都進(jìn)步于資本主義的社會(huì)形態(tài)，它“是專門反對剝削雇傭勞動(dòng)的”，[3]人類社會(huì)將歷經(jīng)此階段最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，我們認(rèn)為，社會(huì)主義詮釋了人類社會(huì)進(jìn)步的方向，它具備了較為完全的進(jìn)步社會(huì)的特征。因此，當(dāng)我們談及社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)，便可以將其看作社會(huì)進(jìn)步的表象，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性。關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)，鄧小平在1992年的南方談話中做出了科學(xué)定義，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。[4]這一論述不僅為我國推進(jìn)改革開放、開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，同時(shí)也作為主要理論依據(jù)，為我們從如下五個(gè)方面認(rèn)識社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步性提供了思路。

在短期電力負(fù)荷預(yù)測中，分析及獲取影響短期負(fù)荷的特征因素極為重要。經(jīng)過分析并參考大量的文獻(xiàn)[8,9]，選取以下特征作為衡量負(fù)荷的關(guān)鍵因素：

一、 變革是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的本質(zhì)特征

“解放生產(chǎn)力”是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的第一個(gè)層面，也是他設(shè)計(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)路線的基本前提，更是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的本質(zhì)特征所在。正如馬克思所言，“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了”，[5]一個(gè)時(shí)代有什么樣的生產(chǎn)力就必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力遭到束縛必然會(huì)引起相應(yīng)的社會(huì)變革。而“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。[6]所以，縱觀人類歷史進(jìn)程，對生產(chǎn)關(guān)系的變革和對生產(chǎn)力的解放，就成為了推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷變化發(fā)展的動(dòng)力來源，生產(chǎn)力的解放在給人們帶來更多物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，直接推動(dòng)著上層建筑的變革和社會(huì)的進(jìn)步。這也正如恩格斯所說，“任何一次真正的革命都是社會(huì)革命，因?yàn)樗剐码A級占據(jù)統(tǒng)治地位并且讓這個(gè)階級有可能按照自己的面貌來改造社會(huì)”。[7]資本主義國家依托這一變革規(guī)律從封建社會(huì)過渡到了資本主義社會(huì)，盡管資本主義弊端重重，但較之封建社會(huì)，其進(jìn)步性仍然顯而易見。社會(huì)主義依托這一變革規(guī)律，形成了要將資本主義取而代之的態(tài)勢，社會(huì)主義社會(huì)對舊社會(huì)產(chǎn)生天然的變革訴求，無產(chǎn)者通過建立政權(quán)來打碎舊有制度也成了與生俱來的階級使命。所以，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。[8]

“徹底的社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會(huì)革命的前提”。[9]正如我們所知悉的歷史一樣，蒸汽機(jī)的發(fā)明讓畜力逐漸退出了人類生產(chǎn)生活，取而代之的蒸汽機(jī)車和各種發(fā)動(dòng)機(jī)使人類生產(chǎn)效率成倍增長，人類社會(huì)也由此迎來了物質(zhì)文明和精神文明的空前繁榮?！叭魏我粋€(gè)國家，如果沒有使用蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器工業(yè)……那末，它現(xiàn)在在各文明民族中就不可能占據(jù)應(yīng)有的地位”。[10]在這一歷史進(jìn)程中，英國依靠第一次工業(yè)革命迅速成為影響世界的“日不落帝國”，美國依托第二次工業(yè)革命引領(lǐng)時(shí)代潮流，中國近代史的屈辱則告誡我們：落后就要挨打。在這一歷史進(jìn)程中，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。[11]中國改革開放近40年，“經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值……穩(wěn)居世界第二”。[12]可見，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面的變革是社會(huì)進(jìn)步的前提，也是發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的內(nèi)在要求，社會(huì)主義社會(huì)只有不斷變革生產(chǎn)關(guān)系和解放生產(chǎn)力，才能完成對資本主義的超越。由于“社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。[13]所以，當(dāng)我們結(jié)合中國特色社會(huì)主義新時(shí)代特征，尤其是結(jié)合世界社會(huì)主義國家的發(fā)展現(xiàn)狀來分析社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步性時(shí)，首先要思辨的便是這個(gè)社會(huì)是否在適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革。我們從社會(huì)主義本質(zhì)論中看到，“解放生產(chǎn)力”正是適應(yīng)這種變革的體現(xiàn)，它要求我們打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的各種舊有體制機(jī)制，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件，從根本上推動(dòng)社會(huì)由初級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展。

