馬克思主義具體化思想初探

陳國(guó)緒

摘 要：馬克思主義具體化思想是馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)，通過(guò)革命導(dǎo)師分析具體化思想的由來(lái)、內(nèi)涵及其在實(shí)踐中的應(yīng)用與發(fā)展，進(jìn)一步深化馬克思主義普遍原理必須與各國(guó)的革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要指導(dǎo)實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；實(shí)踐；具體化

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）24-0271-03

一、具體化問(wèn)題的提出

一百多年來(lái)，由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上得到了很大發(fā)展。盡管東歐劇變、蘇聯(lián)解體使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到了嚴(yán)重挫折，但在中國(guó)，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，及以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民通過(guò)艱辛探索開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路證明，馬克思主義是科學(xué)的、顛撲不破的真理，并將通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家的具體實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展。

重溫歷史，如果說(shuō)馬克思、恩格斯的偉大功績(jī)之一，在于他們把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，那么自俄國(guó)十月革命誕生第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之后，中國(guó)等一系列社會(huì)主義國(guó)家的相繼出現(xiàn)，則標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由理論變成了現(xiàn)實(shí)。然而社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐表明，科學(xué)社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展壯大，社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須把馬克思主義普遍原理同本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；而二者的密切結(jié)合，則又是通過(guò)不斷把馬克思主義具體化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。否則，馬克思主義就會(huì)成為空洞的、抽象化的教條，造成理論與實(shí)踐相分離，社會(huì)主義革命和建設(shè)或遭受?chē)?yán)重?fù)p失，或脫離馬克思主義基本原則而走上斜路，甚至已取得的成果中途慘遭夭折和毀滅。所以，任何搞社會(huì)主義的國(guó)家，要使其革命和建設(shè)事業(yè)勝利推進(jìn)和發(fā)展，就必須堅(jiān)持馬克思主義具體化。就中國(guó)而言，無(wú)論在新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義基本制度確立以及建設(shè)階段，還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，都堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的具體化。

馬克思恩格斯著作中雖未發(fā)現(xiàn)“具體化”這一概念，但從他們的相關(guān)論述中，已為其后的馬克思主義者研究具體化，以及社會(huì)主義實(shí)踐者如何運(yùn)用其理論提供了科學(xué)指導(dǎo)——“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]，這就是馬克思主義具體化思想的精確概括。列寧是第一位提出并分析運(yùn)用具體化的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐者；也是首位依據(jù)實(shí)踐把具體化思想上升為新的具體化理論境界的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師，其創(chuàng)新的具體化理論成為列寧主義的重要組成部分。其后的斯大林，繼承并發(fā)展了列寧的具體化思想，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，為馬克思主義中國(guó)化提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

二、馬克思恩格斯關(guān)于具體化的科學(xué)概括

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言里強(qiáng)調(diào)指出：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！倍斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]。認(rèn)真研讀馬克思、恩格斯的著作就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯在要求他人運(yùn)用其理論時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“具體”和“條件”兩個(gè)概念。由此我們可以體悟其具體化思想的如下內(nèi)涵。

（一）強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合

1892年馬克思致達(dá)哥貝爾特·奧本海姆的信中說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存的條件加以闡明和發(fā)揮?！鼻逦乇磉_(dá)出正確的理論的闡明和發(fā)揮，不能從理論出發(fā)而應(yīng)從客觀實(shí)際和具體條件出發(fā)。這里的實(shí)際就是馬克思所說(shuō)的“具體情況”，它與實(shí)踐是有不同內(nèi)涵的?！皩?shí)際”是指客觀存在的事物或情況；而實(shí)踐則是人們開(kāi)展的活動(dòng)，即改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)的活動(dòng)。所以馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的“具體情況”可視為實(shí)際而非實(shí)踐。之所以在這里指出實(shí)際與實(shí)踐的區(qū)別，有學(xué)者將馬克思這段話概括為他們“非常強(qiáng)調(diào)把他們自己的理論同各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合”，是不準(zhǔn)確的。應(yīng)當(dāng)是理論先與實(shí)際（國(guó)情、時(shí)代、環(huán)境、條件）相結(jié)合，而后才是“摸著石頭過(guò)河”與具體實(shí)踐相結(jié)合。

（二）強(qiáng)調(diào)條件在具體化中的重要性

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言里所強(qiáng)調(diào)“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的這段話里，分別出現(xiàn)了隨時(shí)、隨地、條件三個(gè)關(guān)鍵詞，這三者并不是并列的，而是有所側(cè)重，這里的“歷史條件”最為突出和重要，因?yàn)椤皸l件”本身就涵蓋了時(shí)空（當(dāng)時(shí)條件與當(dāng)?shù)貤l件）兩個(gè)方面。

