習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成和鮮明特征

劉征匯

（中共南昌市委黨校，江西 南昌 330031）

十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為人民謀福利、為民族謀復(fù)興的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。只有全面把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成發(fā)展和鮮明特征，才能精確解讀習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成階段

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的不斷發(fā)展完善與他本人的個(gè)人經(jīng)歷密不可分，是習(xí)近平善于思考、勤于思考的結(jié)果，是習(xí)近平對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐長(zhǎng)期觀察和思考的必然產(chǎn)物。

（一）七年知青歲月是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的歷史起點(diǎn)

習(xí)近平的七年知青歲月（1969-1975年）開啟了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的初步探索，產(chǎn)生了一系列觀點(diǎn)。一是樹立了馬克思主義的方法論。習(xí)近平在陜北的七年，讓他懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾，什么叫基層。二是開始了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的探索。習(xí)近平在擔(dān)任梁家河村支書短短的一年多時(shí)間，激發(fā)市場(chǎng)機(jī)制因子，辦鐵業(yè)社和縫紉社，開代銷店和磨坊，辦沼氣等，貧窮落后的村子面貌有了很大變化。

（二）30年的從政經(jīng)歷是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的實(shí)踐依據(jù)

習(xí)近平總書記從1982年擔(dān)任正定縣委副書記始，到2012年當(dāng)選黨的總書記，總共有30年的探索思考，或分管經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，或主政一省，或用全局視野思考中國(guó)發(fā)展實(shí)際，大量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐和思想相互促進(jìn)、相得益彰。一是在正定工作期間（1982-1985年），解放思想，發(fā)展商品生產(chǎn)，在透徹理解十二大精神的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了六個(gè)關(guān)系，使正定這個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。二是在福建工作期間（1985-2002年），習(xí)近平與農(nóng)業(yè)和脫貧解困聯(lián)系緊密，同時(shí)是“有所為有所不為”的有限的政府論者，又是生態(tài)省建設(shè)的主要推手。精準(zhǔn)脫貧、正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系和生態(tài)文明等思想逐漸萌芽。三是在浙江工作期間（2002-2007年），習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想雛形初現(xiàn)，主要代表作《之江新語(yǔ)》是最有力的回答?！吨抡Z(yǔ)》中關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的論斷，如關(guān)于GDP的論述、關(guān)于綠水青山和金山銀山的論述、關(guān)于改革發(fā)展關(guān)系的論述、關(guān)于“三農(nóng)”的論述等，均構(gòu)成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的萌芽。四是躋身國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后（2007-2012年），習(xí)近平總書記開始思考中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系問題，宣傳完善科學(xué)發(fā)展觀理論，日益從中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局來思考經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題。

（三）十八大以來是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的成熟時(shí)期

十八大以來，習(xí)近平在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合的講話形成了習(xí)近平總書記系列重要講話精神，先后提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、全球經(jīng)濟(jì)治理、精準(zhǔn)扶貧等一系列關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)實(shí)際運(yùn)用發(fā)展的又一次質(zhì)的飛躍，對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路有著深刻理解，創(chuàng)造性地回答了中國(guó)應(yīng)該走什么樣的發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展目標(biāo)的大問題，標(biāo)志著習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想趨于成熟。尤其是十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想后，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想愈發(fā)彰顯其時(shí)代性和生命力。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想來源于馬克思主義，植根于中國(guó)國(guó)情，廣泛吸收中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，既有社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)思想萌芽，更有中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家關(guān)于經(jīng)濟(jì)論述的繼承發(fā)揚(yáng)，與社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期毛澤東等人的經(jīng)濟(jì)思想一脈相承，更是中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的集大成。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想大量吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)智慧，合理借鑒西方經(jīng)濟(jì)思想，做到古為今用、洋為中用。

（一）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)濟(jì)思想

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大理論創(chuàng)新。習(xí)近平長(zhǎng)期研究馬恩經(jīng)典著作，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，提出一系列具有時(shí)代意義的觀點(diǎn)。通過對(duì)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的研究，習(xí)近平認(rèn)為，歷史唯物主義始終閃爍著真理的光輝，對(duì)于正確處理新形勢(shì)下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系、社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)系，精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)系等方面均有重要意義，［1］繼而形成關(guān)于正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的思想。通過對(duì)《資本論》的研究，習(xí)近平認(rèn)為，在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，必須高度重視人的主觀因素所產(chǎn)生的影響和作用，樹立共享發(fā)展理念，繼而形成習(xí)近平堅(jiān)持以人民為主體的發(fā)展思想，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。［2］