二、 發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的核心主題

“發(fā)展生產(chǎn)力”強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不僅要打破舊有機(jī)制將社會(huì)生產(chǎn)力解放出來，還要求我們在解放生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上將生產(chǎn)力向更高層面發(fā)展，讓其發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。正如馬克思所說，“共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，[14]社會(huì)主義是對資本主義社會(huì)的繼承和發(fā)展，社會(huì)主義對社會(huì)的變革并沒有終結(jié)，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資產(chǎn)……并盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。[15]在漫長的人類歷史長河中，社會(huì)主義社會(huì)只是一個(gè)階段，該階段的生產(chǎn)力只是人類生產(chǎn)力發(fā)展軌跡中的一部分，而且當(dāng)前的社會(huì)主義國家都建立在貧窮落后的社會(huì)基礎(chǔ)上，它們一開始就落后于發(fā)達(dá)資本主義國家。這就要求社會(huì)主義國家在繼承資本主義一切先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘人的潛能，加強(qiáng)科技創(chuàng)新，彌補(bǔ)與發(fā)達(dá)資本主義國家之間的差距，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面對資本主義形成超越。如果社會(huì)主義國家的生產(chǎn)力水平總是落后于資本主義國家，那這樣的社會(huì)主義國家不僅是不夠格的，同時(shí)也是不健康的。此外，社會(huì)主義社會(huì)本身具有較高的人文價(jià)值追求，它的愿景是“建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活的閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”，[16]它要讓社會(huì)大眾享受發(fā)達(dá)生產(chǎn)力帶來的福利，這就使得作為共產(chǎn)主義初級階段的社會(huì)主義社會(huì)迫切需要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富來滿足人的需求。只有更加發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才能為社會(huì)主義大廈提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供保障，“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”。[17]

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度并行向前的時(shí)代。出現(xiàn)這種情況的深層次原因正如馬克思所言，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕對不會(huì)滅亡的”。[18]資本主義社會(huì)還有一部分潛能沒有發(fā)揮出來，當(dāng)前資本主義社會(huì)所呈現(xiàn)出來的生產(chǎn)力，仍然不是它的全部。因此，資本主義社會(huì)還會(huì)長期存在。我們從理論邏輯來看，比資本主義進(jìn)步的社會(huì)主義，其社會(huì)基礎(chǔ)應(yīng)該在資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，它所應(yīng)有的生產(chǎn)力基礎(chǔ)至少應(yīng)該是資本主義的最高生產(chǎn)力?；谶@一邏輯，社會(huì)主義國家的生產(chǎn)力水平就不能低于資本主義國家。但由于“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的”，[19]現(xiàn)存社會(huì)主義國家并非按照上述理論邏輯自然產(chǎn)生，它是憑借暴力革命誕生于資本主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)，是歷史發(fā)展的跳躍。所以，基于落后國家現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)建立起來的社會(huì)主義國家，在當(dāng)前二元制度并行的情況下，首先要完成的是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面對資本主義的趕超。所以，展望社會(huì)主義的持久歷程，它不僅要將生產(chǎn)力發(fā)展到當(dāng)前發(fā)達(dá)資本主義國家的水平，還要在此基礎(chǔ)上超越資本主義的未來，只有歷經(jīng)無限的發(fā)展，社會(huì)主義才能真正將資本主義取而代之，社會(huì)才是真正進(jìn)步。