恩格斯還在《致卡·考茨基》中指出：“杰維爾的主要錯(cuò)誤在于：他把馬克思在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對(duì)的原理。杰維爾忽視了這些條件，因此那些原理本身就成為了不正確的了。”[2]恩格斯還在《致菲·屠拉梯》中講了類(lèi)似的話，不過(guò)講得更加清晰且更加明確。他說(shuō)：“杰維爾在許多地方把馬克思的個(gè)別論點(diǎn)絕對(duì)化了，而馬克思在提出這些論點(diǎn)時(shí)，只是把它們看作相對(duì)的，只有在一定條件下和一定范圍內(nèi)才是正確的?！盵3]恩格斯的這兩段話透出了三點(diǎn)信息：（1）在一定條件下提出的論點(diǎn)甚至個(gè)別原理，不可以絕對(duì)化，而應(yīng)把它們看作是相對(duì)的；（2）對(duì)待馬克思主義的個(gè)別原理，必須放到當(dāng)時(shí)歷史條件下去考察，這些個(gè)別原理只有在一定條件下和一定范圍內(nèi)才是正確的，離開(kāi)“條件”和“范圍”而生搬硬套這個(gè)原理，就會(huì)使其變成謬誤；（3）具體的一定范圍內(nèi)的貫穿于時(shí)空的具體條件，是馬克思具體化思想的核心，必須牢牢把握。

三、列寧斯大林具體化思想的實(shí)踐與發(fā)展縷析

（一）列寧的具體化思想

列寧關(guān)于具體化思想的運(yùn)用與發(fā)揮基本包括兩個(gè)方面：一是把馬克思主義具體化思想應(yīng)用于俄國(guó)十月革命和蘇維埃政權(quán)建立，包括蘇聯(lián)建立之后社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐；二是把具體化提升為指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的普遍指導(dǎo)思想，創(chuàng)造性地發(fā)展為列寧主義具體化思想，使之成為列寧主義的重要組成部分。前者為運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，后者則是在新的實(shí)踐中創(chuàng)造出新的理論，即為創(chuàng)新與發(fā)展。

1.堅(jiān)持馬克思主義原理具體化

馬克思恩格斯依據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，曾設(shè)想：社會(huì)主義革命不可以單獨(dú)在一個(gè)國(guó)家獲得成功，至少在英、美、法、德等幾個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)發(fā)生。然而到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，情況發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，革命中心轉(zhuǎn)移到俄國(guó)，而俄國(guó)既不同于西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，又不同于東方經(jīng)濟(jì)極其落后的國(guó)家。在沙皇政權(quán)被推翻由資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所取時(shí)代的情況下，能否在俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命？當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)有些抱著“老布爾什維克”舊公式的教條主義者，反對(duì)列寧不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行社會(huì)主義革命的主張。對(duì)此，列寧尖銳地指出：“馬克思恩格斯總是說(shuō)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。他們公正地譏笑了只會(huì)背誦和簡(jiǎn)單重復(fù)‘公式的人們，因?yàn)楣街炼嘀荒苤赋鲆话愕娜蝿?wù)，而這些任務(wù)隨著歷史過(guò)程中每個(gè)特殊階段的具體的經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境必然有所改變。”因此，“實(shí)際生活已經(jīng)把它從公式的世界導(dǎo)入現(xiàn)實(shí)的世界，使它有血有肉，使它具體化，從而改變了它的面貌?！盵4]正是由于列寧堅(jiān)持馬克思主義原理具體化，從而把馬克思主義與當(dāng)時(shí)俄國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，毅然決然地領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民和革命士兵在彼得格勒舉行武裝起義，一舉獲得了十月社會(huì)主義革命的成功，建立了蘇維埃俄國(guó)，這是馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)在俄國(guó)具體化的典型例證[5]。

2.揭示了馬克思主義的本質(zhì)，即具體情況具體分析

十月社會(huì)主義革命勝利之后，革命的任務(wù)由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)移到鞏固政權(quán)和如何建設(shè)社會(huì)主義上來(lái)。對(duì)此，列寧一如既往地強(qiáng)調(diào)把馬克思主義具體化。他在批評(píng)某些人不顧情況的變化而照搬本本時(shí)指出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思活的靈魂：具體地分析具體的情況。”[6]也就是說(shuō)，不能脫離具體情況的變化而固守馬克思主義個(gè)別一般原理，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際具體情況靈活地加以運(yùn)用。為此，列寧在一次報(bào)告中具體地分析蘇聯(lián)實(shí)行工業(yè)化的路徑時(shí)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)。但是不能局限于這個(gè)一般原理，必須把這個(gè)原理具體化。適合最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)就是全國(guó)的電氣化。”[6]列寧的這段話是就蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)而言的，它清晰地表明了在蘇聯(lián)具體環(huán)境下如何將馬克思主義具體化的指導(dǎo)思想和具體方針。

