習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解讀
——以唯物辯證法的視角

盧志華

（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧、歷史擔(dān)當(dāng)與人民情懷，砥礪前行，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了黨和國(guó)家工作的新局面。偉大實(shí)踐促生偉大思想，五年奮斗歷程中形成的新思想、新理念、新戰(zhàn)略在黨的十九大報(bào)告中歷史性地定位為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。不置可否，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是理論與實(shí)踐的邏輯統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生如此大的影響，其和兩個(gè)主要因素分不開：一是實(shí)踐性，即十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治勇氣、政治智慧和政治魄力，居安思危、鼎故革新與砥礪前行，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)煥然一新，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”，［1］（P8）黨的制度不斷完善，國(guó)家機(jī)制不斷成熟，各項(xiàng)保障體制不斷加強(qiáng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的長(zhǎng)久永續(xù)發(fā)展打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由此，贏得了黨心民心，贏得了國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。二是理論性，即十八大以來，黨中央特別是習(xí)近平總書記始終不忘馬克思主義基本原理的初心，始終具備中國(guó)特色社會(huì)主義的政治定力，在對(duì)時(shí)代導(dǎo)向、當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)在規(guī)定性三者的正確把握中找到出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)與切入點(diǎn)，形成了治國(guó)理政的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，并在十九大報(bào)告中將其概括為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。實(shí)踐豐富理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，正是十八大以來二者的交匯，才形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在支撐，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨性與人民性的邏輯統(tǒng)一

一方面，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！保?］（P20）因?yàn)辄h的前途與命運(yùn)不僅僅關(guān)乎黨本身，還關(guān)乎國(guó)家、民族與人民的前途與命運(yùn)，這是在近代革命與建設(shè)中得出最根本的政治邏輯，因此，沒有黨的建設(shè)，國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興就沒有了根本的內(nèi)在支撐，一切也無從談起。因而，以卓越的黨建促進(jìn)系統(tǒng)的治國(guó)理政，是當(dāng)代政治不二選擇。改革開放特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，黨的建設(shè)只能加強(qiáng)，不能弱化?，F(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行到哪里，黨的建設(shè)就要進(jìn)行到哪里。黨的建設(shè)應(yīng)與現(xiàn)代化事業(yè)同謀化、共布局，并在其中占據(jù)重要位置。

另一方面，人民是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)，習(xí)近平總書記曾在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)觀點(diǎn)。我們是從人民中來，當(dāng)然要依靠于人民，服務(wù)于人民與忠誠(chéng)于人民。人民性不僅僅是無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治立場(chǎng)，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨最根本的政治戰(zhàn)略。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，放手發(fā)動(dòng)人民，忠實(shí)服務(wù)人民，最終取得了新民主主義革命的勝利。社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期亦然。同理，在全面深化改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨只有繼續(xù)樹立堅(jiān)定的人民性，背靠強(qiáng)大的階級(jí)力量，才能更加無私與無畏，才能一往無前地破除各種改革的難題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

將兩者辯證統(tǒng)一起來。一是，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民力量充分被引導(dǎo)、集聚和發(fā)揮的最高保障；二是，人民又是黨的執(zhí)政根基和血脈，脫離了人民，黨的科學(xué)性、先進(jìn)性與合法性就會(huì)遭到破壞。另外，需要強(qiáng)調(diào)的是，黨性與人民性好比硬幣的兩面，彼此不可分離，即黨性本身包含人民性，人民性本身也包括黨性，在任何時(shí)候、任何地方、任何情形下絕不容許將黨和人民對(duì)立起來。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是現(xiàn)代化歷史取向與社會(huì)主義內(nèi)在規(guī)定性的邏輯統(tǒng)一