三、 公平是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的基本標(biāo)志

前面我們提及平等是一個(gè)政治詞匯，而與之相似的公正則截然不同。我們可以將公正理解為經(jīng)濟(jì)術(shù)語，所有的公正都可以量化，它體現(xiàn)著人的社會(huì)屬性。鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的本質(zhì)是“消除兩極分化”，這里所說的“兩極分化”正是一種不公正的體現(xiàn)，它是指社會(huì)主體之間財(cái)產(chǎn)收入或社會(huì)待遇的極端差異化。平等的社會(huì)可以賦予人民平等的權(quán)利，但平等的社會(huì)出現(xiàn)“兩極分化”亦屬常見，因?yàn)槿嗣竦墓龝r(shí)常難以保證，平等的人同樣可能受到不公正待遇。這種不公正通常集中體現(xiàn)在人們的收入差距上，一定的收入差距有助于刺激社會(huì)的發(fā)展，但差距過大直至出現(xiàn)兩級分化就體現(xiàn)了社會(huì)不公。比如，資本主義社會(huì)的億萬富翁與貧民窟居民，他們雖然在法律上平等，但在生活水平層面則明顯不公正，南北差異、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)則更是如此?？梢?，在發(fā)達(dá)資本主義國家，平等而不公正的現(xiàn)象普遍存在，處于社會(huì)主義初級階段的社會(huì)主義國家也同樣有此風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們思考社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)揮進(jìn)步屬性時(shí)，一個(gè)關(guān)鍵著力點(diǎn)就是將人民的平等權(quán)利轉(zhuǎn)化為社會(huì)公正待遇。對此，社會(huì)主義國家一直在努力。在社會(huì)主義中國，黨的十九大報(bào)告旗幟鮮明的指出要“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義”，[26]這是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力創(chuàng)舉。

較之資本主義國家，社會(huì)主義國家尤其是走中國特色社會(huì)主義道路的中國，在這方面的實(shí)踐較為成功，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在此得到較好的體現(xiàn)。滿足人的需要，讓人民過上好日子，是社會(huì)主義的基本內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在致力于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度的同時(shí)，仍然在以全面脫貧為治國理政的重要突破口，在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念中，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)就是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。近五年來，“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下”。[29]在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”，[30]這不僅是中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”理念的真實(shí)寫照，同時(shí)也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性在中國的集中體現(xiàn)。

鄧小平在指出社會(huì)主義的本質(zhì)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要“消滅剝削”，這為我們指明了實(shí)踐社會(huì)主義價(jià)值先進(jìn)性的手段。因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級由于自己的整個(gè)社會(huì)地位，只有完全消滅一切階級統(tǒng)治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己”。[20]剝削的本質(zhì)是一種特權(quán)奴役，只有社會(huì)群體被分為不同等級時(shí)才會(huì)出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，所以，“消滅剝削”就是要消滅特權(quán)，“消滅剝削”就是要實(shí)現(xiàn)人的平等。只有在社會(huì)主義社會(huì)，“勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)”。[21]在資本主義社會(huì)，平等在很大程度上只是政治釋義，這種平等多指人的抽象權(quán)利相同，它集中表現(xiàn)為人的人格平等。例如，A和B分別為兩個(gè)不同個(gè)體，在政治上他們都享有作為人的尊重，他們的平等不會(huì)因膚色而不同，也不以民族血緣有所差異。但通常作為政治詞匯的平等，在資本主義社會(huì)多為政客賺取選票的籌碼，所謂的平等在這一社會(huì)形態(tài)里還只停留在形式層面，因而一些歐美國家的選舉便在事實(shí)上要求候選人具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在這一體制下，普通大眾只能充當(dāng)一名投票者，卻無法真實(shí)參與權(quán)利的行使和利益的實(shí)現(xiàn)過程。很明顯，這種平等沒有深入人民的實(shí)際生活，并不是真正的平等。因?yàn)椤捌降葢?yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行”，[22]所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，人人平等不僅應(yīng)該是一切制度和文化的基礎(chǔ)，同時(shí)也應(yīng)切實(shí)體現(xiàn)在人的權(quán)利和義務(wù)上。只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)上的人享受權(quán)利不受限制、履行義務(wù)不被強(qiáng)制時(shí)，社會(huì)即是大眾組合體，人才會(huì)由臣民、順民與領(lǐng)主的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣衽c公民間的關(guān)系。對此，馬克思強(qiáng)調(diào)“‘民主的’意思是‘人民當(dāng)權(quán)的’”，[23]“工業(yè)革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，[24]在社會(huì)主義社會(huì)，“無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求”，[25]因此，社會(huì)主義社會(huì)必然是一個(gè)人人平等的社會(huì)，這種平等是實(shí)實(shí)在在的平等，較之資本主義社會(huì)更進(jìn)步更文明。這表明，社會(huì)主義社會(huì)不僅要將平等體現(xiàn)在法律制度中，還要將其寓于政治生活的實(shí)踐中，讓其成為社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。在社會(huì)主義的中國，這種平等體現(xiàn)得尤為真切，它集中體現(xiàn)在我國人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)制度層面，直接體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨以人民為中心的治國理政環(huán)節(jié)。