在蘇維埃俄國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際過(guò)程中，我們說(shuō)馬克思主義基本原理具有普遍指導(dǎo)意義，并不等于說(shuō)它能夠反映各國(guó)的特殊環(huán)境和特殊情況；馬克思、恩格斯不可能具體參加所有國(guó)家的革命實(shí)踐，更不能了解幾十年乃至上百年后世界發(fā)展的具體情形。有鑒于此，列寧指出：“馬克思主義理論和任何理論一樣，至多只能指出基本和一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！盵4] 那么，對(duì)于實(shí)際生活中的具體情況以及實(shí)踐中出現(xiàn)的新事物、新問(wèn)題怎么辦呢？按照列寧的觀點(diǎn)，只能依據(jù)實(shí)際情況、實(shí)踐的需要來(lái)選擇、創(chuàng)新馬克思主義理論。例如十月革命后，列寧為把蘇維埃俄國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)，提出了實(shí)行國(guó)家資本主義的新經(jīng)濟(jì)政策。這一概念和具體事實(shí)在馬克思主義經(jīng)典著作中是找不到的。當(dāng)時(shí)有人非難列寧，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策是不符合馬克思主義原理的。對(duì)此列寧駁斥道：“沒(méi)有一本書(shū)提到過(guò)共產(chǎn)主義制度下的國(guó)家資本主義。連馬克思對(duì)這一點(diǎn)也只字未提，沒(méi)有留下一段可以引證的確切的文字和無(wú)可反駁的指示就去世了。因此，現(xiàn)在我們必須自己來(lái)找出路?！盵6] 實(shí)踐證明，列寧提出并實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策是完全為了通過(guò)迂回方式戰(zhàn)勝資本主義建設(shè)社會(huì)主義而實(shí)施的策略，對(duì)于迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、鞏固新生的蘇維埃政權(quán)有著重大意義。實(shí)際上，列寧提出的創(chuàng)新、自己找出路的主張與做法，也是堅(jiān)持馬克思主義具體化的一種形式，而且是極為重要的形式。

（二）斯大林對(duì)列寧主義具體化思想的繼承和發(fā)展

斯大林作為偉大的馬克思列寧主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、戰(zhàn)略家和理論家，他在列寧逝世后，繼承捍衛(wèi)了列寧開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，忠于列寧主義，并發(fā)展了列寧主義，尤其在堅(jiān)持列寧主義具體化思想方面，亦即堅(jiān)持辯證法反對(duì)形而上學(xué)方面，是頗有建樹(shù)的。

1.重申《共產(chǎn)黨宣言》具體化思想的表述，突出條件的重要性

他說(shuō)：“我們?nèi)魏螘r(shí)候也不應(yīng)忘記，一切都在變化，一切都在以時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。所以我們就應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況提出問(wèn)題?！盵7] 1938年他在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文中再次強(qiáng)調(diào)：“一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。”[8] 從斯大林上面所講的兩段話里，雖有文字上的些許差異，但其本質(zhì)是一樣的。不過(guò)后面這句話中又加上了“條件”，而且將條件擺在了首位，從而突出了條件的重要性。這里所講的條件，不是普通的詞匯而是哲學(xué)概念。條件，是同特定事物相聯(lián)系、對(duì)它的存在和發(fā)展變化發(fā)生作用的諸要素的總和。諸要素中就包含時(shí)間要素和地點(diǎn)要素以及環(huán)境要素等等。而具體事物又是復(fù)雜的，其條件也是復(fù)雜的；任何事物是發(fā)展變化的，其條件也是發(fā)展變化的。條件的復(fù)雜性具體表現(xiàn)在：有主要條件和次要條件，內(nèi)部條件和外部條件，主觀條件和客觀條件，有利條件和不利條件，自然條件和社會(huì)條件，歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件，思想條件和物質(zhì)條件，理論條件和實(shí)踐條件，時(shí)間條件和空間條件，經(jīng)濟(jì)條件和政治條件等等。不同條件對(duì)事物的存在和發(fā)展變化所起的作用不同，根據(jù)辯證法的原理，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是離不開(kāi)條件的，只有在一定條件下矛盾雙的轉(zhuǎn)化才能達(dá)成。而條件本身也是可以轉(zhuǎn)化的，不利條件轉(zhuǎn)化成有利條件也必在充分發(fā)揮人的能動(dòng)性這一條件下才能實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)條件轉(zhuǎn)化本身也需要條件。大凡事物和轉(zhuǎn)化都是相對(duì)的，有條件的，所以條件具有相對(duì)性。筆者之所以對(duì)條件這一概念作如上詮釋和解析，旨在說(shuō)明，斯大林上述兩段話雖無(wú)本質(zhì)差異，但后者的些許變化，是有深刻哲學(xué)內(nèi)涵的。