（二）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)思想

以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中，形成了新民主主義革命經(jīng)濟(jì)思想和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)濟(jì)思想。社會(huì)主義應(yīng)該存在商品經(jīng)濟(jì)的思想，正確處理十大關(guān)系的思想等，均是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題提出的經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的實(shí)際，提出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)思想、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思想、國(guó)有經(jīng)濟(jì)思想、五大發(fā)展理念等經(jīng)濟(jì)思想，是對(duì)毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和發(fā)展創(chuàng)新。

習(xí)近平在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，發(fā)表過大量關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的論述，這些是對(duì)鄧小平、江澤民和胡錦濤經(jīng)濟(jì)思想的注解和繼承，充分體現(xiàn)了習(xí)近平作為一名社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，敢于思考、善于思考的品質(zhì)。習(xí)近平認(rèn)為，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制偉大實(shí)踐，要求發(fā)展和完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，指導(dǎo)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大社會(huì)實(shí)踐不能照搬照抄抽象的理論，必須立足于中國(guó)不同于西方的歷史、文化、哲學(xué)傳統(tǒng)和社會(huì)主義社會(huì)的具體實(shí)際，［3］這構(gòu)成習(xí)近平身體力行研究創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一，這構(gòu)成習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系的理論來源，指出黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。［4］習(xí)近平認(rèn)為，浙江的發(fā)展要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢牢把握統(tǒng)籌兼顧互促共進(jìn)、全面規(guī)劃分步實(shí)施、突出重點(diǎn)抓住關(guān)鍵、深化改革堅(jiān)持創(chuàng)新等四條指導(dǎo)原則，樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這里蘊(yùn)含著加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過河并重、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等經(jīng)濟(jì)思想的雛形。［5］

（三）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持古為今用、洋為中用

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)智慧，并將之運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，做到古為今用?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，習(xí)近平生態(tài)文明思想就來自于中國(guó)古代的“天人合一”哲學(xué)思想，樹立綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想受到中國(guó)古代“絲綢之路”的啟發(fā)，發(fā)出“一帶一路”倡議構(gòu)想，樹立開放發(fā)展理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新思想，認(rèn)為創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦”，樹立創(chuàng)新發(fā)展理念，繼而形成加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)思想。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)思想中的合理成分，拓寬國(guó)際視野，做到洋為中用。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要向發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)尋找理論借鑒，但要立足中國(guó)國(guó)情，不照單全收，不舍本逐末，不食洋不化。［6］十八大以來，在批判借鑒西方“供給學(xué)派”的基礎(chǔ)上，提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的經(jīng)濟(jì)思想。在加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制領(lǐng)域，在《國(guó)富論》中“看不見的手”和《就業(yè)、利息與貨幣通論》中“看得見的手”等經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行基礎(chǔ)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)正確運(yùn)用‘看不見的手’和‘看得見的手’，成為善于駕馭政府和市場(chǎng)關(guān)系的行家里手”，提出“發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”的劃時(shí)代論斷。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代背景

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想雖與習(xí)近平總書記個(gè)人參與社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論探索和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐密不可分，但其日臻成熟有著特殊的時(shí)代背景。十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入中等收入發(fā)展階段，30多年的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)積累的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)日益凸顯，全球范圍金融危機(jī)的警報(bào)仍未解除，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)踐，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

（一）國(guó)內(nèi)背景

改革開放40年的發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在2009年超過日本，居世界第二。隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，在發(fā)展中遇到了一系列新情況新問題。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)下行壓力增大，強(qiáng)刺激無助于問題的解決，亟需官方對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)做出全新判斷?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于增長(zhǎng)速度進(jìn)入換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨陣痛期、前期刺激政策消化期的“三期疊加”階段，必然要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量和做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力由要素驅(qū)動(dòng)和投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

二是改革進(jìn)入“深水區(qū)”和社會(huì)轉(zhuǎn)型矛盾凸顯。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制脫胎于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全面深化改革必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用。社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾的解決需要“五位一體”改革協(xié)調(diào)推進(jìn)，深入認(rèn)識(shí)理解新發(fā)展理念，滿足人民美好生活需要。通過貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，解決發(fā)展不平衡不充分的難題，防止社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾的井噴式爆發(fā)。

三是突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的障礙，正確認(rèn)識(shí)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。隨著人口紅利消失、資源環(huán)境約束加大、制度紅利釋放不足、國(guó)際市場(chǎng)不斷萎縮、要素效率提高緩慢等需求管理政策效果不明顯，我國(guó)的供需結(jié)構(gòu)出現(xiàn)錯(cuò)配，結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)問題突出。這就迫切需要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，從而增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。

（二）國(guó)際背景

十八大以來，從國(guó)際形勢(shì)看，全球貿(mào)易發(fā)展進(jìn)入低迷期，全球經(jīng)濟(jì)仍處于金融危機(jī)沖擊后的深度調(diào)整和恢復(fù)過程中，中國(guó)在此國(guó)際環(huán)境下面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)思想面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。