四、 共富是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的基本目標(biāo)

3.1.5 避免空氣栓塞 空氣栓塞是中心靜脈置管護(hù)理最嚴(yán)重的并發(fā)癥，可造成肺動(dòng)脈栓塞引起患者死亡。特別對頭高位和低血容量的患者尤應(yīng)重視。輸液器、肝素帽及三通管各個(gè)接頭處要銜接牢固。在輸液過程中應(yīng)加強(qiáng)巡視，及時(shí)更換液體。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“最文明的民族也同最不發(fā)達(dá)的未開化民族一樣，必須先保證自己有食物，然后才能去照顧其他事情”，[27]無論何時(shí)，人都只有先解決了生存問題，才有可能去進(jìn)一步探索精神世界。所以，在社會(huì)主義本質(zhì)論的最后，鄧小平強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義最終要“逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?。不難看出，這是在我國發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基本目標(biāo)。古往今來，人民都期待過上富足安穩(wěn)的生活，各國政府都在追求國家長治久安。在社會(huì)主義高級階段，“隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增加起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”，[28]可見，要推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，我們的一個(gè)重大前提就是進(jìn)行物質(zhì)資料的大生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的不斷增加，讓每個(gè)人都有富足的生活。因?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)步的社會(huì)，必然是人民衣食無憂的社會(huì)，只有當(dāng)人民不為就醫(yī)、上學(xué)、發(fā)展等生存和發(fā)展問題感到為難，人民才能感受到社會(huì)的進(jìn)步。所以，當(dāng)我們今天看到一些地方的居民仍然處于貧苦交加的境況時(shí)，我們在肯定社會(huì)取得進(jìn)步的同時(shí)也應(yīng)該明白這些不可回避的問題亟待解決。

新常態(tài)的背景下，電商沖擊下的連鎖零售企業(yè)，在進(jìn)入寒冬之后，就可以提供貼近百姓生活的便利店。例如：上海聯(lián)合會(huì)就在差別化競爭的過程中，發(fā)展便利店，貼近消費(fèi)者的消費(fèi)形態(tài)，并在此作用下，調(diào)整商品的結(jié)構(gòu)，增加服務(wù)價(jià)值。從目前的形勢上看，不少地區(qū)已經(jīng)在便利店有效誕生的前后，實(shí)現(xiàn)了有效的延伸與拓展。與此同時(shí)，還有不少連鎖零售企業(yè)開始從服務(wù)的基礎(chǔ)上，為客戶提供更多的車位，提供更加安全與優(yōu)化的考量。