2.明確提出把馬克思主義學(xué)說(shuō)和個(gè)別的一般原理具體化思想

1927年9月9日斯大林在和第一個(gè)美國(guó)工人代表團(tuán)的談話中明確指出：列寧“適應(yīng)帝國(guó)主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新條件，把馬克思的學(xué)說(shuō)具體化了并向前發(fā)展了?！盵9] 在這里斯大林是肯定列寧把馬克思的學(xué)說(shuō)具體化并向前發(fā)展了。

斯大林的具體化思想還體現(xiàn)在1939年他在聯(lián)共（布）十八次代表大會(huì)上所作的中央工作總結(jié)報(bào)告中。他論述道：“不能要求距今四十五年至五十五年以前的馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)到每一個(gè)別國(guó)家遙遠(yuǎn)的將來(lái)所發(fā)生的所有一切歷史曲折。如果要求馬克思主義的經(jīng)典作家對(duì)每一個(gè)別國(guó)家在五十年至一百年以后可能發(fā)生的一切理論問(wèn)題都給我們做出現(xiàn)成答案，使我們這些馬克思主義經(jīng)典作家的后代可以安然躺在暖炕上來(lái)咀嚼這些現(xiàn)成答案，那就太可笑了。但是我們可以而且應(yīng)當(dāng)要求現(xiàn)代的馬克思列寧主義者不限于背熟馬克思主義的個(gè)別的一般原理，而要領(lǐng)會(huì)馬克思主義的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)經(jīng)?？紤]到社會(huì)主義國(guó)家在中國(guó)存在二十年的經(jīng)驗(yàn)，最后，并學(xué)會(huì)根據(jù)這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義的實(shí)質(zhì)，把馬克思主義的個(gè)別的一般原理具體化，使其更加確切和完善?！盵9]

以上兩段引文，是筆者認(rèn)為迄今為止關(guān)于馬克思主義具體化的最完整、最確切的表述，也是馬克思主義具體化思想的深刻體現(xiàn)。不過(guò)斯大林關(guān)于具體化的論述是分層次的，是要區(qū)別對(duì)待的。依筆者的理解，前者關(guān)于把馬克思主義學(xué)說(shuō)具體化是屬于最高層次，這里的學(xué)說(shuō)是指基本原理、基本理論，或者說(shuō)整個(gè)馬克思主義總的高度概括。對(duì)于這一層次而言，馬克思主義學(xué)說(shuō)是普遍真理，因而具有普遍指導(dǎo)意義，具有普適性。它要求任何國(guó)家只要搞社會(huì)主義，就必須遵循。然而，這個(gè)基本原理又不能將之當(dāng)作教條和公式對(duì)待，一定要與各國(guó)的國(guó)情、環(huán)境、時(shí)代、條件的特殊實(shí)際相結(jié)合，將其具體化到具體實(shí)踐之中。這就是普遍意義上的具體化。后面這段話，就個(gè)別一般原理具體化而言的。這里所指的“個(gè)別”、“一般”不能理解為哲學(xué)概念，因?yàn)樵谡軐W(xué)上個(gè)別是指特殊，一般是指普遍；而這里的個(gè)別是具體的意思，一般則是普通、平常而非基本的意思。這樣看起來(lái)，與前者基本的整個(gè)學(xué)說(shuō)比較而言就屬于非基本非普遍的個(gè)別。也正因?yàn)槿绱?，斯大林才將其與蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家存在二十年這一具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。從這一意義上講，這里斯大林更多地強(qiáng)調(diào)馬克思主義中個(gè)別一般原理在蘇聯(lián)的具體化。但是，不論馬克思主義普遍原理的具體化還是馬克思主義在蘇聯(lián)的具體化乃至馬克思主義蘇聯(lián)化，對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義均具有重要的指導(dǎo)意義，都是對(duì)馬克思主義具體化思想的補(bǔ)充、發(fā)揮與創(chuàng)造性發(fā)展，其指導(dǎo)實(shí)踐的作用和價(jià)值以及對(duì)后來(lái)中國(guó)新民主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大影響是不可估量的。

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[責(zé)任編輯 魏 杰]