一是全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，要求推動(dòng)形成全面開放新格局。金融危機(jī)爆發(fā)以來，發(fā)達(dá)國(guó)家失業(yè)率居高不下，“再工業(yè)化”、“再制造業(yè)化”對(duì)中國(guó)制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大，中國(guó)產(chǎn)品受到的反傾銷貿(mào)易保護(hù)力度增加，同時(shí)，新興經(jīng)濟(jì)體在勞動(dòng)力、資源消耗和環(huán)境保護(hù)等要素投入方面比較優(yōu)勢(shì)明顯，這些均是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新常態(tài)，需要推動(dòng)形成全面開放新格局，提高把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提高對(duì)外開放質(zhì)量和水平。

二是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，迫切呼喚新的全球治理理念。中國(guó)處于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)探索的前列，隨著中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，不可避免會(huì)受到來自現(xiàn)存的國(guó)際治理秩序的打壓和限制，這就要求中國(guó)做出應(yīng)變之策。堅(jiān)持不懈推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，遵循共建共商共享原則，弘揚(yáng)和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，深度參與全球治理，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，通過經(jīng)濟(jì)往來和國(guó)家利益合作團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的有利因素。

四、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特征

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，但其歷史形成伴隨著習(xí)近平個(gè)人在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的理論探索和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，思想博大精深，內(nèi)涵完整豐富。根據(jù)十九大報(bào)告中概括的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，可將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想概括為新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義分配、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革和運(yùn)行等方面，具有人民中心性、創(chuàng)新連貫性、通俗生動(dòng)性、統(tǒng)籌平衡性、明確針對(duì)性等鮮明特征。

（一）人民中心性

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想始終貫穿一條主線，在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中始終堅(jiān)持人民主體地位，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在社會(huì)主義本質(zhì)層面必然要求共同富裕，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人民的根本利益是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值尺度。落實(shí)共享發(fā)展理念，要求共享是全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做大“蛋糕”，分好“蛋糕”，讓人民群眾有更多獲得感。

（二）創(chuàng)新連貫性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在力求創(chuàng)新的同時(shí)，還有合乎理論的連貫性。在做出我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“三期疊加”的基本判斷時(shí)，進(jìn)一步做出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷；關(guān)于如何認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)，提出理解貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革路徑。在論述深化經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制改革時(shí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，繼而提出要用好“兩只手”，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。習(xí)近平總書記在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)突出問題導(dǎo)向，注重新時(shí)代創(chuàng)新性，又確保理論逐步提出、深化，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中達(dá)到新高度。

（三）通俗生動(dòng)性

習(xí)近平總書記善于運(yùn)用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言陳述其經(jīng)濟(jì)思想。在講到綠色發(fā)展時(shí)，習(xí)近平指出，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。在強(qiáng)調(diào)對(duì)“房子”、“房地產(chǎn)業(yè)”的基本定位時(shí)，他指出“堅(jiān)持房子是用來住的，不用用來炒的”。在談及處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)，他指出“要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好”。尤其是在論及中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化時(shí)，明確“中國(guó)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的通俗性，有利于廣泛傳播、深刻領(lǐng)會(huì)。

（四）統(tǒng)籌平衡性

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中充滿著辯證法的光輝，既講統(tǒng)籌又講平衡。在論及處理好全面深化改革的重大關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)要處理好“解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”，重點(diǎn)把握，辯證看待。在論及實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展三大戰(zhàn)略，支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，構(gòu)建連接?xùn)|中西、貫通南北方的多中心、網(wǎng)絡(luò)化、開放式的區(qū)域開放格局。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的統(tǒng)籌平衡性體現(xiàn)在對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局統(tǒng)籌和平衡把握。

（五）明確針對(duì)性

十八大以后，習(xí)近平科學(xué)研判中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段特點(diǎn)，立足新常態(tài)，確立了創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)和方向，誓要跨越中等收入陷阱。針對(duì)著眼于短期刺激經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中需求管理的失效，批判借鑒西方供給學(xué)派理論，提出著眼于長(zhǎng)期可持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力的供給管理，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。針對(duì)發(fā)展過程中的動(dòng)力不足、發(fā)展失衡、環(huán)境污染與破壞、國(guó)際國(guó)內(nèi)利用兩個(gè)大局利用不足、貧富懸殊等問題，提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展等新發(fā)展理念。針對(duì)貧困問題和“三農(nóng)問題”，提出精準(zhǔn)扶貧思想和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

總之，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想植根于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是習(xí)近平在各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論探索和思考的結(jié)晶，繼承了馬克思恩格斯等經(jīng)典作家和我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟(jì)思想，批判借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想和西方經(jīng)濟(jì)思想，具有時(shí)代的鮮明特征。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于豐富和完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有重要的理論意義，對(duì)于指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的實(shí)踐意義。

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