一方面，“現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的歷史取向”，［2］（P75）是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的必然途徑。黨的十八大特別是黨的十八屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨把握現(xiàn)代化的規(guī)律，在治國(guó)理政的各個(gè)方面和全過程中貫穿著現(xiàn)代文明的價(jià)值要求，提出了“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革的總目標(biāo)，進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)全面納入現(xiàn)代化的要求，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化歷史趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)與追求，“使科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性與現(xiàn)代化的歷史取向有機(jī)統(tǒng)一起來”，［2］（P75）使科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)、全面、完整的繼承。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義基本原理與科學(xué)社會(huì)主義基本原則對(duì)當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)價(jià)值，并始終如一地貫穿到黨治國(guó)理政的各個(gè)方面。在這五年中，習(xí)近平總書記在眾多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的重要性，反復(fù)重申意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性，反復(fù)闡述“以人民為中心”的思想在治國(guó)理政中的主體地位，并在社會(huì)主義政治建設(shè)、全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩、共同富裕等方面發(fā)表了重要講話和編輯出版了一系列專題論述摘編。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡述了“黨是最高政治力量”［1］（P20）、“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”［1］（P20）、“把黨的政治建設(shè)擺在首位”［1］（P26）等政治原則，明確了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的內(nèi)在要求，并以此為邏輯，全面深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政、人民當(dāng)家作主、人民民主專政和共同富裕等基本原則，為改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確的方向。

將兩者辯證統(tǒng)一起來，社會(huì)主義追求現(xiàn)代化是完全符合歷史的發(fā)展邏輯的，而科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在原則又是現(xiàn)代化價(jià)值取向的根本保證，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用唯物辯證法將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使得兩者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是外來文明吸收與中華文化底蘊(yùn)的邏輯統(tǒng)一

一方面，早在一九九二年鄧小平南方談話時(shí)就提出，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果……”［3］（P373）黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推行和深化對(duì)外開放的基本國(guó)策，站在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的自覺，和全新的視野、開闊的胸懷、包容的心態(tài)，兼收并蓄，不斷將外來的文明內(nèi)化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與綜合國(guó)力提升的驅(qū)動(dòng)力。在這五年中，國(guó)家實(shí)施了一系列對(duì)外開放政策，在“一帶一路”倡議、亞洲基礎(chǔ)投資銀行、自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)、積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理等方面均作出了重要的部署，其中一大重要的戰(zhàn)略效果就是可以進(jìn)一步借鑒和吸收世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)及各方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，為推進(jìn)全面深化改革和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展多渠道注入活力，進(jìn)而為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的完善與綜合國(guó)力的提升提供了外部保障。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出，“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大?！保?］（P34）誠(chéng)然，“以開放引文明，以文明促發(fā)展”的思路是基于近代歷史教訓(xùn)與當(dāng)代發(fā)展要求相統(tǒng)一的必然邏輯，是“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉”［1］（P34）的內(nèi)在動(dòng)因。

另一方面，習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］（P16）包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中華文化內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、特色鮮明，是當(dāng)代中國(guó)內(nèi)涵式發(fā)展的重要基礎(chǔ)與不竭動(dòng)力。孕育中華五千年文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，其包含的哲學(xué)思想、大一統(tǒng)思想、廉政思想、軍事思想、生態(tài)思想及中醫(yī)藥文化等都對(duì)當(dāng)代有獨(dú)特與不可估量的價(jià)值。革命文化是黨的光榮歷史的精華，是不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)、牢記使命的精神指引，是堅(jiān)定理想信念和擰緊“三觀”的持久動(dòng)力，也是從根本上回?fù)簟皻v史虛無主義”和教育下一代的有力武器。社會(huì)主義先進(jìn)文化是基于社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)與時(shí)代特點(diǎn)相統(tǒng)一的結(jié)晶，是指引當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的精神指南，是社會(huì)主義政治文明的重要組成部分。弘揚(yáng)與發(fā)展社會(huì)主義文化要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)主義文化發(fā)展的各個(gè)方面和全過程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化在治國(guó)理政中的重要而特殊的作用，并將文化自信列為“四個(gè)自信”之一，進(jìn)而將文化納入黨內(nèi)政治建設(shè)的范疇。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”［1］（P40）“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］（P41）這就為文化在全面深化改革、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中發(fā)揮的重要支撐作用作了明確定位，對(duì)于新時(shí)代背景下充分發(fā)揮、挖掘、發(fā)展中華文化在治國(guó)理政中的戰(zhàn)略作用具有深遠(yuǎn)意義。

將兩者統(tǒng)一起來，“古為今用，洋為中用”的思想近代即有之，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極、及時(shí)、穩(wěn)妥地將古今中外貫穿起來，將外來文明與中華文化統(tǒng)一起來，結(jié)合黨的光榮歷史、社會(huì)主義價(jià)值取向和時(shí)代特點(diǎn)，統(tǒng)一于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往的邏輯統(tǒng)一