五、 傳承是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)步性的內(nèi)在要求

依據(jù)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論，我們可以看到，社會(huì)主義的本質(zhì)集中體現(xiàn)在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化和實(shí)現(xiàn)共同富裕五個(gè)方面，但結(jié)合社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐形式，我們不難看出，科學(xué)的傳承思維也是其進(jìn)步性的重要內(nèi)容。新社會(huì)必然是基于一定的舊社會(huì)基礎(chǔ)逐漸發(fā)展而來，社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步性正是在于它并非簡單的用新社會(huì)取代舊社會(huì)，相反，它不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)資本主義社會(huì)的一切先進(jìn)文明，同時(shí)還要傳承不同社會(huì)主義國家的不同先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。正如馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。[31]可見，社會(huì)主義的發(fā)展有一個(gè)過程，它既是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”的承接過程，同時(shí)也是一個(gè)繼往開來的創(chuàng)新過程。社會(huì)主義的傳承過程，就是在批判資本主義不健康的文明的基礎(chǔ)上，不斷衍生科學(xué)文明的過程；就是在批判資本主義社會(huì)的矛盾時(shí)，篩選先進(jìn)文明的過程。在此過程中，諸如民主法治思想、市場經(jīng)濟(jì)體制、生命科學(xué)技術(shù)等先進(jìn)文明都將得到科學(xué)的繼承和發(fā)展。

眾所周知，任何一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步都是相對于舊社會(huì)而言，只有當(dāng)人民的生活今天比昨天好，而今天又能看到明天的希望時(shí)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定并且處于進(jìn)步狀態(tài)。但“共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實(shí)際結(jié)果作為前提”，[32]所以，我們要建設(shè)一個(gè)進(jìn)步社會(huì)，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義發(fā)展的邏輯，首先對舊社會(huì)的一切舊有文明進(jìn)行科學(xué)傳承，它要求我們繼續(xù)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，“取其精華，去其糟粕”；它要求我們把握古今，內(nèi)外兼容。所以，當(dāng)我們看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展成果時(shí)，我們不僅可以在這一進(jìn)步過程中看到改革開放的巨大成功，更要體會(huì)到改革開放是一項(xiàng)繼往開來的事業(yè)。改革，就是要變革舊有制度中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一切弊端和束縛，這就要求我們在破舊的基礎(chǔ)上立新，要求我們基于一定歷史條件構(gòu)建一些適應(yīng)時(shí)代新變化新特征新要求的新內(nèi)容。開放，就是要求我們勇于將自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明推向世界，與世界文明相互交融，并在此過程中取長補(bǔ)短，引進(jìn)和吸收外來先進(jìn)文化先進(jìn)技術(shù)先進(jìn)制度。所以，改革開放既是一場開拓進(jìn)取的遠(yuǎn)征，也是一場對歷史既有文明的傳承，也是對世界先進(jìn)文明的吸收和再創(chuàng)造，也是我們建設(shè)社會(huì)主義的重要保障和有力支撐。

（2）實(shí)現(xiàn)對電力通信設(shè)備實(shí)時(shí)或準(zhǔn)實(shí)時(shí)的狀態(tài)感知，能夠快速準(zhǔn)確地獲取設(shè)備的健康狀況，并基于通信設(shè)備的健康狀況歷史數(shù)據(jù)，為運(yùn)維巡檢人員提供該設(shè)備的健康狀態(tài)趨勢結(jié)果。

對進(jìn)步社會(huì)的構(gòu)建是人類共同的憧憬。當(dāng)前，我們正在致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于將人類社會(huì)推向更加進(jìn)步的階段。“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，[33]也“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。[34]當(dāng)此之時(shí)，我們更要加快探索社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)踐途徑，加快完善社會(huì)主義社會(huì)的各種制度，加快推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力構(gòu)建一個(gè)更加文明開放、更加和諧包容、更加公平正義、更加繁榮富強(qiáng)的新型社會(huì)。只有當(dāng)我們社會(huì)主義國家率先取得社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能更真切的體現(xiàn)出來，社會(huì)主義國家才能更好地在國際舞臺上發(fā)揮作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1][6][22][25]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].人民出版社,2009:28;284;112;113.

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[3]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].人民出版社,2009:518.

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[12][17][26][29][30][33][34]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[M].人民出版社,2017.3;11-12;23;5;23;10;10.

[13]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].人民出版社,2009:588.

[16]馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].人民出版社,1965:570.

[27]馬克思恩格斯全集(第9卷)[M].人民出版社,1961:347.

[31][32]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].人民出版社,2009:539;672.