一方面，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想?！保?］（P35）近代歷史無情地告訴我們，“落后就要挨打”，因而，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來無數(shù)仁人志士孜孜以求的夢(mèng)想，是全體炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來，二者高度契合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的民族責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成為民族脊梁的重要支撐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心，牢記使命，以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與銳意的進(jìn)取精神，堅(jiān)定推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想進(jìn)行了不懈的奮斗，為中華民族最長(zhǎng)遠(yuǎn)、最根本、最持續(xù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另一方面，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?］（P3）不置可否，從成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就把人民作為根基與力量之源，把“人民擁不擁護(hù)，高不高興，滿不滿意，答不答應(yīng)”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，因而，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的奮斗目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在價(jià)值要求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地實(shí)行扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，立志建成經(jīng)得起歷史與人民檢驗(yàn)的小康社會(huì)，兌現(xiàn)了對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。

將兩者辯證統(tǒng)一起來，中國(guó)夢(mèng)是人民的中國(guó)夢(mèng)，因而，中華民族偉大復(fù)興理應(yīng)為了人民，依靠人民，其成果由人民共享。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該將人民的利益放在最高位置，切實(shí)尊重人民的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民的積極性，將“以人民為中心”的理念貫穿于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的各個(gè)方面和全過程。

六、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是雷厲風(fēng)行與久久為功的邏輯統(tǒng)一

一方面，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握世情、國(guó)情、黨情，正確分析了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)及黨的建設(shè)等領(lǐng)域存在的一系列問題，綱舉目張，有針對(duì)性地抓住了重點(diǎn)，將群眾反映強(qiáng)烈的問題與制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題以雷霆之勢(shì)加以處理，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！保?］（P8）十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以刮骨療毒的魄力全面從嚴(yán)治黨；以壯士斷腕的勇氣全面深化改革；以巨大的歷史擔(dān)當(dāng)，打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，時(shí)間緊促，成績(jī)顯著，從而在關(guān)鍵時(shí)刻清除了黨和國(guó)家內(nèi)部的隱患，破除了改革發(fā)展的體制機(jī)制障礙，彰顯了共享的理念追求，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，進(jìn)而更好地向第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為此，贏得了黨心、民心和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。

另一方面，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“踏石留印，抓鐵有痕”、“善始善終，善作善為”、“釘釘子”、“一張藍(lán)圖干到底”的創(chuàng)業(yè)精神，并將這種精神貫穿于治國(guó)理政的各個(gè)方面和全過程?！罢F有恒，治須有?！?，縱觀十八大以來黨的一系列路線、方針、政策，都是在結(jié)合實(shí)際、舉一反三和科學(xué)論證的基礎(chǔ)上制定出來的，始終貫穿著“打基礎(chǔ)，管長(zhǎng)遠(yuǎn)”的規(guī)劃取向，堅(jiān)持將時(shí)代特點(diǎn)與未來發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展把好思路、調(diào)好方向和掃清障礙。以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)判斷和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為例，它雖然讓經(jīng)濟(jì)增速放緩和導(dǎo)致部分產(chǎn)業(yè)迎來轉(zhuǎn)型的陣痛期，但卻在長(zhǎng)遠(yuǎn)上為經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、強(qiáng)勁發(fā)展破除了舊禁錮和注入了新活力，對(duì)于社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的轉(zhuǎn)型具有深遠(yuǎn)意義。因此，“久久為功的干事定力”不僅僅是一種方式方法，更是一種“功成不必在我”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其背后終究是黨性、人民性與歷史性的高度契合。

將兩者辯證統(tǒng)一起來，雷厲風(fēng)行的革新是基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中積冗的亟待解決的問題的深刻考量，久久為功的干事定力是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的合理把握，前者為后者贏得了時(shí)間，后者鞏固了前者的成果，兩者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。

辯證唯物主義是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義的重要方法論。深刻解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其始終貫穿著辯證唯物主義的觀點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)世情黨情國(guó)情的科學(xué)把握，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的全面繼承與發(fā)展，又是對(duì)世界形勢(shì)與時(shí)代要求的及時(shí)回應(yīng)，將歷史與現(xiàn)時(shí)、繼承與發(fā)展、世界與中國(guó)的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，是始終貫穿著馬克思主義方法論的科學(xué)體系，是當(dāng)代的科學(xué)社會(huì)主義。